新天下耳目”的东坡词课件2

高密市第二中学孙建淑新天下耳目”的东坡词•苏轼,字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人,是北宋著名文学家、书画家。嘉祐进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。嘉佑元年（1056年），虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。嘉佑二年（1057年），他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。与弟苏辙同科及第。时父苏洵也深受重视，父子三入，一时名噪京师嘉佑六年(1061年)苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。丁忧:原指遇到父母丧事。后多专指官员居丧。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。这时王安石正推行靳法，苏虽也有志于改变北宋积贫积弱状况，但在变法思想上与王安石存在分歧。他不主张遽变，反对“求之过急”，于是接连上书神宗，反对王安石变法方案，于是引起王安石一派的排挤。苏轼为了远身祸，求为外任，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州．后因“托事以讽”写了一些与新法有关的诗文，被言官何正臣、舒宦、李定晦人弹劾为“包藏祸心”、“指斥乘舆”，于是在湖州任上被突然逮捕送交御史台论罪。从元丰二年（1079）七月被押，到十一月释放，苏轼在狱中倍受诟辱，几置死地，幸得多方营救，才得贬出。这就是有名的“乌台诗案”，苏轼生活、思想与创作也从此开始了巨大的转折。苏轼出狱后，被贬为黄州团陈副使，但不得签押公事，近于流放。他因经济困难，申请城东坡荒地，躬耕求食，自号东坡居士。黄州五年，苏轼思想转变很大。一方面他没有放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局，因壮志难酬而苦闷；另一方面他闭门思过，消极彷徨，又时时向佛老思想去求解脱。但这几年却是苏轼创作上的丰收时期，雄伟的江山，淳厚的民风，温暖的友情，不能忘怀现实的壮心，促使他写出了许多著名的诗文，或雄健豪放，或清旷淡远，成为他一生创作的高峰。•元丰八年(1086)，神宗病故，哲宗即位，高太后听政，政局发生变化，起用旧党人物司马光、吕公著等人，全面废除王安石新法，史称“元祜更化”。苏轼即被起用为起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰。但苏轼对待新法，又主张“参用所长”(《辩试馆职策问札子》)，全盘否定新法。这种注重现实利害的精神和耿直态度，又和司马光等旧党人物产生分歧。司马光病死，苏轼为旧党官僚所忌恨，又要求外放，于是在元祜四年(1089)三月又出知杭州。苏轼十五年后再次至杭，“江山故国，所至如归，父老遗民，与臣相问”(《杭州谢表》)。他勤政爱民，开浚西湖，赈济灾民，兴建医坊，为百姓作了许多好事．•至元祜六年（1091）二月，以翰林学士承旨召还京都。入朝后本拟有所建树，不料又为旧党贾易等诬陷，心情郁闷不愿留在京城，于是又上书请求外放，不久便被派知颍州，后又改知扬州、定州。•苏轼从黄州被召还，第一次在朝期间，主持过学士院考试和进士贡举。他为国家振兴积极荐举擢拔后进，于是有黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道等才士云集京都，一时文坛兴盛。苏轼俨然成为文坛盟主，为北宋后期文学的发展，开创出一个新的局面。•高太后病死，哲宗执政，于是新党人物又纷纷上台。但这时的新党抛弃了王安石变法的精神，将打击“元祜党人”作为主要目标，于是旧派人物纷纷遭到贬斥。王安石变法这一具有伟大意义的政治运动，蜕化为争权夺利的党派之争，苏轼竟成为党争的牺牲品。他被挤出朝廷，先是贬为建昌军司马，惠州安置；未到惠州又贬为宁远军节度副使，仍到惠州安置。苏轼在惠州度过两年谪居生活，虽是衰迈之年，处境困顿，仍然关心人民，积极发展农业与兴修水利，为改善百姓生活不遗余力。•绍圣四年（1097）苏轼已六十多岁高龄，又被改贬为琼州即被流放到海南岛。当时海南地处天涯海角，境况极其荒凉，生活极端艰苦，“食无肉，病无药，居无室，出无友，每无炭，夏无寒泉”(《与程天侔书》)但苏轼思想旷达，随遇而安，并没被困难压倒，反而出现了第二次的创作丰收。