中国传统节日文化与幼儿园课程的整合性研究

中国传统节日文化与幼儿园课程的整合性研究作者：网络来源：中国节日网Jieri.org.cn减小字体增大字体中国学前教育研究会“十五”立项课题《幼儿传统节日教育活动研究》研究报告摘要：幼儿传统节日教育活动的关键是要解决传统与现代的联结、成人文化与儿童文化交融的问题。本研究开掘了基于意蕴的传统节日活动开发的路径，较好地实现了传统与现代的联结；构建了具有“弹性”的开放的活动模式，突出了“童心童趣”的创意；强调“体验”与“生活”的核心理念，使所有研究的参与者（包括教职工和家长、社区人员等）获得了一种全新的视野——看待传统、看待幼儿、看待自身的事业尤其是教育的最终目的——生活。关键词：幼儿；传统节日；教育活动前言在历时三年的研究告一段落时，回顾走过的道路，“共同成长”这一概念从中清晰地凸现。课题的进程是身为研究者的教师的成长，是幼儿在中国传统文化浸润中的成长，是每个创造和参与“丰富生活”的人的成长。我们在奔跑中寻找着路径，调整着步伐。与起初“完美”的计划不同，在研究中真实呈现出的问题逼迫着每一个身在其中的人不得不检视、重建自己原有的命题。在独立的、共同的解读与碰撞中，本课题被赋予了多样化的意义与理解，也由此产生了具有一定“个人化”和“情境化”的课程文本。但随着研究的不断推进，我们起初设想及最终提供的活动方案又已不是必需。由于有了每个人以自己方式的理解、加工与创造，事实的结局反而是这套方案作为“文本”视野下的“失效”和作为“意蕴”理解上的“再生”。在反复的自我质疑、否定和超越中，最终产生的是以“意”为基点的面向家庭、孩子、幼儿园的创意活动；面向教师的进行活动设计的某种路标。正因为以“意”领先，才有弹性可以进行取舍，有空间可以融入更多不同的理解和创造。但即使是这样的结果，仍不是我们研究的主要收获。更重要的是：通过这样的研究过程，我们获得了一种全新的视野——看待文化、看待幼儿、看待自身的事业尤其是看待教育的最终目的——生活。如果说，在进程中我们更多关注的是“怎么做”的侧重于技术性的问题，而在重温之中，逼视内心的更多的则是我们究竟“做了些什么”的问题。在教育研究铺天盖地地“成功”，研究成果大力推广应用的局面中，我们屡试屡败、屡败屡试的艰难尝试价值何在？在传统文化命运堪忧，如果仅凭幼儿园的努力，最多也只是杯水车薪的局面中，我们的固守和坚持价值何在？反复自问的答案可能只有一个：尽管力量微薄，但我们至少用行动留下了自己的声音：教育是科学，容不得浮躁、虚假与功利。教育是使命，虽知路漫漫其修远，我们仍将坚持求索。如果仍然在言语中“堪忧”、行动中徘徊，如果“今天”不做、“我”不做，又留待何时、何人去做呢？！一、课题界定最初选择的课题是：《中国传统节日文化与幼儿园课程研究》，经论证，这样的课题首先比较宏观、难以驾驭，其次似乎侧重于二者关系的研究，与我们研究的主旨不太吻合；之后修正的题目是：《中国传统节日文化与幼儿园课程的整合性研究》，随着研究的深入，我们发现解决两个问题（节日、幼儿园课程）对于一个课题而言分量太重，何况“幼儿园课程”这一概念本身还有待明确与发展；最终确定的题目是：《幼儿传统节日教育活动研究》，对象、问题明确，易于深入，是适合幼儿园层面的实践性较强的课题。幼儿：3—6岁具有特定身心发展规律与特征的儿童。传统节日：具有悠久历史、世代相传且具有群众性、周期性、综合性和基本稳定活动内容的特定的日子。教育活动：有目的、有计划、有组织地促进受教育者身心全面发展的社会活动。二、问题的提出1．基于对“文化断代危险性”的忧思。在全球化的浪潮下，面对外来文化与商业文化的冲击，使我们不得不对自己的民族文化产生一种忧思与紧迫感。“一个不珍惜自己传统的民族，是没有希望的”（刘忠德）。文化是一种积累，使孩子从小耳濡目染，浸润并受益于中国独有的文化情怀。无论对于人的个体成长、群体塑造、社会发展，还是民族文化的传承与更新都是十分必要和有益的。使中国优秀的传统文化能得以传承和更新，不致面临被湮没和扭曲的命运，是我们的教育应切实肩负的重任。