20172018学年高中语文人教版中国古代诗歌散文欣赏教师用书诗歌之部第3单元虞美人

虞美人本课话题——善待生命朗读——课文中的名段问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。这两句词是千古传诵的名句，抒发了作者既深且重、难以遏止的愁绪。词人以春水比喻愁绪，既巧妙地呼应了“春花”“东风”等点明季节的词语，又把抽象的愁绪形象化了。既写出了愁绪的汹涌浩荡，奔流不息，又写出了愁绪的连绵不断，无尽无休。一个被囚禁的亡国之君要忍受无尽的屈辱，一年一度的春花秋月只是意味着这种屈辱生活的延续罢了，他对人生已经绝望，遂厌恶春花秋月之无休无尽，感情之极端悲苦可以想见，善待生命对他来说已很奢侈。积累——生活中的素材霍金善待生命。上天夺去了霍金自由行动的能力，也剥夺了他作为正常人的权利。面对这样一副沉重的躯壳，他却仍然乐观面对，善待自己的生命。让生命的每分每秒过得充实而有意义，用羸弱的身躯，用微弱的生命之火在人类历史上树立了不朽的丰碑，以自己的经历来诠释着“伟人”真正的含义。背诵——文学中的名言警句你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡[知识·梳理]第1步‖读准字音——千言万语总关音(1)单音字虞．美人(yú)李煜．(yù)罗衾．(qīn)晌．(shǎnɡ)雕栏玉砌．(qì)阑珊．．(lán)(shān)雨潺．潺(chán)(2)多音字似（sì）相似（shì）似的更（ɡēnɡ）五更（ɡènɡ）更加第2步‖一词多义——看我七十二变故故．国不堪回首月明中（旧）故．不登高山，不知天之高也（所以）三日断五匹，大人故．嫌迟（仍旧）故．遣将守关者，备他盗出入与非常也（特意）第3步‖词类活用——词性变异含义迥小楼昨夜又东风．．(名词用作动词，刮起了东风)第4步‖名句积累——经典名句君须记(1)春花秋月何时了？往事知多少。(2)雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。(3)问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(4)独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。(5)流水落花春去也，天上人间。[常识·速览][识作者]简介李煜(937－978)，五代十国时南唐国君，字重光，南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961)继位，史称南唐后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高，有千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《相见欢》等词。在政治上失败的李煜却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”主要作品《虞美人》《浪淘沙》《相见欢》(又名《乌夜啼》)《望江南》《子夜歌》《破阵子》等[探背景]太平兴国三年(978)七月七日乞巧节，这天是李煜的生日。他与家人歌唱他的新词《虞美人》，因词中表达了对故国的深切思念，太宗闻之大怒，命将牵机药放入酒中毒死了他，年仅42岁，所以本词是他的绝命词。[巧识文]虞美人虞美人，词牌名，取名于项羽宠姬虞姬。楚汉战争中，项羽在垓下被围，四面楚歌中，唱出“虞兮虞兮奈若何”的千古悲歌。为不使项羽为难，虞姬拔剑自刎。后来人们在虞姬血染之地发现了一种罕见的艳美花草，人们为了纪念这位美丽多情、侠骨柔肠的虞姬，称此花为虞美人。唐一无名氏根据项羽和虞姬的悲剧故事写了一首《虞美人》，词牌名便源于此。[整体·感知]这首词通过写词人在月明之夜登高远望，引发对故国的思念，抒发了对失去故国的悲伤哀痛之情和如“一江春水向东流”的满腹愁绪。[文脉·梳理][文白·对译]春花秋月何时春花开落、秋月圆缺，年年岁岁、往往复复，到何时才能了？往事知多少。小楼昨夜又了结呢？人生短暂，转眼多少往事成虚空。小楼昨夜又刮起东风，故国不堪回首月明中。了东风，我怎能忍受在这月明之夜回忆故国往事的忧愁。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。宫中亭台楼阁也许还在吗，只是旧日的宫女们容貌已老。问君能有几多愁？恰似一江春水若问我有多少的愁苦，这愁苦正像这春天的江水不分昼夜，向东流。滚滚东流。[精析·文本]1．综合全词来看，文中哪个字可以概括全文的感情？表达了词人怎样的状况？[对应考点：考查鉴赏诗歌的语言和思想感情]【答案】这首词主要表现了一个“愁”字。其主要表达的内容应有往事之叹、亡国之恨、离家之痛和思乡之苦。这是李煜最后一首感怀故国的名作，作者以形象的比喻，诘问的口吻，悲愤的情怀，激荡的格调，放笔悲号，写尽了亡国君主的哀愁。上阕曲调高亢悲慨，唯有作者经历过大灾难，练就成大手笔，才能写出有如此深度和力度的词作。下阕则用了曲笔，“朱颜改”点出全词题旨，这也是悲恨的根源。最后，词人把难以说明的去国之思、失国之悲、亡国之恨全部纳入一个“愁”字中了。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”以水喻愁，化无形为有形，生动感人，真乃千古绝唱。2．“春花秋月”是美好的事物，词人为何希望它早点结束？表达了词人怎样的情感？[对应考点：考查把握诗歌的思想感情]【答案】它的确是美好的事物，然而随着词人身份地位的改变，这些美好的事物也将在词人的心里改变颜色。原来锦衣玉食，在如花宫女朝歌夜弦伴着的“春花秋月”般的生活只能徒增一个“阶下囚”的无限悲伤，这样美好的事物不如结束的好。