这时期他写了大量的和陶诗与书札散文，诗风恬淡、超拔，精深华妙，成为苏轼一生创作的最后锦绣。•元符三年（1101），徽宗继位，苏轼获赦北还，海南父老“执手涕泣”(《遁斋闲览)。剪杜过大庾岭时，有“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回’的感慨，还敢回朝再竭忠诚．不料行至常州病死，结束了他宦海升沉的一生。相关知识连接苏轼一生经历五朝，分别为仁宗（34），英宗(4)，神宗(18)，哲宗(17)，徽宗(27)，仁宗：正直，不受王安石所诱，对苏轼器重。英宗虽执政四年，但让苏轼担任职使馆，给以重用。神宗：苏轼被贬官，神宗实行王安石变法，苏轼次次提醒但没用。哲宗：太后改变局势，提拔苏轼。徽宗：在位二十五年，政治上腐败无能，崇信道教；艺术上有成就，但苏轼因言论而受罪。乌台是御史监狱的代称。起因：元丰二年（1079年）六月，有一个御史摘取苏轼谢表中的四句话，告他讽刺政府。几天后舒亶——仍在御史任职——也提出他描写农民贷款的诗句。譬如，三月食无盐，燕蝠相争等等。苏东坡写这种诗，不但莽撞无礼，更对皇帝不忠。苏轼七月二十八日被捕，八月十八日关御史台监狱，审讯很久，一共经历六、七周结束，苏轼承认他写了杭州山村那几首诗——说农夫无盐可吃，攻击农民贷款——以及控告的另外几首，一连几天他否认写讽刺诗给朋友，他朋友牵入案情的一共有三十九人，审查一百多首，每一首都要作者亲自解说。审讯在十月初终结，这时支持他的仁宗太后死了，太后临终的遗嘱使得苏轼获救，并配往黄州。虽在元丰五年（1078年）朝廷曾改组官制，简化官制仍然没有专责的宰相一职，内阁的连带责任并无明文规定，好让在向和阁员成为一体，在位党和反对党没有明确的权责，多数党统治的机能并不存在，很容易引起党争，原本苏轼想逃避政治，但是由于弟弟子由认为有责任清扫政府，去除骑墙派和王安石的余党而引起的，后来太后站在苏轼这边，苏轼为报太后之恩，他决定提出别人不敢提的意见，首先是“广开言路”，解除青苗法，基层改革更政。但又引起王安石余党的不安。苏轼后来辞官，但对他的政治有很大影响。峨嵋共比高。一门三父子，都是大文豪。诗文传千古，父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”文艺全才散文：与欧阳修并称“欧苏”诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”词：与辛弃疾并称“苏辛”书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”绘画：善画竹，论画主张神似苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之中国南派画之始祖，苏东坡是其中之一，这些画都是在中国诗的精神中涵养有素的，并且在运用笔墨的技巧都已通其奥妙，而且对中国书法的结构与气势的原理都已窥其直译，书法为中国绘画提供巧的原理。诗则提供的精神与气韵情调的重要，以及对大自然的声色气味神情的喜悦。1、不识庐山真面目，只缘身在此山中。2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。3、莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。4、日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。情理与趣理同在1、墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。2、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。3、十年生死两茫茫，不思量自难忘。4、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。5、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。6、谁怕？一蓑烟雨任平生。婉约与豪放并重词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。绘画：是文人画的开创者之一，有《枯木怪石图》、《竹石图》等传世。赋：把古文引进赋体的创作，他的《赤壁赋》与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。