2．基于传统节日的性质与特点。中国文明的博大精深育化出丰富多彩的民族节日，它是中华民族文化的重要组成部分。“民俗是文化。正是民俗的一个一个小单元能构成一个民族。试想，如果没有春节、端午节、中秋节，能把中国人和朝鲜人或日本人区别开吗？”（胡絜青）“节日是社会的心理调节器”（赵世瑜）。节日的内容包罗万象，涉及到了人们的生产活动、衣食住行、人生礼仪、天文气象、宗教信仰、文化娱乐等，融会了丰富的文化活动、文化产品、文化服务和文化氛围。而在其背后，蕴含的是深厚的民族心理、道德伦理、精神气质、价值取向和审美情趣。以活动为载体而又涉及到了社会生活的方方面面，其代表性与活动性是传统文化中的其他内容所不具备的。3．基于幼儿特有的认识规律和发展特点。幼儿是在生活中学习，在游戏中发展的。生活与活动是幼儿学习的两个基本要素。教育的活动性和活动的多样性是幼儿心理发展的基础和源泉。“要培养怎样的幼儿，就要给他怎样的生活，就要让他以怎样的方式行动”，要使幼儿的“现实世界”和未来的“可能生活”贴近。在贴近幼儿生活、激发幼儿活动的基础上构建活动方案，才能促使其获得主动、积极的发展。4．基于山西“民俗之乡”的优势。山西素来有“民俗之乡”的美称，黄河流域的文化，见之于书帛管乐，更见之于民间风情。在每一个传统节日中，三晋大地都以其丰富、浓郁的庆祝内容、民俗民艺美不胜收。以山西的民间节日文化为基点，开发本土化的课程资源，必将拓宽我们的视野，提高我们对显在和潜在资源的开发和利用意识。对于密切幼儿园与社会的联系、密切教育与幼儿生活世界的联系，推动“研究型组织”的建设有着重要的意义。5．基于对同类研究现状的思考。国内目前从事传统文化理论研究的成果颇丰，但贴近幼儿阶段传统文化教育尤其是节日这一领域的相对而言较为薄弱。以幼儿园这一层面为例，开展民族文化教育的园所为数不少，但其中大多以“开发”为主旨，将传统文化所涉及到的活动一一收集之后加以改造。对于其内在思想的探讨，如，遵循怎样的理念、采用怎样的路径、制订怎样的“筛选”标准、预留了怎样的空间、与现有课程的关系等谈到的不多。因此，无论在理论上还是实践上，本课题均有其存在和研究的价值。三、理论基础1．教育社会学理论。主要观点：①一个人接受文化传递传播的影响越多，他的社会化程度越高；②作为主体的人不仅是文化的承受者，更是文化的创造者，只有不断把客体文化转化为主体文化，文化才能成为“活文化”，才具有社会功能、具有价值意义，才能连绵不断地存在发展下去，而不致产生文化上地断层现象；③教育是文化的“遗传基因”，教育是一种文化呼吸运动；④对传统文化所作出的深刻的反思，是一种文化选择的过程；⑤教育对文化的选择具有定向、扩大文化选择区、提高主体选择能力的功能。2．文化学有关理论。主要观点：①文化与社会共存，是人类生活的样法（梁漱溟）；②民族的文化传统等构成社会人的行为模式的基因；③民族节日是种文化，是人的社会行为的历史沉淀，是中华民族文化的珍贵遗产，④节日是民族文化的表征，在增强民族认同感、加强民族凝聚力方面有不可替代的作用；⑤如果要让些传统节日存在，就得给它装进一个我们时代所需要的意义（闻一多）。封闭的民族是没有希望的，自弃的民族是没有前途的。四、研究的基本过程和主要活动（一）研究目标本课题旨在探寻以中国传统节日文化为代表的中国优秀传统文化与幼儿园活动设置二者之间的适宜性与可行性。以幼儿可接受的水平、方式与内容对传统节日中的精华部分进行选择和梳理，突出综合性、趣味性、活动性，在二者整合优化的基础上形成有价值的活动方案。拟解决的关键问题是从幼儿的视角，以幼儿的兴趣、需要和发展来对中国传统节日加以选择和丰富，形成较为系统又具有一定变化发展空间的活动方案。（二）研究对象武警山西总队幼儿园小、中、大班幼儿共计270人。（三）研究内容1．中国传统节日的构成与内容的研究。2．中国传统节日之于幼儿发展的价值和意义的研究。3．中国传统节日的内涵与外延的研究。4．幼儿传统节日活动方案的设计。