幸福的制度分析

幸福的制度分析问自己三个问题•1.是正式制度还是非正式制度？•2.是诱致性变迁还是强制性变迁？•3.用什么方法分析？（交易费用、实证历史、产权和制度分析方法）•就幸福这项制度而言，成本和收益不言自明，所以不用交易费用方法来分析；•幸福有没有产权之争？有的，常听人说：“你，你，你夺走了我的幸福！”幸福的所有权、使用权、转让权和收益权又是什么？•实证历史方法怎么分析幸福？•说到制度分析方法是要分析：要不要幸福？这个问题的答案却是明确的。•分析幸福制度，新制度经济学的四种分析方法，看上去都不是很适合，原因是什么？•幸福制度难以界定！•幸福度原本是一个心理学术语，它的本意是指人们对生活满足的程度。•西方学者研究后指出，当经济发展水平超过临界点（人均GDP8000美元）的时候，幸福感与经济发展水平的相关性就不存在了。•富有的瑞典人比保加利亚人幸福，但是更富有的美国人则与瑞典人在幸福感上没有什么实质性区别。•巴西、阿根廷和中国人的幸福感比其收入预期的要高一些，一些东欧国家的幸福感则比其实际经济收入水平预期的要低一些，与收入反差最大的是东亚某些国家，其国民经济收入水平很高，但其幸福感却很低。这表明收入与幸福度并不一定成正比。•根据赛利格曼的观点，财富只是缺少时才对幸福有较大影响，当财富增加到一定水平后，财富与幸福的相关就小多了。•这和经济学中的边际效用理论一样，当你在很饥饿时吃的第一个馒头边际效用最大，此时你的幸福度最大，当你吃第二、三个馒头时边际效用则递减，此时你的幸福度就降低了，然后依次降低直至你吃饱时边际效用为零。•幸福度是人们对自己生活状况的心理评价，是经济发展水平、社会习俗、伦理道德、文化传统、价值观念、意识形态的综合体现，具有浓厚的社会色彩，和新制度经济学界定的非正式制度范畴具有很多相同的属性。•新制度经济学认为，非正式制度是指人们在长期的社会生活中逐步形成的习惯习俗、伦理道德、文化传统、价值观念、意识形态等对人们行为产生非正式约束的规则。•制度创新能力和方向是知识及其结构的函数，即人们知识存量的多少决定了制度创新的能力，知识存量的结构决定了制度创新的方向。•人们拥有知识的存量越多，就越能对现行制度进行深刻的理解，这样在经济和社会发展后要求制度创新的能力和欲望就越强烈。•不同的知识结构又决定了人们制度创新的努力方向的差异。•西欧国家科学创新的精神受到推崇，所以激励技术创新的制度得以发展和完善，但在中国偏向于学而优则仕，这样就导致中国科举制度得以巩固。知识存量•人们对幸福度的感知作为一种更深刻层次上的非正式制度，也存在同样的规律：人们在生活幸福度方面所拥有的知识存量和知识结构决定了人们对幸福生活追求的价值标准和方向，即知识存量和生活幸福度呈负相关关系，而知识结构则决定了生活幸福度发展方向。•如在科学和生产力不发达时期，人们的知识存量有限，对于生活满足的要求则处于一个较低的层次上，解决温饱是最大目标，此时人们的幸福追求比较容易得到满足，从而生活满意度也较高。知识结构•随着科学和生产力的发展，人们不再满足于温饱的解决，对自身的自由和发展的要求则占据了主导地位，所以人们的幸福追求得以升级而不容易得到满足，从而生活幸福度下降。•而知识结构的不同也就决定了不同国家或者一个国家不同地区的生活爱好和满足状况。•美国人们都热衷于信贷消费，认为这样可以最大化地提前满足自己的需要，即生活幸福度高；而中国人认为负债消费是一种压力，习惯在积蓄后消费，认为这样消费的生活幸福度高。•这种对生活幸福度不同的认知根源就在于美国人和中国人知识结构的不同。•新制度经济学认为，非正式制度既是正式制度形成的基础，人类的许多正式制度都是在非正式制度基础上确立起来的；也是正式制度有效发挥作用的必要条件。•在一个社会中，正式制度数量是很少的，而非正式制度则遍布在人们的周围，无时不在影响着人们的价值观念和行为。•诺斯：“即使在最发达的经济中，正式规则也只是决定选择的总约束中的一小部分（尽管是非常重要的部分），人们行为选择的大部分行为空间是由非正式制度来约束的”。