•第一次尝试将诗的言志与词的缘情结合起来。•词本来的内容是很狭窄的，多为应歌而作，其语言风格柔媚纤巧。在文人的观念中，诗庄词媚，词为艳科（指词所具的柔软性、绮艳性、婉媚性）。被视为纯娱乐性的“末道小技”。•苏轼以雄大的才力、开阔的胸襟进入词的创作领域，大大开拓了词的题材、意境、风格与表现手法。词在苏轼手中创新一变，他改变了晚唐五代词家婉约的作风，成为豪放词派的开创者。苏轼手上，词的审美完成了由女性化的柔婉美向男性化的力度美的转变。写作背景•三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。•“三月七日”是宋神宗元丰五年，公元1082年的三月七日，是苏轼谪居黄州的第三个春天。•据《东坡志林》卷的记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田。”乌台诗案苏轼因反对王安石推行的激进的变法主张，自请外任，先后在杭州、密州、徐州、湖州任职。1079年（元丰二年），御史中丞李定等以苏轼在诗文中讥讽时政，毁谤朝廷的罪名逮捕了苏轼，史称“乌台诗案”。苏轼含冤103天后终被赦，贬为黄州团练副使。苏东坡与黄州•苏轼贬居黄州四年有余，虽遭宦途风雨，但他能以豪爽乐观的性格和随缘自适的人生态度把自己从苦闷和失意中解脱出来。这段时期，苏东坡作词约五十首。苏东坡与黄州苏东坡成就了黄州，黄州成就了苏东坡。余秋雨莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。道中遇雨，同行狼狈，雨点穿林，打叶有声，可见雨势不小。•但苏东坡是怎样的神态？•朗读时该注意什么？竹杖芒鞋轻胜马苏公手持竹杖脚著草鞋，分明是一身山民野服。而达官贵人朝廷命官，往往是高头大马。“轻胜马”要读出怎样的心情？讨论：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?”刻画了怎样的抒情主体形象？红色的词语表现了词人怎样的精神？•这几句话描写了一个穿着草鞋，拄着竹杖，迎着疾风骤雨，缓缓而行，时而吟唱时而又长啸的潇洒旷达的抒情主体形象。\莫听\、\何妨\、\谁怕\是关键词，写出了词人在“同行皆狼狈”，其“独不觉”，欣然前行的独立人格精神。谁怕？一蓑烟雨任平生。•这是不同凡响的惊人之笔！从字面上看，这句话该如何理解？“怕什么呢？我的一生就是顶笠披蓑，在烟雨中穿行的，对此，我早习以为常了。面对人生风雨，不如任其自然，泰然处之。”“谁怕？”反问，语速短促，坚定。后句要读出苏公饱经风雨，但超然达观的气度和胸襟。语气高昂，情态自然，精神乐观。自然风雨，人生风雨、宦途风雨。讨论，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的表层含义和深层含义，说说这样写的好处。这句话的表层含义是回头看狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静；其深层含义是无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。这是一语双关的手法，以曲笔直抒胸臆，从生活小事件中见出人生大哲理。苏东坡这首词是借题发挥。他胸中的许多感慨和想法因途中的遇雨而触发，而后便借此来抒发自己的感想和心情。即写眼前景，谈心中事；因自然现象，谈人生哲理。于是便有了这首于简朴中见深意、于寻常处生波澜的词来。苏轼在《定风波》这首词中,借对自然风雨的应对态度来表达他对人生风雨和政治风雨的处置心态——他准备要以不避坎坷,任其自然的态度来对待眼前和将来的政治风雨和人生风雨。从中我们可以看到作者坦荡的心胸和泰然自处的生活态度。:《定风波》一词是苏轼在贬谪黄州这个特定时期的自我画像。这个在风雨中处变不惊、“吟啸徐行”的形象,非常生动地表现了作者处困境而安之若素,把失意置之度外的精神面貌和阔大心胸。“曲笔”写“胸臆”•对于《定风波》（莫听穿林打叶声），清代郑文焯《手批东坡乐府》中有以“曲笔”写“胸臆”的评语，你如何理解这个评语？这样写有什么好处？•“曲笔”-----写文章时故意离开本题，而不直书其事的笔法。•《定风波》写“三月七日”沙湖遇雨，这并不是东坡本意。苏轼由雨中吟啸徐行而生发“一蓑烟雨任平生”“归去。也无风雨也无晴”的感慨，通过遇雨这件平常的事，表达自己的生活体验，处世态度和人生感悟，表达自己坦荡的胸襟、开朗的个性和乐观的精神。遇雨（故意离开本题）人生风