《长生殿》

《长生殿》是清初剧作家洪升（？-1704年）所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》。讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容；二是改造和充实了爱情故事。钗钿定情缘长生解长恨在《长生殿》中,金钗钿盒这个物象自始至终贯穿全剧,如同一条纽带,联结着唐明皇与杨贵妃之间的爱情。它体现着作者对至情的向往与追求,又体现出剧作结构的精巧和作者艺术手法的高妙。洪升称《长生殿》是“专写钗盒情缘”(《长生殿.例言》),可以说,“金钗钿盒”在洪升笔下已经成为表达李(隆基)、杨(玉环)爱情的一个重要物象。“金钗钿盒”是《长生殿》中唐明皇给杨贵妃的定情之物。作品一共17出写到这个定情之物，它在剧中交织穿梭,伴李杨爱情始终。有如下几出写到钗盒:第一出传概第二出定情第十九出絮阁第二十二出密誓第二十五出埋玉第三十出情悔第三十二出哭像第三十七出尸解第三十八出弹词第四十出仙忆第四十一出见月第四十二出驿备第四十三出改葬第四十七出补恨第四十八出寄情第四十九出得信第五十出重圆金钗钿盒每次出现都有不同的寓意上半部分是定情之物，马嵬殉葬是失盟的表征，下半部分杨魂把玩是写失情之愿最后用以证情，重圆结案。这样写既使全剧的情节有着内在的联系，又体现来了主人公悲欢离合的变化。下面，我们就结合文本将其分为三个部分，从金钗钿盒这信物入手，探讨李杨二人的这场穿越时空的爱恋！感情的盟证(定）情路的考验（分）真爱的升华（合）一二三金钗钿盒在第一出《传概》就有提及，但是，第一次真正以实物出现是在第二出的《传情》。这时候“山河一统皇唐，层宵雨露回春，深草木齐芳。”所以“机务余闲，寄情声色”因见那宫女杨玉环“德行温和，丰姿秀丽”特召华清池赐浴。后又在“花摇烛，月印窗”的良夜特携金钗、钿盒与卿定情。此时的钗盒寓意在一个“定”字，唐明皇也表示“愿以他并翅交飞，牢扣同心结合欢”两人共表“惟愿取，恩情美满，地久天长”就如唐明皇表示：“朕与妃子偕老之盟，今夕伊始。””从戏剧故事一开始，“金钗钿盒”就成了李杨二人情缘的象征与盟证。定：月下定情结合欢我们是不是简单地把“金钗钿盒”看作李、杨情缘的象征就够了呢?恐怕不行。在两情初定之时,虽然有“钗盒”的期许,但唐明皇并不像杨贵妃所希望的那样“情似坚金”,这样钗、盒也就不免有“单分”的可能了。果然,李杨二人在发展的过程中出现了两次波折第一次是第五出《禊游》中唐明皇“恩幸”虢国夫人,杨贵妃悲怨“妾命不犹”,无可奈何,伤心垂泪，忤了龙旨，怒了圣颜。第二次波折开始于第十八出《夜怨》,杨贵妃得知唐明皇暗召梅妃后,难以入睡，捉人未遂，伤心委屈，情不自禁想起“钗盒”之盟：记欢情始定,记欢情始定,愿似钗股成双,盒扇团圆。不道君心,霎时更变。总是奴当谴,嗏,也索把罪名宣。怎教冻蕊寒葩,暗识东风面。可知道身虽在这边,心终系别院。一味虚情假意,瞒瞒昧昧,只欺奴善。(【前腔】)这一回的杨贵妃出了“金钗钿盒”这个“杀手锏”:〔出钗、盒科〕这钗、盒是陛下定情时所赐,今日将来交还陛下。把、把、把、把深情密意从头缴。(【北水仙子】)“钗盒”及此语一出,无疑使唐明皇蓦地想起定情之时温柔美好的“偕老之盟”,进而使唐明皇彻底陷入对贵妃既爱又愧的深情之中,所以唐明皇显得惶恐惭愧:情双好，情双好。纵百岁犹嫌少。怎说到，怎说到，平地分开了。总朕错，总朕错，请莫烦，请莫烦。（南【双声子】“金钗钿盒”这个盟证之物只在第二次波折中出现。