教育学-第五章--教育目的

第五章教育目的第一节教育目的概述一、概念辨析其一：指一个国家对教育活动所要达到的预期结果和所培养人才的质量规格和标准的总要求。其二：指教育要达到的预期结果，反映对教育在人的培养规格标准、努力方向和社会倾向性等方面的要求。我国的教育目的表述：为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人。教育目的一般由两部分组成：一是就教育所要培养出的人的社会价值做出规定；二是就教育所要培养的人的身心素质做出规定。教育目的的结构层次：教育目的（aim）：国家的或思想家理想的培养目标(goal)：各级各类学校的课程目标(objective)：课程的教学目标（objective）：教学单元或一节课二、教育目的的功能定向调控激励评价三、教育目的的价值取向（一）人本位的价值取向1．主要观点：重视人的价值、个性发展及其需要，把人的个性发展及需要的满足作为教育的价值所在；确立教育目的应当从受教育者的本性出发，而不是从社会出发；教育的目的在于充分发展个性，增进个人价值。2．代表性论点：“生活，就是我要教他的技能。……，从我门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人。”——卢梭“为人在世，可贵者在于发展，在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到其应有的地位。这就是教育的最终目的。”——裴斯泰洛齐“教育的本职，是要在小孩子的内心和外界创造出一个美丽的世界，进而让他在那里面长大，让他在这世界里面悠悠自在，直到他进社会而与他人的权利的永存的界限相接触；这便是未来的教育目的。”——爱伦·凯3．点评在人类历史的进程中具有进步意义，特别是在文艺复兴以后的历史条件下，它张扬人的个性自由解放的旗帜，对于打破宗教神学和封建专制对人的束缚，促进人的解放，使教育回归到人间，起了重大的历史奠基作用。同时在人的自由和个性解放，提升人的价值和地位等方面具有深远的历史意义。但激进的对立的人本位离开社会来思考人的发展，在提出教育目的时候，无视人发展的社会要求和社会需要，甚至把满足人的需要和满足社会需要对立起来，把教育的个人目的和社会目的看成是不可调和的，这种倾向极易在现实中导致个性、自由和个人主义的绝对化。因此，人本位的价值取向在社会发展中带有明显的片面性。（二）社会本位的价值取向1．主要观点社会价值高于个人价值，评价教育的价值应当以其对社会的效益来衡量；确立教育目的应当从社会需要出发，个人发展必需服从社会；教育的目的在于培养符合社会准则的公民，保证社会稳定与发展。2．代表性论点“教育的最终目的就是要培养和选拔出统治国家的哲学家——最高统治者。”——柏拉图“教育在于使年轻一代系统地社会化，……，塑造社会我，这就是教育的目的。”——涂尔干“在教育目的的决定方面，个人不具任何的价值；个人不过是教育的原料；个人不能成为教育的目的。教育的目的只是社会化，因为社会化而使一个民族的整个生活道德化。”——纳托尔普“教育的目的，只有一个，那就是造就对国家有用的公民。”——凯兴斯坦纳3．点评社会本位的价值取向重视教育的社会价值，强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性。事实上，人的存在和发展是无法脱离一定社会的，离开社会，人也就无法获得其发展的社会条件。但它过分强调人对社会的依赖，把教育的社会目的绝对化，惟一化，甚至认为“个人不可能成为教育的目的。”这种极端的主张，完全割裂了人与社会的关系，极易导致教育对人的培养只见社会不见人，单纯把人当做社会工具，而不是把人作为社会主体来培养，造成对人本性发展的严重束缚和压抑。（三）文化本位的价值取向文化教育学的主张代表人物（德）狄尔泰、斯普兰格观点：教育是文化的过程，这一过程不在于它传递和创造了文化，而在于文化作为教育的手段，通过创造文化来促进人的人格“生成”和“唤醒”。第二节我国的教育目的一、我国教育目的的历史沿革1．古代的教育目的——儒家教育目的孔子：“君子”：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。“君子”：道、德、艺、仁、智、勇多方面的品质。孟子：明人伦：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”让人明白在各种人伦关系中自己所处的位置以及处理各种人伦关系的行为准则和规范。