中医学重点考点

藏象:指人体内脏腑的生理功能活动和病理变化反映于外的征象。五行:指金木水火土五种基本物质要素及运行变化。卫气:行于脉外而具有防御作用的气、因其有护卫人体避免外邪入侵的作用、故称之为卫气。神:有广义和狭义之分、广义之神是指人体的生命活动及其外在表现、狭义之神是指人的精神意识思维的活动。阴阳:是对自然界相互关联的事物或现象、或同一事物内部相互对立的两个方面的属性的概括。元神之府:脑是精髓和神明汇集发出之处故（素问.脉要精微论）谓头者精明之府又称元神之府。阴胜格阳:真寒假热由于阴寒内盛阳气虚弱已极阳不制阴、虚阳浮越于外、使阴阳不相顺接而致。先天之本:肾藏先天之精气是生命之源。津血同源:血于津液都源于脾胃化生的水谷精微都具有滋润濡养作用。两者来源相似、皆属于阴、又相互渗透转化所以将血于津液之间的这种关系称为津血同源。热因热用:是以热治热即用热性药治疗具有假热症状的病证、适用于阴寒内盛、格阳于外仅见热象的真寒假热证===1)火热为阳邪，其性炎上：火热之性燔灼、升腾上炎，故属阳邪。因此，火热伤人，多见高热、恶热、面赤、脉洪等症。火性炎上，故临床所见火热病症，亦多表现在人体的上部，如咽喉疼痛、牙龈红肿疼痛等2火热易扰心神心在五行属火，热邪阳热躁动，与心相相应，故火热之邪伤人易扰心神，可出现心烦失眠或者狂躁不安，神昏谵语等病症(3)火易耗气伤津：火热之邪，最易迫津外泄，消灼阴液，使人体阴津耗伤。故火邪致病，除有热象外，往往伴有口渴喜饮，咽干舌燥，小便短赤，大便秘结等津伤液耗之症。(4)火易生风动血：火热之邪燔灼肝经，劫耗阴液，使筋脉失其滋养濡润，而致肝风内动，称为“热极生风”，表现为高热神昏，四肢抽搐，颈项强直，角弓反张等。火热之邪可以加速血行，灼伤脉络，甚则迫血妄行，而致各种出血，如吐血、衄血、妇女月经过多、崩漏等(5)火易致肿疡：火热之邪侵犯人体血分，可壅迫集聚于局部，腐蚀血肉发为痈肿疮疡。临床可见局部红肿热痛溃破化脓等===脾的主要生理功能是主运化、主升、主统血。脾在志为思。脾主运化，是指脾对饮食水谷转化为水谷精微，并将精微物质吸收转输至全身的生理功能。脾主运化的功能包括运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷是指脾能够把饮食物(水谷)化为精微，并将精微物质转输到全身。运化水液是指脾对水液有吸收、转输、布散的作用。是人体水液代谢的一个重要的环节，又称运化水湿。2脾气主升，是指脾气的运行特点，以上升为主具体表现为升清和升举内脏两方面。主升清是指脾气上升，将水谷精微上输于心肺头目通过心肺的作用化生气血，以营养濡润全身。升举内脏是指脾气上升能起到维持内脏位置的相对稳定，防止其下垂的作用3、主统血脾主统血是指脾有统摄控制血液在经脉中运行，防止溢于脉外的功能===气属于阳，血属于阴，气和血在功能上存在着差别，但气和血之间又有相互依存相互资生和相互制约的密切关系。气是血液生成和运行的动力，血是气的化生基础和载体概括为气是血之帅，血为气之母(一)气能生血是指气的运动变化是血液生成的动力(二)气能行血气能行血，是指血的运行有赖于气的推动(三)气能摄血摄血，是指气对血液具有统摄和固摄作用，使血循行与脉中而不致外逸。以上气能生血、气能行血、气能摄血这三方面气对血的作用，概括称为气为血帅。(四)血为气之母，血能载气，是指血是气的载体，气存于血中，依附于血而不致散失，赖血之运载而达全身。血能养气是指气的。充盛及其生理功能的发挥离不开血液的濡养===经脉可分为正经和奇经两类。正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，是气血运行的主要通道。奇经有八条，即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”，有统率、联络和调节十二经脉的作用。十二经别，是从十二经脉别出的经脉，主要是加强十二经脉中相为表里的两经之间的联系，并通达某些正经未循行到的器官与形体部位，因而能补正经之不足.藏象:指人体内脏腑的生理功能活动和病理变化反映于外的征象。五行:指金木水火土五种基本物质要素及运行变化。