这反映出此时作者痛苦凄凉的生活状况和复杂无奈的心理。3．结合本诗，谈谈“往事知多少”中“往事”的内涵是什么？[对应考点：考查把握诗歌的内容]【答案】这里的“往事”当指往昔为人君时的美好生活。既有物质层面的，如锦衣玉食、后宫佳丽等，也有精神层面的，如欢乐、尊严、自由、生存的安全感等。但是一切都已消逝，化为虚幻了。这表达出此时作者对美好往事的无限留恋，但这也只能给此时的他以更多的痛苦。4．体会“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，说说比喻修辞的妙处。[对应考点：考查诗歌的修辞手法]【答案】把愁思比作“一江春水”使抽象的情感显得具体可感。愁思如春水涨溢恣肆，奔放倾泻；又如春水不舍昼夜，无尽东流。这个比喻生动地把感情在升腾流动中的深度和力度表达出来了。悲愤之情如冲出峡谷、奔向大海的滔滔江水，一发不可收。[写法·借鉴]1．写作特色虚实结合这首词运用了虚实结合的艺术手法，描绘了春花秋月、往事、小楼、东风、故国、明月、雕栏玉砌、朱颜、一江春水等众多的意象，创设了一幅幅生动形象的画面。实写：物是(自然永恒)，虚写：人非(人生无常)。诗歌中的“虚”是指直觉中看不见、摸不到，却又能从字里行间体味出的景象和境界；“实”是指客观世界中存在的景象和情境。定义：虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。诗歌的虚与实，通常包括四种内涵：(1)实，指诗人描写刻画的实体形象；虚，指实体形象所暗示出来的空白形象。(2)实，指客观有形的物象；虚，指主观的无形活动。(3)实，指具体描绘；虚，指抽象的议论。(4)实，指眼底景象；虚，指意中景物。总之，眼见为实，心想为虚；已然为实，未然为虚；身临其境，仰观俯察为实，思接千载，视通万里为虚。如毛泽东的《沁园春·雪》：“山舞银蛇，原驰蜡象”是实景；“须晴日，看红装素裹”是虚景。又如《卜算子·咏梅》：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”是实景；“待到山花烂漫时，她在丛中笑”是虚景。虚实结合在古诗词中的作用：(1)关于虚实结合的作用，清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。虚与实常常互相渗透、互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。(2)虚实结合的表现手法，有时能形成强烈的对比效果，从而突出诗歌的中心；有时能形成渲染烘托的作用，从而突出诗歌的中心。2．迁移应用阅读下面一首诗，分析其虚实结合手法的运用。庆全庵桃花谢枋得寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。【答案】全诗借桃花引出世外桃源，将隐居山间的眼前现实和陶渊明笔下的理想世界巧妙地结合起来，表达了作者避世山中的孤寂之情。[佳作·领悟](教师用书独具)生命的暗示欧阳斌清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过——这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在吗？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里吗？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃吗？这是一个荒诞的联想。唯有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切欢呼里，有一种振聋发聩的提醒，然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候。生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的，在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、利欲在蝼蚁般的人群中横行恣肆的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生。钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切决然不以个人意志为转移。一时一事的得失，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种回答。却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能给出最完美的答案。人其实是最难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。生命，这神秘而美丽、不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？(有改动)点评：文章的题目是“生命的暗示”，从全文来看，作者对生命的暗示性进行了思索，生命要显示其存在和价值，有渺小的时候，也有伟大的时候，为了维护生命的神圣，必要时应不惜牺牲生命，生命的价值要靠历史来检验。人要正确地认识自己，就要找到实现生命价值的转化方式。1．悟首段描写从文章第1段中对“秋虫”与“钟声”的描写可以看出，秋虫唧唧和钟声的悠长形象地显现出生命的存在和生命的流逝，引出生命这一话题，为展开对生命的思索做了铺垫。2．悟行文中的对比第3～5段通过昼夜而鸣的秋虫与昏睡的人的对比，提醒人们应该显示生命的存在和