七录序明代国学经典

七录序梁处士阮孝绪日月贞明，匪光景不能垂照；嵩华载育，非风云无以悬感。大圣挺生，应期命世，所以匡济风俗，矫正彝伦，非夫丘索坟典[1]诗书礼乐，何以成穆穆之功，致荡荡之化也哉？故鸿荒道丧，帝昊兴其爻画；结绳义隐，皇颉肇其文字。[2]自斯以往，沿袭异宜，功成治定，各有方册。正宗既殄，乐崩礼坏，先圣之法有若缀旒[3]。故仲尼叹曰：“大道之行也，与三代之英，丘未逮也。”而有志焉。夫有志以为古文犹好也，故自卫反鲁[4]，始立素王[5]，于是删诗书、定礼乐、列五始[6]于春秋，兴十翼[7]于易道。夫子既亡，微言殆绝。七十并丧，大义遂乖。逮乎战国，俗殊政异，百家竞起，九流互作，嬴正疾之，故有坑焚之祸。至汉惠四年，始除挟书之律。其后外有太常[8]太史[9]博士[10]之藏，内有延阁[11]广内[12]秘室[13]之府。开献书之路，置写书之官，至孝成之世，颇有亡逸。乃使谒者陈农[14]求遗书于天下，命光禄大夫刘向，及子伋、歆等，雠校篇籍。每一篇已，辄录而奏之。会向亡丧，帝使歆嗣其前业，乃徙温室中书[15]于天禄阁[16]上。歆遂总括群篇，奏其《七略》。及后汉，兰台[17]犹为书部，又于东观[18]及仁寿闼撰集新记。校书郎班固、傅毅，并典秘籍。固乃因《七略》之辞，为《汉书·艺文志》，其后有著述者袁山松[19]亦录在其书。魏晋之世文籍逾广，皆藏在秘书中外三阁[20]魏秘书郎郑默[21]删定旧文，时之论者谓为朱紫有别。晋领秘书监荀勖[22]，因魏《中经》更着《新簿》。虽分为十有余卷，而总以四部别之。惠怀之乱，其书略尽。江左草创十不一存，后虽鸠集，淆乱以甚。及著作佐郎李充[23]始加删正，因荀勖旧簿四部之法，而换其乙丙之书，没略众篇之名，总以甲乙为次。自时厥后，世相祖述。宋秘书监谢灵、丞王俭、齐秘书丞王亮、监谢朏[24]等并有新进，更撰目录。宋秘书监殷淳[25]撰四大部目，俭又依《别录》之体撰为《七志》。其中朝[26]遗书，收集稍广，然所亡者，犹太半焉。齐末兵火，延及秘阁，有梁之初，缺亡甚众，爰命秘书监任昉[27]，躬加部集。又于文德殿内，别藏众书，使学士刘孝标[28]等重加搜进，乃分数术之文更为一部。使奉朝请祖暅[29]撰其名录，其尚书阁内别藏经史杂书，华林园[30]又集释氏经论，自江左篇章之盛，未有踰于当今者也。孝绪少爱坟籍，长而弗倦，卧病闲居，傍无尘杂。晨光纔启，缃囊已散；宵漏既分，录帙方掩，犹不能穷究流略，探尽秘奥。每披录内省，多有缺然。其遗文隐记，颇好搜集。凡自宋齐以来，王公搢绅之馆，苟能蓄聚坟籍，必思致其名簿。凡在所遇，若见若闻，校之官目，多所遗漏。遂总集众家，更为新录，其方内[31]经记，至于术技，合为五录，谓之内篇。方外[32]佛道，各为一录，谓之外篇。凡为录有七，故名七录。昔司马子长记数千年事，先哲愍其勤，虽复称为良史，犹有捃拾之责。况总括群书，四万余卷皆讨论研核，标判宗旨，才愧疎通，学惭博达，靡班嗣之赐书，微黄香之东观。[33]傥欲寻检，内寡卷轴，如有疑滞，傍无沃启，其为纰谬，不亦多乎？将恐后之罪予者，岂不在于斯录，如有刊正，请俟君子。昔刘向校书，辄为一录，论其指归，辩其讹谬，随竟奏上，皆载在本书。时又别集众录，谓之《别录》，即今之《别录》是也。子歆探其指要，着为《七略》。其一篇即六篇之总最，故以撮略为名，次六艺略、次诸子略、次诗赋略、次兵书略、次数术略、次方技略。王俭《七志》改六艺为经典，次诸子、次诗赋为文翰、次兵（书）为军书、次数术为阴阳、次方技为术艺。以向歆虽云七略，实有六条，故别立图谱一志，以全七限。其外又条《七略》及（二）汉《艺文志》、《中经簿》所阙之书，并方外之经，佛经道经，各为一录，虽继七志之后而不在其数。