卫气:行于脉外而具有防御作用的气、因其有护卫人体避免外邪入侵的作用、故称之为卫气。神:有广义和狭义之分、广义之神是指人体的生命活动及其外在表现、狭义之神是指人的精神意识思维的活动。阴阳:是对自然界相互关联的事物或现象、或同一事物内部相互对立的两个方面的属性的概括。元神之府:脑是精髓和神明汇集发出之处故（素问.脉要精微论）谓头者精明之府又称元神之府。阴胜格阳:真寒假热由于阴寒内盛阳气虚弱已极阳不制阴、虚阳浮越于外、使阴阳不相顺接而致。先天之本:肾藏先天之精气是生命之源。津血同源:血于津液都源于脾胃化生的水谷精微都具有滋润濡养作用。两者来源相似、皆属于阴、又相互渗透转化所以将血于津液之间的这种关系称为津血同源。热因热用:是以热治热即用热性药治疗具有假热症状的病证、适用于阴寒内盛、格阳于外仅见热象的真寒假热证===1)火热为阳邪，其性炎上：火热之性燔灼、升腾上炎，故属阳邪。因此，火热伤人，多见高热、恶热、面赤、脉洪等症。火性炎上，故临床所见火热病症，亦多表现在人体的上部，如咽喉疼痛、牙龈红肿疼痛等2火热易扰心神心在五行属火，热邪阳热躁动，与心相相应，故火热之邪伤人易扰心神，可出现心烦失眠或者狂躁不安，神昏谵语等病症(3)火易耗气伤津：火热之邪，最易迫津外泄，消灼阴液，使人体阴津耗伤。故火邪致病，除有热象外，往往伴有口渴喜饮，咽干舌燥，小便短赤，大便秘结等津伤液耗之症。(4)火易生风动血：火热之邪燔灼肝经，劫耗阴液，使筋脉失其滋养濡润，而致肝风内动，称为“热极生风”，表现为高热神昏，四肢抽搐，颈项强直，角弓反张等。火热之邪可以加速血行，灼伤脉络，甚则迫血妄行，而致各种出血，如吐血、衄血、妇女月经过多、崩漏等(5)火易致肿疡：火热之邪侵犯人体血分，可壅迫集聚于局部，腐蚀血肉发为痈肿疮疡。临床可见局部红肿热痛溃破化脓等===脾的主要生理功能是主运化、主升、主统血。脾在志为思。脾主运化，是指脾对饮食水谷转化为水谷精微，并将精微物质吸收转输至全身的生理功能。脾主运化的功能包括运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷是指脾能够把饮食物(水谷)化为精微，并将精微物质转输到全身。运化水液是指脾对水液有吸收、转输、布散的作用。是人体水液代谢的一个重要的环节，又称运化水湿。2脾气主升，是指脾气的运行特点，以上升为主具体表现为升清和升举内脏两方面。主升清是指脾气上升，将水谷精微上输于心肺头目通过心肺的作用化生气血，以营养濡润全身。升举内脏是指脾气上升能起到维持内脏位置的相对稳定，防止其下垂的作用3、主统血脾主统血是指脾有统摄控制血液在经脉中运行，防止溢于脉外的功能===气属于阳，血属于阴，气和血在功能上存在着差别，但气和血之间又有相互依存相互资生和相互制约的密切关系。气是血液生成和运行的动力，血是气的化生基础和载体概括为气是血之帅，血为气之母(一)气能生血是指气的运动变化是血液生成的动力(二)气能行血气能行血，是指血的运行有赖于气的推动(三)气能摄血摄血，是指气对血液具有统摄和固摄作用，使血循行与脉中而不致外逸。以上气能生血、气能行血、气能摄血这三方面气对血的作用，概括称为气为血帅。(四)血为气之母，血能载气，是指血是气的载体，气存于血中，依附于血而不致散失，赖血之运载而达全身。血能养气是指气的。充盛及其生理功能的发挥离不开血液的濡养===经脉可分为正经和奇经两类。正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，是气血运行的主要通道。奇经有八条，即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”，有统率、联络和调节十二经脉的作用。十二经别，是从十二经脉别出的经脉，主要是加强十二经脉中相为表里的两经之间的联系，并通达某些正经未循行到的器官与形体部位，因而能补正经之不足.藏象:指人体内脏腑的生理功能活动和病理变化反映于外的征象。五行:指金木水火土五种基本物质要素及运行变化。卫气:行于脉外而具有防御作用的气、因其有护卫人体避免外邪入侵的作用、故称之为卫气。神:有广义和狭义之分、广义之神是指人体的生命活动及其外在表现、狭义之神是指人的精神意识思维的活动。