2．清末时期的教育目的“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”北洋法政学堂“根据奏定分科大学堂章程，教授高等法律、政治、理财等专门学术，以造就完全政法通材为主旨”3．民国时期的教育目的“注重道德教育、以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”4．建国以来的教育目的二、我国教育目的的精神实质1、社会主义是我国教育性质的根本所在2、使受教育者德智体美等全面发展3、为社会发展培养各级各类人才4、教育与生产劳动相结合，是我国教育目的的根本途径认知——哲学——真——智育心——情感——艺术——美——美育意志——道德——善——德育人身——体质——体育三、我国教育目的的理论基础——马克思主义关于人的全面发展学说1．内涵：指人的体力和智力的广泛的、自由的、充分的发展。一是人的体力和智力都得到充分的发展和运用，其他方面的能力在此基础上也得到充分的发展和运用；二是人的体力和智力在充分发展的基础上结合起来，统一起来；三是人的各方面能力的发展逐步向熟练地掌握和运用一切自然和社会发展规律方向前进，成为自由王国里的公民。2．意义为我们科学地认识人的全面发展提出了新的方法论指导为社会主义人才培养指明了方向四、我国实施教育目的过程中的注意问题1．重视个性培养从教育的视角思考韩寒韩寒：“如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把‘全’字人下的王拿掉，时代需要的人才。”2．培养现代人的新品质一个字的力量：现代人必须具备的28种素质与修养--文泉杰，一、情——让情满人间在爱情的花园里漫步荡舟于亲情的港湾里端起盛满友情的酒杯二、信——人无信不立诚信从守时开始好信誉受益一生树立你的自信心三、特——做“一只特立独行的猪”个性为王，活出自我学会表现自己掌握一门你的特长四、达——戚戚者早夭，达观者寿笑着面对人生宠辱不惊看云卷云舒别为小事抓狂五、仁——仁为立根之本仁慈是一种生活态度做人要厚道买卖不成仁义在六、智——大智何妨若愚让知识成为力量，让智慧创造财富你并不比别人笨七、勤——天道酬勤勤能补拙是良训百尺竿头，更进一步一张一弛，人生之道八、容——海纳百川，有容乃大忍字头上一把刀宽容是一种美德别太苛刻自己九、真——活出真性情摘下面具,做真实的自己狂一把又何妨适当说一些善意谎言十、志——有志者事竟成人不能没有理想有计划地实现自己的人生目标十一、变——随机应变紧随时代脚步，不断充电树挪死人挪活不创新，便等死十二、争——做人就是争这一口气争气而不赌气争取你应该得到的要有成人之美十三、恒——人贵以恒成功也许就差那么小一步做事忌浅尝辄止要懂得放弃十四、巧——无“巧”不成人生做事要讲究方法珍惜缘分出奇制胜十五、借——借万里长风扶摇而上工欲善其事，必先利其器寻求能帮助你的“贵人”借势而行，乘势而上十六、知——知人者智,自知者明知足者常乐知己方能知彼知趣而退天空很开阔十七、礼——礼多人不怪有时候就要“以貌取人”做优雅的女士当翩翩绅士十八、忠——你忠心耿耿吗？忠诚胜于能力坚守一份忠贞的爱情市道侠风忠义长十九、孝——百善孝为先世上唯有孝顺不能等待孝敬要讲求艺术钱有时也可表孝心二十、正——刚正不阿品自高挑战权威在法律与道德的允许范围内做事公私分明二十一、圆——为人方正，处世圆滑把事情做圆满打理好人际关系二十二、慎——慎思之，明辨之，笃行之管好你的嘴巴凡事要三思，莫草率行事交友要有选择二十三、谋——老谋深算又何如运筹帷幄于千里之外巧妇能为无米之炊做人要有“心机”二十四、谦——谦虚使人进步要承认“技不如人”三人行必有我师得意不忘形二十五、俭——俭以养德不必打脸充胖子节俭生活从点滴做起不要成为守财奴二十六、淡——平平淡淡才是真不要为权势所累君子之交淡如水淡泊以明志气二十七、实——踏实做人，实在办事一步登不了天当一名实干家做好本职工作二十八、专——术业有专攻工作时不要被一些小事所分心对爱情要专一掌握一项属于你自己的“独门暗器”教育的隐喻：“是”“成为”“就是”“变为”叶圣陶：教育是农业而不是工业。怀特海：教育是既见树木又见森林的过程。课程资源的开发好和利用有利于打破传统单一的课程观念，确立与学习化社会相适应的课程观念，从而为新课程方案的实施提供条件保障。