孟子的智慧(简)

孟子的智慧——孟子研究院研究员、亚圣书院院长邵泽水开篇的话：■习近平2013·11·26中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。习近平：中国梦——把党重塑为5000年文明的继承者和挽救者。（总书记讲话，历史首次）习近平：我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统,恰恰相反,我们要很好传承和弘扬,因为这是我们民族的“根”和“魂”,丢了这个“根”和“魂”,就没有根基了。邓小平：带领中国人民找“财”习近平：带领中国人民找“魂”文化焦虑——晚清以来,一方面是忧虑传统文化气数将尽；一方面是怕西洋文化会把自己的文化传统战胜与吃掉。学西方学多了,怕丢了祖宗；学少了,怕不能自立于世界民族之林,怕丢了民族特色。文化激进——把传统文化视之为毒药、垃圾。“五四”猛烈批判中国的传统文化。胡适提出打倒孔家店。鲁迅说，“要少看中国书,多看外国书”。“文革”带来文化浩劫。●这个向世界贡献了孔孟、老庄、李杜等无数杰出人士的国度和民族，经过对“国学”的否定和抛弃，再经过全盘西化，眼下出现了文化断层和精神缺钙！千年未有之大变局——中国是一个在文化上充满了优越感的国家。几千年“天下为中，唯我独尊”，碰到鸦片战争,认识到“落后就要挨打”，开始反思文化问题。●龚自珍:欲要亡其国必先灭其史，欲要灭其族必先灭其文化●杜维明：一个民族自信心彻底丧失，它是无力的、无气的、无理的，一个失去自信的民族，要向西方学习真正有意义的东西，可能性太小了。●撒切尔:不用害怕中国。中国没有自己的价值观和思想。●尼克松：当中国的年轻人已经不再相信他们的传统文化的时候，我们就不战而胜了。●英国历史学家汤因比:世界的希望寄托于中国文明和西方文明的结合。西方文明的优点在于发明创造、追求向外扩张，中国文明的优点在于和平。●今年第二届全球华人国学大典有三个主题词：“致敬国学”“亲近国学”“重建斯文”●习近平：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。在建党95周年大会上，特别加以阐释“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。“文化自信”的底气何在？我们博大精深的优秀传统文化能“增强做中国人的骨气和底气”，积淀着中华民族最深沉的精神追求。“自强不息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“舍生取义”的牺牲精神，“革故鼎新”的创新思想，“扶危济困”的公德意识，“国而忘家，公而忘私”的价值理念等，一直是中华民族奋发进取的精神动力。●崇敬心平常心●韩愈：孟子功不在禹下。求观孔子之道，必自孟子始。●冯友兰：孔子只讲到“内圣”，孟子则推延到“外王”。半部《论语》治天下，一部《孟子》定江山读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，邹人。父名激，母仉（zhǎng）氏。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。（生于贫寒，起于乱世，倡仁行义，顶天立地。）●孟子赶上了一个最坏的时代——三大危机儒家：恢复“礼”。孔子说“吾从周”，以践行“周礼”为目标。道家：放弃“礼”。提出了更加彻底的解决方案。法家：重建“礼”。与其让“礼”回归到周代，不如重建一套不会再崩溃的“礼”。第一是社会危机，就是所有人的危机“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。”——孟子孟子像第二是人性危机，毁情灭性的现象普遍存在（春秋无义战）▲春秋240年间，弑君36，亡国52。▲战国长平之战，坑杀俘虏40多万。孟子：臣弑其君者有之，子弑其父者有之。第三是儒学危机，百家争鸣孟子：圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。（春秋礼义尚存，故诸子尚德；战国大道已废，故天下逐利。）孟子也赶上了一个最好的时代——大危机造就大机遇孟子挺身而出，演绎了文化史上最精彩的——逆袭不战则己身不立，不战则不能挽儒学于既倒，不战则人道不彰，不战则平治天下无望。时代需要孟子，危机逼出了一个英气勃勃、敢于战斗的孟子。孟子告诉我们怎样的人生智慧呢？