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大道之行也《礼记》孔子中国古代伟大的思想家、教育家,春秋末期儒家学派的创始人。clq《礼记》简介:《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品,全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动,具有一定的文学价值。知识拓展五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》四书:《论语》《大学》《孟子》《中庸》给下列划线字注音选贤与能()讲信修睦()矜、寡、孤、独()男有分()货恶其弃于地也()jǔmùguānfènwù大道之行也,天下/为公,选贤/与能,讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲,不独/子其子,使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,男/有分,女/有归。货/恶其弃于地也,不必/藏于已;力/恶其不出于身也,不必/为已。是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭,是谓/大同。读出韵味与感情大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.1、大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。译:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。行:施行。与:通“举”推举,选拔2、故人不独亲其亲,不独子其子。译:因此,人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女。亲:a名词意动用法,以……为亲b名词,父母。子:a名词意动用法,以……为子b名词,子女。3.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养终:终其天年。译:要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。用:用处。长:成长。3、男有分,女有归。译:男子有职务,女子有归宿。分:职分,指职业。归:女子出嫁。4、货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。译:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。恶:憎恶。5、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。闭:杜绝是:代词,这。译:因此,奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。贼:指害人。乱:指造反。通假字与:通“举”推举,选拔矜:同“鳏”,老而无妻的人古今异义古义:今义:古义:今义:古义:今义:归乱是女子出嫁。归来、归属。造反。杂乱,捣乱。代词,这判断动词,或与“非”相对。词类活用故人不独亲其亲,不独子其子亲:动词意动用法以……为亲子:名词意动用法以……为子老有所终,壮有所用,幼有所长老、壮、幼:形容词做名词“老人”、“壮年人”、“幼童”谋闭而不兴谋闭:动词用作名词,耍奸邪之谋的行为。特殊句式1、大道之行也,天下为公。“也”:表判断2、是谓大同。“是”:表判断3、货恶其弃于地也,不必藏于己。状语后置句,应为“于己藏”全文结构:•全文可分三层:“大同”社会的基本特征。3.货尽其用,人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层(第二至三句话)第一层(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明。第三层(第四句话)全文的总结语。提问:1、治理“大同”社会的三个准则是什么?2、用自己的话概括《礼记》中“大同”社会的三个基本特征(从哪几个方面来说明“大同社会”的特征的?)相对应的原文是什么?3、作者认为治理“大同”社会的最高准则是什么?内容分析:(1)治理“大同”社会的三个准则是:(1)天下为公;(2)选贤与能;(3)讲信修睦(2)用自己的话概括《礼记》中“大同”社会的三个基本特征:(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼所长,矜、寡、独、废疾者皆有所养。);(2)人人都能安居乐业(男有分,女有归。);(3)货尽其用,人尽其力(货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己。)(3)作者认为治理大同社会的最高准则是:行大道讨论探究:“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?有。“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的,从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫,并怡然自乐”中,可感受到“大同”社会中“老有所终,幼有所养”的幸福生活。“世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?1、在当时看来:2、在现在来说:3、能否实现?尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
本文标题:大道之行也-课件
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