今所撰《七录》，斟酌王刘，王以六艺之称不足标榜经目，改为经典，今则从之，故序经典录为内篇第一。刘王并以众史合于春秋，刘氏之世，史书甚寡，附见春秋，盏闷淅＝癖娂矣泜鞅鹅督浀洌q从此志，实为繁芜。且《七略》诗赋不从六艺诸部，盖由其书既多，所以别为一略。今依拟斯例，分出众史序记传录，为内篇第二。诸子之称，刘王并同，又刘有兵书略，王以兵字湵≤娧陨顝V，故改兵为军。窃谓古有兵革、兵戎、治兵、用兵之言，斯则武事之总名也，所以还改军从兵，兵书既少，不足别录，今附于子，总以子兵为称，故序子兵录为内篇第三。王以诗赋之名不兼余制，故改为文翰，窃以倾世文词，总谓之集，变翰为集，于名尤显，故序文集录为内篇第四。王以数术之称有繁杂之嫌，改为阴阳。方技之言，事无典据，又改为艺术。窃以阴阳偏有所系，不如数术之该通。术艺则滥六艺与数术，不逮方技之要显，故还依刘氏各守本名。但房中神仙[34]既入仙道，医经经方[35]不足别创，故合术技之称以名一录，为内篇第五。王氏图谱一志，刘略所无，刘数术中虽有历谱，而与今谱有异，窃以图画之篇，宜从所图为部，故随其名题，各附本录。谱[36]既注记之类，宜与史体相参，故载于记传之末。自斯以上皆内篇也。释氏之教，实被中土，讲说讽味，方轨孔籍，王氏虽载于篇，而不在志限，即理求事，未是所安，故序佛法录为外篇第一。仙道之书，由来尚矣，刘氏神仙陈于方技之末，王氏道经书于七志之外，今合序仙道录为外篇第二。王既先道而后佛，今则先佛而后道，盖所宗有不同，亦由其教有溕鉅病７矁韧舛篇合为七录，天下之遗书秘记，庶几穷于是矣。有梁普通四年，岁惟单阏[37]，仲春十有七日，于建康禁中里宅始述此书。通人[38]平原刘杳[39]从余游，因说其事，杳有志积久，未获操笔，闻余已先着鞭，欣然会意。凡所抄集，尽以相与，广其闻见，实有力焉。斯亦康成之于传释尽归子顺之书也。孝绪陈留人，宋中领军歆之曾孙，祖慧真临贺太守，父彦太尉从事中郎。孝绪年十三，略通五经大义。随父为湘州行事，不书南纸以成父之清[40]。年十六丁艰，终丧不服绵纩，[41]虽蔬食有味即吐之。在钟山听讲，母王氏忽有疾，孝绪于讲座心惊而反。合药[42]须生人蔘，自采于钟山高岭，经日不值[43]，忽有鹿在前行，心怪之，至鹿息处，果有人蔘，母疾即愈。齐尚书令王晏[44]通家权贵，来候之，传呼甚宠，孝绪恶之，穿篱而遁。晏有所遗，拒而不纳，尝食酱而美，问之，乃王家所送，遂命覆醢。及晏被诛，以非党获免。常以鹿林为精舍，环以林池，杜绝交好，少得见者。御史中丞任昉欲造之，而不敢进，睨鹿林谓其兄履曰：“其室则迩。其人甚远。”太中大夫殷芸赠以诗，任昉止之曰：“趣舍苟异，何用相干？”于是朝贵绝于造请。惟与裴贞子[45]为交(贞子即子野之谥)，天监十二年秘书监傅昭荐焉并不到。天子以为苟立虚名以要显誉，自是不复征聘。故何胤[46]孝绪并得遂其高志。南平元襄（王）谓履曰：“昔君大父举不以来游取累，贤弟独执其志何也？”孝绪曰：“若麏麚[47]尽可骖驭，何以异夫騄骥[48]哉？”王作二闇[49]及性情义[50]并以示之，请为润色。世祖[51]着《忠臣传》、集《释氏碑铭》，《丹阳尹录》、妍神记[52]，并先简居士，然后施行。鄱阳忠烈王，孝绪姊夫也，王及诸子岁时致馈，一无所受。尝自筮死期，云与刘著作同年。是秋刘杳卒，孝绪睨曰：“吾其几何？”数旬果亡，年五十八。皇太子遣使吊祭，赗赠甚渥。子恕追述先志，固辞不受。门人谥曰“文贞处士”。孝绪博极群书，无一不善，精力强记，学者所宗。着七录、削繁[53]等诸书，一百八十一卷，并行于世。编次佛道以为方外之篇，起于此矣。广弘明集卷三