●直心为德：悳●在周公时出现在政治字典里：“皇天无亲，唯德是辅.”●道德：符合道就是有德。古人认为：德者，得也。得什么？就是得道。●儒家之德——仁义礼智信●中国的偶像是圣人，西方的偶像是英雄。●《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”●修身，是儒学的出发点和落脚点；修德，是修身的首务。一、养德:得道者多助，失道者寡助●子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”孔子认为为政者有德，就有了感召力、凝聚力，才可能人心所向，众望所归，成为天下“圣主”。只有不断地自我修养，才能治国安民，即只有在内圣的基础之上，才能实现外王的功业。●子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。用政令领导国家，人民可以服从但没有道德心；用道德和礼俗来领导国家，人民乐于服从而且有道德心。孔子主张“以德治国”，认为只有走“以德治国”的路子，人们才会有羞耻心，自我检点，归于正道。●孔子终生“以德润身”，主张“为政以德”，将健身与道德、教养熔于一炉。教学生分四科，第一是德行科●颜回：德行第一、智商第一、情商第一、财商倒数第一孟子曰：尊德乐义，则以嚣嚣矣（尽心章）。孟子曰：以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也。孟子曰：惟仁者宜在高位。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”——《离娄上》孟子：五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”■“人生三不朽”——立德，立功，立言■德者，行之首，官之魂习近平：“德，国家之基也”。国无德不兴，人无德不立。“百行德为首，德为官之魂。”●司马光：才者，德之资也；德者，才之帅也。(德为才提供导向、精神动力和思想保证，才为德打好知识和技能基础。)●大胜靠德，小胜凭智；治长以德，治短以术。为政以德，是古老中国最“吃香”的成功学●第一条就是不能随波逐流●墨子之哭●梁晓声的反思今天领导干部如何养德——●龙应台：我们不能决定太阳几时升起，可是，我们能决定自己几点起床！●一心图取功名富贵者，便是凡夫。不为身谋，舍生取义，忧国忧民者，便是圣人。●宋人陆仲微曰：“禄饵可以钓天下之内才，而不能啖尝天下之豪杰。”【利禄可以引诱那些有小才的人，但是不能招揽那些真正的豪杰。】●第二条知行合一、勤政有为●林则徐：德由政生，勤政养德●吕本中第一官箴：当官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。吕本中林则徐南怀瑾说：“你必须先要准备寂寞一辈子才行。要甘愿寂寞一辈子还不够，还要更进一步，懂得如何来享受寂寞。”为道德而活着，难免感到寂寞、冷清，但只有把寂寞当成一种享受，才可以进一步修持道德。耐得寂寞方可谓之圣贤。●第三条，耐得寂寞，甚至懂得享受寂寞◆习近平：领导干部干干净净干事，就是要守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验。●释迦牟尼：世间一切万物，“壮无过心”。●“人心惟危”，人的思想是非常危险的。欲望的奔驰，能毁灭了自己，也毁灭了世界的，都是欲望问题。●王阳明：“破山中贼易，破心中贼难。”●习近平：“治世容易治心难。”第二、养心——养心莫善于寡欲●人跟动物的一点点差别在哪里？孟子认为在心上。孟子主张修养从心开始。●《孟子》“心”字凡126见，而《论语》中“心”字仅见6次。孟子在养心上下过大功夫——人生输与赢的本质就在于一个心的高度——心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。孟子：养心,是天将降大任前的首门功课心，必须养！●养心为大：养其大体为大人，养其小体为小人●心里会长草:山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。●心会变：操则存，舍则亡；出人无时，莫知其乡。惟心之谓与？（一）求放心▲孟子：“学问之道无他，求其放心而已矣。”“求放心”是一种对道德失误的补救方法。孟子曰：“哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。”