马克思主义哲学故事

1马克思主义哲学是人类精神文明的精华，是正确的世界观和科学的方法论，是人类认识世界和改造世界的有力武器，在人类认识领域有着特殊的地位和作用。哲学理论具有综合性和抽象性的显著特点，也正是由于这些特点，教师在教学中感到力不从心，学生觉得哲学深奥难懂，索然寡味。因此，在现实中经常出现把哲学和现实生尖剥离的情况。我在这本教材中收集了一些趣味小故事，意在寻求哲学与现实生活的结合点，以做到教学深入浅出，学生喜闻乐见。只有把哲学与社会生活的各个方面有机地联系起来，把哲学学习根植于古今中外的实际生活的土壤之中，才能避免理论脱离实际，孤立地学习理论的弊端。本书依次介绍了唯物论、规律、辩证法、认识论和价值观五个部分，每个部分配合哲学小故事。让我们在微笑的同时明白了深奥的哲学原理。本书既是教师的哲学教学资料库，又是学生学习哲学和文化科学知识的益智读物。唯物论小故事一、人人有责女主人发现家里脏乱不堪就写了一张纸条贴在墙上:“讲究卫生，人人有责”；儿子回来看见纸条在上面加了一笔变成了:“讲究卫生，大人有责”；一会儿丈夫回来了又加了几笔变成了:“讲究卫生，太太有责”。意识是客观存在在人脑中的反映。但各种主观，因素会使人们对同一事物产生不同的认识。丈夫，妻子，儿子由于各人的立场不同对卫生责任问题产生了分歧。妻子认为人人有责，儿子认为大人有责，丈夫认为太太有责。同时我们应该看到由于儿子，丈夫都站在自私的立场上，把应由家庭成员共担的责任推给了别人，这是十分错误的。这也提醒我们只有站在正确的立场上,才有可能正确认识事物。二、巫马子问道巫马子对墨子说:“你主张兼爱天下，并没有利于人；我主张不爱天下，也不曾害于人。我们两人的功效都没有看见，你为什么自以为是，而老是责难我呢”？墨子回答:“譬如街上的房子失火了，一个邻居准备取水用来扑灭火灾，另一个邻居准备操起火把去助长火势，但是都还没有做到，你说这两个人谁好呢“巫马子回答:”当然是准备救火的邻居好，而那个想火上添油的人不好。墨子微笑着说:对啦，虽然他们两个人的功效都没见到，但谁是谁非巳得到判定，这就是我自以为是，而以你为非的道理了。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。正确的意识能够促进客观事的发展；错误的意识则会阻碍客观事物的发展。这就要求我们树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。墨子用这个故事来强调人的动机的重要性。动机与效果通常是一致的，当然也有例外。但不能由此而认为未见效果而为自己诡辩。动机(意识)本身有好坏之分(正确意识与错误意识之别)，当然真正的动机还应该看客观效果。这就启示我们:必须培养良好的动机，做到按客观规津办事，正确地发挥主观能动性。三、社庙之鼠齐景公问晏子:“治理国家最怕什么呢”晏子回答:最怕社庙里的大老鼠。景公不解地问:“这话怎么说”?晏子回答道:社庙是祭神的地方，用木头做柱子，外面糊上泥巴做成墙壁，老鼠都一窝一窝地住在璧洞里。用烟熏吧，恐帕烧坏了里面的木柱；用水灌吧，又怕冲坏了墙脚。老鼠在里面安居乐业，生儿育女，人却束手无策，都是因为怕毁坏了社庙的缘故。国家也有这种情况，您大王左右不少亲信就是这样的大老鼠。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识反2作用于物质。这就要求我们在实际工作中，必须坚持一切从实际出发，主观符合客观。故事中庙，人，鼠，之间的关系是客观存在的，我们不能只看到烟与木柱，水与墙脚，之间的关系，而应该全面地分析客观情况，只有这样，才能使主观与客观达到具体的历史的统一，才能真正地消灭“老鼠”。四、傻儿子从前，有一个秀才，他有一个傻儿子。有一天，朋友要来拜访他，为了显示自己的才能，他决定让儿子招待客人，还特意交给他几句话:如果客人问你咱们家的桃树怎么没了，你就说让我砍了卖了；如果他问咱们家的篱笆为什么这么乱，你就说兵荒马乱糟踏了；如果他问咱们家钱怎么这么多，你就说爹妈辛苦挣的；如果他问你怎么这样聪明，你就说那当然，我们家世代如此。