5．幼儿传统节日活动方案的实施。（四）研究方法由于研究内容及研究人员的特定构成，本研究采用了以下有针对性的、利于实际操作的研究方法：1．行动研究法（贯穿整个研究过程）2．文献研究法（侧重于对节日文化的挖掘和幼儿教育活动本质的探寻）3．调查法（侧重于对家庭、社区等反馈情况的了解）4．案例研究法（侧重于对各个节日的剖析）5．自然观察法（侧重于对幼儿活动与发展情况的掌握）实践证明，所有方法的采用是得当、有效的。在我们最终提供的成果中，以上每一种方法都有相对应的体现。我们对于研究方法的贡献在于，以案例形式对这些方法加以了丰富与诠释。（五）研究进程1．学习阶段（2001年11月～2002年4月）查阅文献资料，寻找课题的理论依据和同类研究的现状。收集、丰富中国传统节日的相关资料，澄清其对于幼儿各发展领域的价值。资料证明，中国原有的传统节日名目繁多，既有传统纪念节日，又有传统祭祀节日、传统时令节日，还有传统民俗节日、传统宗教节日等等，少数民族的传统节日更是不胜枚举。而汉族的上巳节、社日节、寒食节、中元节、腊日节、灶神节等，有的消亡，有的演变，所谓的传统已与初始的概念有很大出入，传统节日的定义必须予以明确。另外，在中国传统文化中，家庭是核心、是纽带，以家庭为中心，强调群体及社会和谐的生活方式是节日文化的核心，“顺应天时、融合自然、协调万物、重视人伦”（苏叔阳），因此我们认为，传统节日对于幼儿来讲，其根本的价值还是促进其社会性的发展。2．探索阶段（2002年5月～2003年8月）经历了网络式～框架式～意蕴式的艰难的探索，从起初简单只想去“做”的简单的热情，逐渐走向了理性的思考“做什么”——哪些内容是真正适宜于儿童的，是儿童所需要的，直至后来更进一步的思考：我们应“追求什么”？传承与创新之间的联结、关键的“点”在哪里？什么因素对于社会发展和幼儿需要而言，是更具价值和生命力的？在不断的自我否定和探索中，我们期盼的基于意蕴的创意式的活动设计初见端倪。通过这样一种认识，较好地解决了困扰我们许久的“原汁原味”与“变化创新”之间的取舍与纷争。同时，这些关键点的提炼也由于其高度概括和“模糊化”，而避免了因繁复、高结构的设计带来的难以调整、难以压缩的问题，实现了某种程度上的“文化弹性”，较好地解决了执行中的问题。尽管在有限的认识水平上，我们所提炼的核心意蕴难免失之偏颇。但它或许可以成为一种路径，在开放的空间中容纳来自于更多一线教师的理解、对话与创造。3．实施阶段（2003年9月～2005年1月）即便是这样令我们如释重负的结果，在事实中的命运与我们设计阶段的想法又有一定的出入。具有研究者和实践者双重身份的教师在落实自己设计的方案时，完全打破了预定的年龄段的界限，甚而跳出了自己原有设计的窠臼，使活动的实施呈现出了另一番崭新的风貌。进而发现，“核心意蕴”在实践中的作用不只是活动设计的依据，更可以作为中观层面的目标供教师把握活动的内涵和走向。从某种意义上讲，既是价值论又是方法论。已有的“文本”可以失效，原有的“意义”可以赋予——正因为我们提供的是路标、是基点，所以才有再生和调整的空间，才允许他人自由取舍，才会有不同人群对于它的不同解读，才能更好地融入现有课程。在具体操作中，外显的风貌可以模糊，可以简约或张扬，但内在的“核心”却是必须和清晰地存在的。有了这样深层的文化积淀作为理念，才能够真正体现教育的追求和价值。它是活动也是教育的“灵魂”。我们的课题研究最根本的收获就是找到了——民族魂。4．总结阶段（2005年2月～2005年4月）原来的想法更多的是将既成结论进行展示，使大家看到我们研究的成功。而现在的想法更多的是将过程剖析，使大家都能“亲历”研究的过程并从中引起一些思考。因此，我们更注重了教师个人的感悟与反思，并将之作为研究报告的重要构成（见论文集）。五、实践与收获（一）节日的选择以汉族节日为基点，以人们参与节日的广泛性、对节日的认知程度和节日的影响力为参照，以适宜幼儿活动为标准，明确了本课题中所指的传统节日依次为：