阴阳:是对自然界相互关联的事物或现象、或同一事物内部相互对立的两个方面的属性的概括。元神之府:脑是精髓和神明汇集发出之处故（素问.脉要精微论）谓头者精明之府又称元神之府。阴胜格阳:真寒假热由于阴寒内盛阳气虚弱已极阳不制阴、虚阳浮越于外、使阴阳不相顺接而致。先天之本:肾藏先天之精气是生命之源。津血同源:血于津液都源于脾胃化生的水谷精微都具有滋润濡养作用。两者来源相似、皆属于阴、又相互渗透转化所以将血于津液之间的这种关系称为津血同源。热因热用:是以热治热即用热性药治疗具有假热症状的病证、适用于阴寒内盛、格阳于外仅见热象的真寒假热证===1)火热为阳邪，其性炎上：火热之性燔灼、升腾上炎，故属阳邪。因此，火热伤人，多见高热、恶热、面赤、脉洪等症。火性炎上，故临床所见火热病症，亦多表现在人体的上部，如咽喉疼痛、牙龈红肿疼痛等2火热易扰心神心在五行属火，热邪阳热躁动，与心相相应，故火热之邪伤人易扰心神，可出现心烦失眠或者狂躁不安，神昏谵语等病症(3)火易耗气伤津：火热之邪，最易迫津外泄，消灼阴液，使人体阴津耗伤。故火邪致病，除有热象外，往往伴有口渴喜饮，咽干舌燥，小便短赤，大便秘结等津伤液耗之症。(4)火易生风动血：火热之邪燔灼肝经，劫耗阴液，使筋脉失其滋养濡润，而致肝风内动，称为“热极生风”，表现为高热神昏，四肢抽搐，颈项强直，角弓反张等。火热之邪可以加速血行，灼伤脉络，甚则迫血妄行，而致各种出血，如吐血、衄血、妇女月经过多、崩漏等(5)火易致肿疡：火热之邪侵犯人体血分，可壅迫集聚于局部，腐蚀血肉发为痈肿疮疡。临床可见局部红肿热痛溃破化脓等===脾的主要生理功能是主运化、主升、主统血。脾在志为思。脾主运化，是指脾对饮食水谷转化为水谷精微，并将精微物质吸收转输至全身的生理功能。脾主运化的功能包括运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷是指脾能够把饮食物(水谷)化为精微，并将精微物质转输到全身。运化水液是指脾对水液有吸收、转输、布散的作用。是人体水液代谢的一个重要的环节，又称运化水湿。2脾气主升，是指脾气的运行特点，以上升为主具体表现为升清和升举内脏两方面。主升清是指脾气上升，将水谷精微上输于心肺头目通过心肺的作用化生气血，以营养濡润全身。升举内脏是指脾气上升能起到维持内脏位置的相对稳定，防止其下垂的作用3、主统血脾主统血是指脾有统摄控制血液在经脉中运行，防止溢于脉外的功能===气属于阳，血属于阴，气和血在功能上存在着差别，但气和血之间又有相互依存相互资生和相互制约的密切关系。气是血液生成和运行的动力，血是气的化生基础和载体概括为气是血之帅，血为气之母(一)气能生血是指气的运动变化是血液生成的动力(二)气能行血气能行血，是指血的运行有赖于气的推动(三)气能摄血摄血，是指气对血液具有统摄和固摄作用，使血循行与脉中而不致外逸。以上气能生血、气能行血、气能摄血这三方面气对血的作用，概括称为气为血帅。(四)血为气之母，血能载气，是指血是气的载体，气存于血中，依附于血而不致散失，赖血之运载而达全身。血能养气是指气的。充盛及其生理功能的发挥离不开血液的濡养===经脉可分为正经和奇经两类。正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，是气血运行的主要通道。奇经有八条，即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”，有统率、联络和调节十二经脉的作用。十二经别，是从十二经脉别出的经脉，主要是加强十二经脉中相为表里的两经之间的联系，并通达某些正经未循行到的器官与形体部位，因而能补正经之不足.藏象:指人体内脏腑的生理功能活动和病理变化反映于外的征象。五行:指金木水火土五种基本物质要素及运行变化。卫气:行于脉外而具有防御作用的气、因其有护卫人体避免外邪入侵的作用、故称之为卫气。神:有广义和狭义之分、广义之神是指人体的生命活动及其外在表现、狭义之神是指人的精神意识思维的活动。阴阳:是对自然界相互关联的事物或现象、或同一事物内部相互对立的两个方面的属性的概