于是，儿子去招待客人。客人问:你的父亲呢?儿子答道:让我砍了卖了！客人很惊讶，接着问:你母亲呢?儿子回答:兵荒马乱糟踏了！你们家门前的牛粪怎么这么多呀,儿子骄傲地说:爹妈辛辛苦苦挣的！客人生气地问:你怎么这样说！儿子得意地说:那当然,我们家世代如此！辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识是物质的反映。这就要求人们想问题办事情应该一切从实际出发，使主现符合客观。秀才为了显示自己的才能,忽视傻儿子低智力水平，主观传授待客之道,违背客观实际,从而在待客过程中笑话百出。五、孟氏二子的悲哀传说古代鲁国一位姓施的人，他有两个儿子，一个懂学问，一个通兵法。那个懂学问的，以仁义的道理去劝说齐国国君，齐国国君用他做公子的老师；那个精通兵法的到楚国，用兵法去劝说楚王，楚王很高兴，就用他做执法将军。两个儿子的俸禄，使他家很快就富足起来，邻里无不羡慕。施氏的邻居孟氏，也有两个儿子，也是一个好学问，一个好兵法，但家境很穷，因此，他便向施家求教致富的方法，施家便把实情告诉了孟氏。于是，孟氏的一个儿子去秦国，拿仁义之理去说服秦王。秦王却说：”现在诸侯们激烈斗争，最需要的是练兵和筹饷。你要用仁义来治理我的国家，是招致灭亡的道路！”遂给他用了宫刑，然后放他回家。孟氏的另一个儿子到了卫国，用兵法来劝说卫侯，卫侯说：”我们是个很弱小的国家，而且夹在很多大国的中间，对大国我要顺从他们，对小国我要安抚他们，这才是求得安全的办法。要是依靠兵法权谋，那我国的灭亡就在眼前了。要是让你好好地回去，再到别国去干事情，我国就可能受到灾难。”于是砍断了他的脚，把他送到鲁国。孟氏全家含悲忍愤，怨恨施家没出好主意。孟氏二子的悲哀在于违反了实事求是的原则，没有从实际出发，固守在搬用别人的死法子，没有一点灵活性。它的教训告诫人们，办任何事情都不能凭主观想象，让客观存在服从自己的想象，也就是说不能从框框、概念出发，生搬硬套别人的经验和模式，如果把主观愿望强加于客观事物，用想象去代替客观现实，不仅丝毫也不会改变事物的本来面目，反而会碰钉子，犯错误，遭至悲惨的结局。六、驯驴郑板桥的出生地兴化镇，有个凶狠阴险的绅士。他在镇上开当铺，在乡间置田产，是一个老奸巨滑的吸血鬼。更刻薄的是，他制定一条规矩：凡欠他的债，种他的田，进出他家当铺的人，见到他都得给他叩头、让路，如有抗拒，他就送你坐牢。痛恶这个劣绅的少年郑板桥，发现他有个癖好——有事出门就骑驴。郑板桥琢磨着抓住他这个习惯治治这个坏蛋，替大家出口怨气。那绅士的毛驴总拴在他家房前的一棵槐树下。郑板桥趁人不在偷偷地上前用竹鞭猛抽驴屁股，抽一鞭，就向驴鞠个躬，这样反复多次地打，也反复多次在地给驴鞠躬。时间长了，形成了条件反射，3只要向驴鞠个躬，那驴子就像被打疼了屁股似的，惊得乱踢乱蹦。一天早上，劣绅骑上毛驴到官府答对一件案子，要官府替他整治“刁民”。郑板桥迎面走来，恭恭敬敬地给绅士老爷深深鞠躬，绅士满心高兴，可是他的坐骑却吓得连蹦带踢，顿时把他狠狠地摔到乱石堆里，摔得鼻青脸肿。从此郑板桥见他骑驴，总是鞠躬，他也总是挨摔，吃了不少的苦头。绅士回到家里，悄悄地对他的小老婆说：郑家那小子，别看他家穷，将来必定大富大贵。他向我鞠躬行礼，我都受用不起，每回都从驴背上摔下来。他老婆说，以后你就让他免礼吧。郑板桥驯驴治劣绅的办法，用科学道理讲，就是使驴的大脑皮层形成兴奋灶，利用条件反射”，使驴乱蹦乱跳，摔倒劣绅。但是，郑板桥当时还只是个孩子，巴甫洛夫条件反射的学说也是150年以后的事。从哲学上讲，条件反射的认识也不外乎是大脑对客观事物的反映。七、带补丁的新装清朝乾隆嘉庆年间，有一位西洋人，长期居住中国。时间久了，衣服也破了，但却无处制作新衣，十分苦恼。没有办法，只得找到一个中国裁缝，问他能不能做西服？裁缝回答：只要有样式，就可以做。于是西洋人就拿了一套西服，让他照着样子去做。过了几天，新的西服做好了，西洋人拿来一看，果然不错，长短大小全都一样，可是翻到后面一看，突然发现剪去了一块，又补缀了一块。西洋人感到奇怪，问他为什么这样做？