▲“求放心”是一种自省和自我改过的能力▲习总书记：对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，做到防微杜渐。（2014年3月17日兰考讲话）（二）存心孟子还主张道德修养应该采取积极主动的方法来防止本心的放失。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。”（《离娄下》）“存心”是一种修养功夫。如何才能“存心”而使之“勿丧”呢？孟子提出的方法是“寡欲”，他说：“养心莫善于寡欲”（《尽心下》）。▲习总书记：党员干部要心存敬畏，手握戒尺，自觉用党的纪律约束自己。（三）尽心▲要提升至更高的境界——“尽心”“尽心”是心之修养“扩而充之”的功夫，只要坚持扩而充之，就能不断提升道德境界，最终达到尧舜那样的理想人格。这样的理论高度更是孔子的仁学所未曾达到的。▲清代林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。▲习近平：我们共产党人特别是领导干部都应该心胸开阔、志存高远，始终心系党、心系人民、心系国家，自觉坚持党性原则。求放心——存心（不动心）——尽心自查自纠——保持本色、坚定信念——提升境界●微信——正处、副处，最后都不知落在何处;正局、副局，最后都是一样的结局;正部、副部，最后都在一起散步;人生如赛场，上半场按学历、权力、薪金比上升;下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。一句话：人生贵在懂得取舍，善于放下，做好“减法”●泰山气象门孔子，天地也；颜回，和风庆云也；孟子，岩岩之泰山气象也。孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”●欲知中国文化和中华民族的精神，必须读懂“浩然气”三字。三、养气——泰山气象，至大至刚▲“浩然气”的本质是一种道德力量；重在后天养成；集义所生。（舍生取义是义的最高境界）▲这是一种崇高刚强的正气，一种不可利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子把浩然之气看成是力量的源泉，有了这股气，就有了“匹夫不可夺志”的胆识，就有了“虽千万人，吾往矣”的气魄，就有了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的生命力。养气，自孟子之前，不明；自孟子之后一千年，韩愈、二程各有心得，至三苏父子，养气说进一步阐进，才将孟子的养气论真正发扬开来。养气，不是知识的获取，而是心灵境界的提升○儒家推重心灵的大气象，不重在向外追求知识，而强调反己内求，以生命的内养为主要功课.进行心灵的开张和境界的提升.杜月笙：“第一等人有本事，没脾气。第二等人，有本事，有脾气。末等人，没有本事，脾气比谁都大。”■李鸿章:“受尽天下百官气，养就心中一段春。”（内春功）■丰子恺：“己心妩媚则世界妩媚，己心温暖则世界温暖，养一段春在心间，人生自是绿意盎然，步步花开”。身处狭缝，可自寻阔大；身处严冬，可自逐明媚●领导干部必须练内春功习近平:“高尚的气节是每个领导者应有的品质。没有气节，就没有了脊梁骨。”立党为公的正气群策群力的和气一尘不染的清气甘于清贫的底气领导干部的养气之道——天上三宝：日、月、星人之三宝：精、气、神孔子：君子式的人格曰仁曰义，忧乐天下庄子：隐士型的人格独来独往，飘然若仙。在一种远离的姿态中，显出格外的美丽与洒脱。孟子：大丈夫人格四、敢为大丈夫——居仁由义，发强刚毅，乐天知命■什么是大丈夫？有学生问孟子，公孙衍（合纵）、张仪（连横）这些人真是跺一跺脚地球都要颤抖的人物，真是顶天立地的大丈夫啊。■孟子说：真正的大丈夫——“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。●牟宗三：“孟子重要的学问是什么呢？大丈夫之学！有了孟子的大丈夫，中华民族精神血脉中从此不再‘缺钙’了！”孟子提出“大丈夫”，既是为己也是为人。他知行合一，刚正不阿，具有非凡的人格魅力。我们从孟子那里呼吸到的是一种健旺的生命力量。用他的话说，“五百年必有王者兴，其间必有名世者……如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”●孟子是其大丈夫人格的践行者——孟子曰：“大德者不官不王”。他要做“王者师”。孔子是“畏大人”的，而孟子则越是在“大人”面