古诗词中的用典

古诗词中的用典用典，是古典诗词中常用的一种表现手法，刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，为“据事以类义，援古以证今”。用典的目的就是来以古比今，以古证今，借古抒怀。所谓典故是指“典例故实”，具体地说，包括历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句，一般来说，典故都有确定的典源。典故的使用，既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、余韵盎然、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。如曹操《短歌行》一诗的最后说：“周公吐哺，天下归心。”引用了“周公”的典故，出自《史记·鲁周公世家》，原文是：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”说的是周公为了招揽天下人才，一次沐浴要三次握着头发，一餐饭要三次把饭粒从嘴里吐出来，他担忧的是因自己接待贤士迟慢而失掉了人才。诗人用这一典故，以周公殷勤待贤、礼贤下士之气度来勉励自己。《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾千古江山，英雄无觅、孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧！凭谁问，廉颇老矣⑨，尚能饭否？②、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。③、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。④、“想当年”三句：刘裕曾两次帅晋军北伐，收复洛阳、长安等地。⑤、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。是说刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。⑥、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。⑦、佛狸祠：魏太武帝拓拔焘小名佛狸。他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。⑧、廉颇：战国时赵国名将。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词的最后，“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，用的是有关廉颇的旧事：廉颇免职后，跑到魏国，赵王想再用他，便派使者去察看他身体状况。廉颇为了显示自己尚可以用，“为之一饭斗米，肉十斤”，而赵使为廉颇的仇人所贿赂，回去禀告赵王：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢矣。”于是，赵王以为他确实老了，便不再起用廉颇。词人活用此典，以廉颇自况，抒发内心的感慨，自己虽年事已老，可为国效力的雄心不泯，只可惜无人问津。正所谓借他人杯酒，浇自己胸中块垒。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，整阙可以说用的全是周瑜破曹的故事，词人多层面地展示了周瑜的飒爽英姿，特别是“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，周瑜雄才大略的非凡风采跃然纸上，词人讴歌周瑜的丰功伟绩，折射出的是词人内心深处建功立业的真切渴望。李商隐《锦瑟》诗中的“望帝春心托杜鹃”，是用望帝化为杜鹃，“至春则啼，闻者凄恻”的民间传说，来寄托诗人的难言的冤情；同样，白居易《琵琶行》中也借“杜鹃啼血猿哀鸣”来暗示自己“迁谪”的愤懑。陶渊明《归园田居》“虚室有余闲”，“虚室”，语出《老子》：“虚室生白”。诗人用此辞含有双关的意味，既指有形的屋室，又暗喻无形的心房，由此，充分传达出诗人对环境清幽，心境闲适的田园生活的向往。李白《梦游天姥吟留别》的“脚著谢公屐，身登青云梯”，用的是《南史·谢灵运传》的记载：谢灵运游山，必到幽深高峻之处，为了登山省力，他特地准备了一种屐底前后装有活动齿的木屐。李白以此，显示“梦游”中的身心放松，轻快如燕。总之，典故包含的意义极为丰富，特别是诗人引用后，或深沉浑厚，或含蓄宛转，它蕴涵着诸多的弦外之音，言外之意，反复咀嚼，可以浮想联翩。在阅读和鉴赏古典诗词中，了解这些典故的渊源，揣摩典故所赋予的新的意韵，可以体味到诗词的语言的奥妙，品尝到诗词的无穷魅力，从而真正走进诗词所创设出来的艺术之境。