裁缝回答说：这是完全照着你的样式做的呀！”西洋人听了，恍然大悟，原来他的西服样式后面有一补丁。这个生动的故事是对机械唯物主义者的一个绝好的讽刺，他们办事情就是依样画葫芦，只知机械地效法和模仿，不懂灵活创新，带着这种思想方法处理问题，往往造成不应有的贻害。八、疑邻偷斧有个人丢失了一把斧头，怀疑是邻居家的孩子偷的。他看看那孩子走路的动作，鬼鬼祟祟，像是偷了斧头；瞧瞧那孩子脸上的表情，慌慌张张，像是偷了斧头；听听那孩子说话的样子，吞吞吐吐，也像是偷了斧头。总之，那孩子的一言一行，一举一动，没有一点不像是偷了斧头的。不久，这个人在山沟里挖地的时候，找到他丢失的那把斧头。他再见到邻家的孩子时，看到孩子的动作神态，没有一点像是偷了斧头的了。这个丢斧子的人，是个典型的唯心主义先验论者。唯心主义先验论认为思维的逻辑范畴，如因果性、必然性、时空性等等都是先于实践经验的，是人脑中固有的。认为物是感觉的复合，只有感觉才是唯一真实的。而感觉和经验又是主观自生的，不是客观存在的反映。如果一个人不懂得实践出真知的道理，不能从实际出发分析问题处理问题，就会自觉或不自觉地像那个丢斧者一样，犯唯心主义先验论的错误。九、书呆子救火从前有个有钱人家，家有十几间房子。一天，他家忽然失火，火势很快蔓延到房顶，如不赶快抢救，全部家产就会被烧光。可是家里没有梯子，不能上房救火。他就让儿子去好友王大人家里借梯子。他儿子是个读书人，人称书呆子。这书呆子爱面子，又喜欢讲客套。今天，他仍和往常一样对着镜子，把衣帽穿戴得整整齐齐，才大摇大摆地迈着八字步朝王大人家走去。到了那里，他轻轻地敲开门，连作三个揖，然后登堂人室，文质彬彬地坐到客位上，一声不吭。王大人看他这种架势，以为他是来做客的，忙吩咐摆酒设宴，热情招待他。宴席上，他很有礼貌地站起来，和主人频频碰杯，还给厨师们敬了几盅酒。酒喝足了，他才说：老天爷给我家降下大祸，突然发生火灾，听说您家里有架梯子，我想借去用一用，用完立即归还，不知可不可以？王大人一听，急得跺着脚说：“那你为什么不早讲呢？”他挺有理地说：不能忘了礼4节呀！等他扛着梯子赶到家里的时候，他家的房子早就烧光啦。这个书呆子就是一个教条主义者。这种人夸大理性的作用，轻视感性经验，办事情不从实际出发，处理问题呆板教条，不知道对具体情况要具体分析，不善于灵活变通。把一些抽象的定义、原则视做不能更改、变化的教条，束缚自己，给实际工作和生活带来严重的危害。十、父与子对话父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。父亲不屑地说：坐这种车的人，肚子里一定没有学问,儿子则轻描淡写地回答：说这种话的人，口袋里一定没钱。阅读上述材料，请运用所学唯物论的有关知识简析父子二人的观点答案（1）意识能够正确的反映客观事物，不等于人们的意识都是一样的，也不等于说每个人的意识随时随地都是正确的。人们面对同一客观事物进行思考，由于主客观条件制约会出现正确与错误的差别。当然，对同一事物从不同侧面的认识也可以都是正确的。（2）由于父子二人在世界观、人生观、知识结构、社会阅历等方面都存在差异，所以二人对坐豪华进口轿车的人的认识会不同。当然父子二人都从某些侧面反映一些实际，其认识都有合理之处，但是他们都犯了主观主义的错误。（3）要正确反映事物，必须认真分析事物的本来面目，从全面的、变化着的实际出发。十一、祖孙抬驴鲁迅曾讲过一个印度故事，爷爷和孙子去赶集，爷爷骑在驴上，孙子在下边走，有人看了说，爷爷太不懂事了，让小孩走路。爷爷听了以后，赶快把驴让给孙子骑。又有人说话了，应该照顾老人嘛，为什么孙子骑驴呢？爷爷和孙子听了觉得一个人骑驴总不大好，于是两人都骑在驴上。谁知又有人说，两人骑驴不是要把驴压死吗？爷爷和孙子听了，就把驴捆起来抬着走。这个故事反映着哲学中动机与效果这对范畴的思想。所谓动机，即是引起人们进行某项活动的主观愿望、设想、打算，它是属于主观范畴；所谓效果，则是指人们进行该项活动所产生的某种客观结果，它是属于客观范畴。由于人们看问题角度不同，所产生的动机也不同。因此一个人的主观愿望和设想，只要顾及到一定的效果