经过对比可以发现：在李、杨爱情的这两次波折中杨贵妃第一次“感动圣心”,主要是靠床上枕边的肉欲之爱第二次杨贵妃主要依靠的是“情”和“理”以“钗盒”之盟批判唐明皇的“虚情假意”,渴望纯洁忠诚的“深情密意”。“金钗钿盒”在第一次波折中不出现,而只在第二次出现,一方面真实地体现了唐明皇对杨贵妃的感情有一个从“欲”到“情”的深化过程,另一方面使我们体味到作者的用意:“金钗钿盒”不只是李、杨情缘的象征,更主要地是李、杨情缘升华之后那种纯洁、坚贞、忠诚之爱的象征。“金钗钿盒”在舞台上第三次以实物形式出现是在第二十五出《埋玉》。李、杨的爱情在达到欢乐的最高潮后,急转直下,一下子进入悲剧的最高潮。杨贵妃于自尽之时“除钗、出盒”,吩咐高力士:“这金钗一对,钿盒一枚,是圣上定情所赐。你可将来与我殉葬,万万不可遗忘。”吴人说:“马嵬殉葬,志恨也。”诚然,但亦为守情也。这里“钗盒”殉葬,下面照应第三十三出《神诉》中,土地向织女诉说杨贵妃的爱与怨:“他道是恩已虚,爱已虚,则那长生殿里的誓非虚。就是情可辜,意可辜,则那金钗、钿盒的信难辜。拼抱恨守冥途。”一方面是“抱恨”,一方面是“守(钗盒之盟于)冥途”。分：阴阳相悔守情思自第二十五出《埋玉》开始,“金钗钿盒”已经不仅仅是李、杨情缘的盟证,它更成了剧中主人公“守情”、“志恨”、“情悔”等感情得以触发的媒质和充分抒发的焦点。在这三方面中,“守情”是中心,“志恨”、“情悔”为两翼。“守情”杨贵妃鬼魂在“金钗钿盒”埋下后,“还只怕这残尸败蜕,抱不牢同心并朵。”(第二十七出《冥追》她的魂魄时刻思念着明皇。杨贵妃鬼魂游荡至西宫,看到物在人非,恁般荒凉冷落,不由得“钗盒”之盟又浮现心头:“行到画屏回合处,分明钗盒奉恩时。”她天天盼望“几时得金钗钿盒完前好,七夕盟香续断头!”(第三十七出《尸解》）杨玉环“复位仙班”后,“定情之物,身不暂离,七夕之盟,心难相负。”她拿出钗盒,眼看着旧日情物,心中充满哀思:“看了这金钗钿盒情犹在,早难道地久天长盟竞寒。何时得青鸾便,把缘重续,人重会,两下诉愁烦!”(第四十出《仙忆》本出中“钗盒”是第五次于舞台上出现)在第四十七出《补恨》中,她又拿出“金钗钿盒”向织女表达“思量再续前缘”的殷切心声(此处是“钗盒”第六次在舞台上出现)。她对这段情缘至死不改,成鬼弥恋,成仙犹念,真是守情不移。可以说牢守“至情”是剧中杨玉环最感人最有魅力的特征。唐明皇也是无时无刻不怀念杨妃,当他回銮行至凤仪,对着升起的那轮明月,他不觉伤心泪下:“我那妃子呵,当初与钗、盒定情,岂料遂为殉葬之物。欢娱不再,只这盒钗,怎不向人间守,翻教地下埋。”他又想起“年七夕,与妃子同祝女牛,共成密誓。”因此盼望“撺掇他牛和女,完成咱盒共钗。”(第四十一出《见月》)为贵妃改葬时,墓已成空穴,唐明皇唏嘘不已:“惨凄凄一匡空墓,杳冥冥玉人何去?便做虚飘飘锦褥儿化尘,怎那硬撑撑钗盒也无寻处。”(第四十三出《改葬》)深刻体现唐明皇和贵妃都是一片痴情!“情悔”贵妃自尽后,高力士把钗盒呈给唐明皇:“这金钗、钿盒,是娘娘分付殉葬的。”唐明皇“看钗盒哭介”:“这钗和盒,是祸根芽。长生殿,恁欢洽;马嵬驿,恁收煞!”一句“祸根芽”,传达出唐明皇此时此刻极为复杂的内心世界,是痛、悔、恨的交织。而这里,则照应第三十出《情悔》中贵妃鬼魂的哀与怨:〔旦看钗盒介〕【前腔】看了这金钗儿双头比并,更钿盒同心相映。只指望两情坚如金似钿,又怎知翻做断绠。若早知为断绠,枉自去将他留下了这伤心把柄。记得盒底夜香清,钗边晓镜明,有多少欢承爱领。〔悲介〕但提起那恩情,怎教我重泉目瞑!〔哭介〕苦只为钗和盒,那夕的绸缪,翻成做杨玉环这些时的悲哽。我们看杨贵妃的这句“苦只为钗和盒,那夕的绸缪,翻成做杨玉环这些时的悲哽”和唐明皇的那句“这钗和盒,是祸根芽。