•由此可见，非正式制度在一个国家或者社会中具有十分重要的作用。•改革是一场非帕累托最优的制度变迁，必然会触动一些人的经济利益。在不同的地区或者社会不同阶层中，由于他们对改革及生活幸福度所拥有的知识存量和知识结构的不同，就导致他们对改革所触动利益的不同反应：一些人觉得生活幸福度在下降，成为改革的反对者，从而增加了社会正式制度变迁的成本；•另一些人觉得生活幸福度在上升，会成为改革的支持者，从而降低了社会正式制度变迁的成本。•所以，在改革开放过程中，正确处理和掌握不同地区或不同阶层人们有关改革及幸福度的知识存量及结构，可以为经济、社会制度变迁提供方向和动力。•正确对待人们因不同知识存量和结构而产生的对幸福度的不同理解，采取不同的疏导政策来因应、引导人们对生活满足的程度和方向，让人们感知制度变迁带来的幸福度的提高，这样就会形成有利于我国经济制度变迁的非正式制度环境，降低正式制度变迁的成本，从而促进经济、社会实现协调、可持续的发展。不抱怨的世界抱怨好比口臭•抱怨是在讲述你不要的东西，而不是你要的东西。当我们抱怨的时候，是藉由话语把焦点放在不如意的事情上。•话从我们的嘴里说出来，所以耳朵一定听得到，但不知是什么缘故，我们不会把这些话语认定是怨言。•抱怨就好比口臭。当它从别人的嘴里吐露时，我们就会注意到；但从自己的口中发出时，我们却能充耳不闻。•有两件事，大多数人应该都会同意：•1.这个世界有太多的怨言。•2.世界的现况并不是我们想要的模样。•在我看来，这两者互为关连。我们把焦点锁定在不对劲的事情上，而不是将视野聚焦于健康、快乐与和谐的世界。•你如果大声喊”痛”，伤害就会出现；如果抱怨，就会遇上更多想要抱怨的事。•这是行动上的吸引力法则。当你抱怨时，就是用不可思议的念力，在寻找你自己说不要、却仍然吸引过来的东西。•我们之所以会抱怨，是因为我们察觉到抱怨会带来好处。我们抱怨，常是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事。•长年抱怨的人最后可能被周围的人们放逐，因为他们发现自己的能量被这个抱怨者榨干了。恐惧成功，注定失败•PearlBuck的杰作《大地》（TheGoodEarth）里，主人翁王龙是中国的一个农夫，他最大的渴望就是想生个儿子。•王龙喜出望外，因为妻子生了儿子。夫妻俩带着新生儿过街时，还把儿子盖起来，不让众神看见。他们说：“只是普通的丫鬟，不是男孩儿。”他们害怕众神会带走儿子，因为他们不配有这样的好运，可以生个儿子。•因为我们看轻自己、缺乏安全感，加上成长过程中总是被灌输这样的思想：“好景不常在。”所以我们相信，如果事情进展太顺利，神、宇宙就会打击我们。如果这是你的神学观，我尊重你的信仰。•但对我而言，“神就是爱”和“神等着摧毁你”，这两者是无法并行的。•我们恐惧上天的报应，于是担心自己如果一切顺利，最后可能就会变得很糟糕。其实，相反的状况才是事实——恐惧的字眼和言语，才会招致我们不想要的东西。•当进展顺利时，你的立即反应是：“当然会这样！”当困难出现时，你不会对其他人提起，让它有扩散的机会，开始寻找其中所隐含的祝福。而且你寻找，就必寻见。•如果你因为一碗冷掉的汤，而用言语攻击服务生，他或许会帮你换碗热汤，但他也可能在愤怒之际，在你碗里放些你不想知道的东西。•当一个人遭到抱怨或批评时，他会觉得受到攻击，而第一反应往往就是自我防卫，这样的防卫通常是以回击的形式表现出来。•就算这种现象不会发生，在你的抱怨中，你也对世界传递出自己是受害者的讯息，而你这么做，也将会为自己招引来更多的加害者。《遇见未知的自己》作者张德芬•抱怨是最消耗能量的无益举动。有时候，我们的抱怨不仅会针对人、也会针对不同的生活情境，表示我们的不满。•而且如果找不到人倾听我们的抱怨，我们会在脑海里抱怨给自己听。•天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。