第二讲史记与汉书

第一部纪传体通史——《史记》司马迁无题郭沫若龙门有灵秀，钟毓人中龙。学识空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。一、司马迁生平介绍（一）生平1、家庭熏陶司马迁（前145－？），字子长，夏阳龙门人。太史公祠地域环境：南临黄河，北有龙门。长河名山，气势雄浑，有着丰富的历史文化底蕴。相传大禹曾在龙门凿山治水。司马迁“耕牧河山之阳”，饱览故乡山河名胜，又聆听到许多传说和故事，乡土文化培育了司马迁的豪迈灵秀之气。受父亲影响颇深。父司马谈任太史令，知识广博，系统研究过诸子百家。司马迁受到良好的文化熏陶，“年十岁则诵古文”。2、转益多师1）向孔安国学古文《尚书》《尚书》：即“书经”，古代历史文献汇编，分今文尚书与古文尚书。今文《尚书》：据传先秦时《尚书》有百篇之数，秦始皇焚书后大多遗失。汉初一位博士，凭记忆默写出29篇，用当时流行的隶书写成，此谓“今文尚书”。古文尚书：孔安国是孔子11代孙，武帝末年鲁恭王拆孔府旧宅，于壁中得《尚书》等，皆科斗文字，时人不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为58篇，谓之《古文尚书》。2）向董仲舒学公羊派《春秋》：《春秋》有三“传”：《公羊传》《谷梁传》和《左传》，代表讲《春秋》的三派：公羊春秋、谷梁春秋和左氏春秋。董仲舒是公羊春秋的大师。他依据《春秋》发挥了“奉天法古”和“天人感应”的唯心主义思想。3、博览群书史迁世袭父职，担任太史令，有机会翻阅由国家收藏的各种文献资料。4、漫游天下，交友众多“二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,窥九凝,浮于沅湘;北涉汶泗,讲业齐鲁之邦,观孔子遗风,乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。……西征巴蜀,南略邛、笮、昆明。”-----《太史公序》史迁交友甚多，可参见文学史。三次游历：1）在会稽探访大禹遗址，在长沙凭吊屈原，在登封瞻仰许由坟墓，在楚地参观春申君的宫殿。在丰沛参观萧何、曹参、樊哙、夏侯婴等人故居，听故老讲述楚汉相争的轶闻逸事。2）入仕后曾出使西南，远到昆明。3）侍从武帝东达碣石，观大海；西至空峒，搜集黄帝传说；到北部边塞，登秦时长城。游历目的：“网罗天下放佚旧闻”，寻访、搜集民间各种有价值的史料。长途漫游使他开阔了眼界，扩大了胸襟，接触了人民，考察了历史遗迹，了解了许多历史人物的逸事逸闻和民情风俗，他的收获丰富宝贵。对于《史记》的写作无疑是有极大帮助。5、继承父志（临终遗嘱）元封元年司马谈随武帝泰山封禅病死洛阳，临终前曰：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。”答曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”三年后38岁的司马迁继任太史令，42岁着手写作《史记》。6、李陵之祸（惨遭宫刑）天汉三年（前98），汉名将李广之孙李陵携国舅李广利抗击匈奴，兵败而降。司马迁因直陈看法被禁，处以死刑。以汉律可用金赎免，他无钱赎罪，就接受了代替死刑的办法—宫刑。前96年(太始元年)左右，司马迁做了中书令，以宦者身分，在内廷侍候。除了著述，对朝廷一切事务已毫无兴味。司马迁大约死于武帝末年，即前87年前后。生平小结：家学渊源、转益多师、博览群书与漫游交往为司马迁写《史记》打下了深厚的基础。父亲的遗志和遭受宫刑之耻是他发愤著书的精神动力。司马迁的思想倾向1.儒家思想为主体2.道家思想亦较浓3.取各家之长为我所用班固：“是非颇谬于圣人”（《司马迁传》）扬雄：“爱奇”而不“爱义”（《法言》）刘勰：“爱奇反经之尤”《文心雕龙∙史传》）4.重一统的思想5.圣人情节自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能昭明后世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。二、《史记》的成书与体例《史记》从太初元年（前104）始编纂，因李陵案受刑入狱，出狱后忍辱含垢继续撰写，至征和二年（前91）基本完成。前后14年，完成时53岁。“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”——《报任安书》二、《史记》之成书与体例2、全书体例【清】赵翼《廿二史札记》：司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。《史记》的体例本纪——序帝王——以主宰天下政局的帝王为纲，以编年的形式，提纲挈领地记载各个时期的国家大事；世家——记侯国——主要叙述侯王和有特殊功勋人物的历史；列传——志人物——主要是各种不同类型、不同阶层代表性历史人物的传记。表——系时事——以谱牒形式，用清晰简明的表格，概括排列各个历史时期的大事；书——详制度——专门记述礼乐、军事、历法、天文、祭祀、水利、经济等社会政治制度；总原则：原始察终，见盛观衰1、本纪全书大纲，共12篇。以编年形式记叙历代帝王或实际统治者的事迹，如《秦始皇本纪》《高祖本纪》《项羽本纪》《吕后本纪》。2、世家：世袭家族及重要人物事迹，30篇。1）周天子分封的各诸侯国的世家，如《越王勾践世家》；2）汉封为诸侯王的刘姓子侄，如《梁孝王世家》；3）被封为侯的开国功臣，如《留侯世家》《萧相国世家》。