长生殿,恁欢洽;马嵬驿,恁收煞”是多么相似!接下来就是杨玉环沉痛的忏悔:只想我在生前所为,那一桩不是罪案。况且弟兄姊妹,挟势弄权,罪恶滔天,总皆由我,如何忏悔得尽!不免趁此星月之下,对天哀祷一番。土地说:“这一悔能教万孽清。管感动天庭,感动天庭,有日重圆旧盟。”这是“金钗钿盒”第四次以实物在舞台上出现。吴人说:“墓门夜玩,写怨也。”诚然,但亦为写“悔”也。对于“恨”和“悔”,唐明皇和杨贵妃有共同之处又有所差别。相同：他们都对爱情遭受摧残充满了遗恨。杨贵妃“记盒钗初赐,种下这恩深厚。痴情共守”,可“又谁知惨祸分离骤!”(第三十七出《尸解》)唐明皇悲叹“钿盒分开,钿盒分开,金钗拆对,都似玉人别后。”“此际轻分远寄与,无限恨,个中留,见了怎生释手。”(第四十九出《得信)不同：唐明皇虽然也表现出了由于爱情误国的悔恨,但更多的是对于没能守盟的悔恨。第三十二出《哭像》中,唐明皇在贵妃的像前哭道:“只为我金钗钿盒情辜负,致使你白练黄泉恨渺茫。向此际捶胸想,好一似刀裁了肺腑,火烙了肝肠。”杨贵妃则更多地是为自己和杨家的罪恶忏悔。“恨”和“悔”使李、杨之情得到了“崇雅”之“义”的洗礼,而趋于至纯至真。在第四十八出《寄情》和第四十九出《得信》中,“金钗钿盒”是第七次和第八次在舞台上出现。杨玉环“分钗一股,劈盒一扇”,请道士带回,交与唐明皇。“寄”,是杨玉环向明皇表示自己守情不变:“只要两意能坚,自可前盟不负。”“得”,就意味着唐明皇与杨贵妃日夜盼望的“同心再合,双股重俦”的愿望就要实现了!合：修成正果续前缘在第五十出《重圆》中,“金钗钿盒”第九次，也是最后一次以实物形式出现:(生)〔出钗盒介〕钗分一股盒一扇,又提起乞巧盟言。〔旦出钗、盒介〕妾的钗盒也带在此。〔合〕同心钿盒今再联,双飞重对钗头燕。漫回思,不胜黯然,再相看不禁泪涟。经过真彻的忏悔和痛苦的思念,李、杨二人终于在月宫中“重圆”。在蓬莱太真院“分劈寄情”的“钗盒”,如今重在“月宫复合”。就在“金钗钿盒”的使命完成之际,李、杨之间的爱情产生了第二次升华。我们且看织女说道:上皇,太真,你两下心坚,情缘双证。如今已成天上夫妻,不比人世了。【三月海棠】忉利天,看红尘碧海须臾变。永成双作对总没牵缠。游衍,抹月批风随过遣,痴云腻雨无留恋。收拾钗和盒,旧情缘,生生世世消前愿。金钗钿盒”在完成了它们的使命后,不是被珍藏起来,而是可以同“旧情缘”一起“收拾”起来了,这是为何?我们细看李、杨二人“重圆”后的曲子,就可以知道了。织女对李、杨说“如今已成天上夫妻,不比人世了”。天上如何?人世如何?李杨二人曾情深意浓，出双入对，亦曾马嵬须臾，阴阳两隔。有人痴情过，坚守过，也有人动摇过，变迁过，但终究是勘破“凡间梦”(【永团圆】）在“历愁城苦海无边”后,“猛回头痴情笑捐”。他们“跳出痴迷洞,割断相思鞚;金枷脱,玉锁松。笑骑双飞凤,潇洒到天宫。”他们摆脱了世间“抹月批风”,“痴云腻雨”的纠缠,进入了一个真情永驻,而又忘情的涅槃境界。这是一个真情由钗盒牵引却不再需要用“钗盒”来维系他们爱情的世界。他们的爱情已超脱出了帝妃之爱，而升华至一种人间真情至爱。这是一个真情无处不在,而又极少欲望牵缠的纯净世界。这就是洪升心中纯净的至情世界。忉利有天情更永”,而人世间却“尘缘倥偬”,“悲欢和哄,恩与爱总成空”【永团圆】《长生殿》既宣扬了帝妃罕有之情，又寄寓了垂戒来世之意。在忘我爱情与社会角色的矛盾难以克服和弥合的尴尬面前，作者让李，杨二人在历尽人间劫难，尝遍悲欢离合之苦之后，终于大彻大悟，毅然跳出爱情情海，否定情欲，以精神的长生来消解现实的长恨。谢谢观赏