•这样一来，你的生活会有想象不到的大转变，你的人生也会更加地美好、圆满。任正非•狮子如果能追上羚羊，它就生存，如果它跑不过羚羊，只能饿死。羚羊如果抱怨不公平，那青草——羚羊的“早餐”该向谁抱怨？羚羊还能跑，青草连逃跑的机会都没有！羚羊要想活下去，只有平时加强训练，提高奔跑的速度，让自己跑得更快，即使跑不过狮子，也要比其他羚羊跑得快，只有这样才能得以生存。让小丑进场•根据最早期的口述历史，大部分的北美原住民都有，而且许多到现在还继续拥有称为“神圣小丑”（SacredClowns）的人。•美洲原住民学者吉尔·尼可拉斯向我解释“神圣小丑”的角色：“神圣小丑的任务是和人捣蛋，他们每天早上起床后，唯一要做的事就是要破坏其他部族成员的生活，惹恼他们。在部族中，这是受人敬重的工作。”•在酷热难当的夏天，“神圣小丑”很可能穿上厚重的冬衣，一再向人抱怨这严寒的气温。•如果蒸汗屋仪式（美洲印地安人一种具有宗教意义的桑拿浴仪式）即将举行，而其内已经挤满了人，小丑可能会到部落里说，蒸汗屋还空空的，需要更多的人过去。印地安人一听，纷纷赶到蒸汗屋，结果屋里被大家挤得像沙丁鱼罐头。•即使在今天，一年一度的日舞（SunDance）在南达科他州的圣地黑山举行之际，“神圣小丑”也会列席。在四天里，舞者在炙热的夏阳下表演祖先的舞步，不能进食或饮水；有些舞者用麋鹿的骨头刺穿自己的胸部，以这种古老的仪式来表达奉献，然后用绳子把自己紧紧绑在树上，骨头都由他们受伤的皮肤刺出。•正当观众满怀敬意地看舞者的奉献、隐忍之际，“神圣小丑”也开始准备进行他们在仪式中的角色。•第三天，当舞者都已经筋疲力尽、脱水、质疑自己对这仪式的诚意、打算放弃之际，穿着黑白两色的“神圣小丑”出现了，一心一意要捣乱。•他们打扮的颜色类似中国的“阴阳”，象征在阴暗中存在光明，而在璀璨之中也存在阴影。就在舞者尽力维持他们的庄重平静时，小丑在一旁乱跳、骚扰，有些小丑故意面朝后方骑马绕圈，高声呐喊，让舞者分心。•有一年，几名“神圣小丑”在一次日舞仪式上跑来跑去，用大水枪喷得群众一身湿，他们竭尽所能地捣乱，任何事都可以被当作目标。•或许你以为“神圣小丑”不登大雅之堂的恶作剧，让已经筋疲力尽的舞者士气低落，削弱他们鼓起勇气和精力继续下去的决心，其实却正好相反。几年前，南达科他州松岭原住民保留区举行了一场日舞仪式，“神圣小丑”头一次不在场，而那一年也是头一次有几名舞者因热衰竭而被送医。•美洲原住民认为，混乱的代理人“神圣小丑”是大神（theGreatSpirit，印地安人之主神）最先创造的生物，而混沌是最先创造的事物，因为混沌是人类成长和发展所必要的元素。印度教和希腊神话两者都有共同的信仰，那就是在所有其他的创造之前，必然先有混沌。•“神圣小丑”是美洲原住民“圣三一”（HolyTrinity）中颇受尊重的要素，酋长是圣父，巫医是疗愈的神灵，而小丑则代表世俗的儿子，他傲慢的奇想和渴盼都不值一哂。“神圣小丑”的功能•让大家把重点放在当下。大脑总喜欢神游四海，但当挑战出现时，心灵就会回到此时此地，才能想出该采取什么行动，解决问题。•挑衅并强迫人们澄清自己的观点。再没有比有人向你提出挑战，更能让你发现并且全心接纳你所相信的事物。•有些佛教僧侣有辩经的传统，和小和尚争论辩解佛教的基本教义；借着辩经，小和尚不得不探究教义的内在本质，更深入地了解它。•提醒人们挑战是人生的一部分，也是成长的必要过程。每天都会有新的挑战出现，而能克服越多的挑战，就能培养更多解决问题的能力。•启发人们自我解嘲。越重灵性的人，就越少会受到外界的干扰。角度一改变，原本叫人烦恼气愤的事就会变得幽默有趣，负面能量被清除干净。•让人们不再以为其他人的行动是针对个人。“神圣小丑”按照传统的仪式，召唤出部落成员心中的魔鬼，他们骚扰人们，为的是要让人们看到自己的旧伤，以及可能一触即发的引爆点，提醒他们努力化解。•回到家后，我把这个发现告诉一位朋友，十多年来，她一直不停地向我抱怨同一位同事，一再地说她认为这位女