还有《孔子世家》《陈涉世家》《外戚世家》。3、列传:记载各个时代不同阶层、不同类型的各种历史人物，共70篇。取舍标准：操行高洁，有功于天下单传：一人一传，如《李斯列传》《张仪列传》合传：二人以上，如《廉颇蔺相如列传》《屈平贾生列传》类传：把同一类人物活动归到一个传内，如《儒林列传》《酷吏列传》4、表用表格分项列出各时期大事，是全书叙事的补充。共10篇。5、书是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载，共8篇。小结《史记》通过这五种体例相互配合与补充，构成了完整的历史体系,被称为“纪传体”，是历代正史的通用体裁。司马迁去世后，《史记》并没有被人重视。到汉宣帝时经司马迁外孙努力，才开始流传。三、史家之绝唱究天人之际，通古今之变，成一家之言。——司马迁史家之绝唱，无韵之离骚。——鲁迅《汉文学史纲要》（一）前无古人，后无来者时空跨度大：上下几千年，纵横几万里时间：黄帝—汉武帝太初年间空间：整个汉王朝版图及其周边地域中国首部“正史”，二十四史之首。后代修史多由朝廷主持，按君主意志修撰。（二)史学精神1、实录精神其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。（《汉书·司马迁传》）以项羽为例：对其有抱负、英勇善战、重情知耻进行了歌颂。同时，也写出了霸王残杀，缺少政治谋略的一面。1）有抱负——秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。——《项羽本纪》2）英勇善战—破釜沉舟项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。垓下之围吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”3）知耻重情——霸王别姬项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。霸王别姬乌江自刎——于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”4）缺少政治谋略——居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。5）残杀项羽多有杀戮，常为屠城之事。刘邦的政治谋略和知人善任——高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁馀功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百馀战，少者数十合，攻城略地。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”群臣皆莫敢言。2、批判精神《史记》不是一部为统治者唱赞歌的史书，而是一部批判性的史书。对统治者的批判刘邦→无赖、自私、刻薄吕后→残忍、阴鸷武帝→任用酷吏、残害人民、任人唯亲及迷信神仙汉王乃得与数十骑遁去。欲过沛，收家室而西。楚亦使人追之沛，取汉王家，家皆亡，不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之，如是者三。曰：“虽急，不可以驱，奈何弃之！”于是遂得脱。当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食。项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王。使者三反，赵相谓使者曰：“高帝属臣赵王，赵王年少。窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”吕后大怒。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。太后欲杀之，不得闲。孝惠元年十二月，帝晨出射。赵王少，不能蚤起。太后闻其独居，使人持酖饮之。儣明，孝惠还，赵王已死。太后遂断戚夫人手足，去眼，辉耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起。3、人本精神第一次以人为本记载历史，表现了对人在历史中地位与作用的高度重视。描绘了社会各色人物：帝王、诸侯、农民领袖、将帅、后妃、宦官、文学家、思想家、刺客、游侠、商人、方士、戏子、医师等，涉及人物四千多个，重要人物数百名。四、无韵之离骚（一）浓郁的抒情性古者富贵而名摩灭，不可胜计，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。1、传后议论、抒情或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下，竟以寿终！是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。至若近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富贵，累世不绝！或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚感焉！傥所谓天道，是邪？非邪？——《伯夷列传》2、叙事中抒情《史记》成功地塑造了一大批悲剧人物形象