第三阶段：国学与领导力人文修养

国学与领导力人文修养李清泉国家行政学院韬略不是阴谋诡计•阴谋诡计：利用人性的弱点，通过非正当的手段，使人丧失警惕、缺乏斗志、限入贪奢、偏离正道、被人左右，从而达成不可告人的非正当目的的行为。人性的三大弱点•利而诱之•色而迷之•名而彰之人生的三大风险•德薄而位尊•智小而谋大•力小而任重一德二命三风水，四积阴功五读书。孔子的四种担心•德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。——《论语》兴于诗，立于礼，成于乐。谁是真凶韬略是一种宏大的生命境界•韬略：通过文化的修炼和人生境界的提升，使人达到胸怀全局、目光远大、志气高昂、情趣高尚、敢于担当的一种生命境界。韬略是一种宏大的生命境界千江有水千江月万里无云万里天韬是胸怀•韬：本义为弓或剑的套子。•“后世之言兵及周之阴权,皆宗太公为本谋。”——《史记.齐太公世家》•《六韬》：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬韬是胸怀•不以物喜，不以己悲：“齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠庸，文王用之而王。”(能舍)•韬光养晦，忍辱负重：“鸷鸟将击，卑飞敛翼；野兽将击，俯首帖耳；圣人将动，必有愚色”。（能忍）•心怀天下，大爱无疆：天下非一人之天下，乃天下人之天下。（能爱）•静以修身，俭以养德：垂钓渭水思天下，山水之间智仁全。（能静）韬的四大文化内涵•公天下之心•包异己之量•明进退之德•知死生之义公天下之心：互利、共生、择贤、和家•大道之行，天下为公。选贤任能，讲信修睦。——《礼记·礼运篇》•公平择人：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。•公道处世：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语》2、包异已之量：容乃公、公乃久、久乃大•不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《道德经》•夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，占必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以得天下。项羽有一范增而不能用，故所为我擒也。——《史记·高祖本纪》2、包异已之量：毋意，毋必，毋固，毋我备曰：“言过其实，不可大用。”而“亮犹谓不然。以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。”管鲍之交3、明进退之德之一：吉凶同域，祸福相依•万物变化兮，固无休息。祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。命不可说兮，孰知其极！天不与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时。•——贾谊《鵩鸟赋（节选）》存人失地，人地皆存。存地失人，人地皆失明进退之德之二：与时俱进，审时度势•《过五丈原》•李清泉•刀笔相从三十年，非非是是万千千；•奇计常使闻风丧，隆中一对定江山；•三顾焉能成重负，六出无力回苍天；•双表泣尽英雄泪，忠魂香飘五丈原；•无情未必真豪杰，有情何以乱全盘；•定蜀方为百年计，自古进退非笑谈。能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势则宽严皆失，后来治蜀要深思。明进退之德之三：进不求名，退不避祸•苟利国家生死已•岂因祸福避趋之•吏为之若理，故吏也者，理之所出也。上为非而不敢谏，下为善而不敢劝，此吏无理也，故谓之国无吏。——贾谊明进退之德之四：是非成败，从容淡定•终南别业•王维•中岁颇好道，晚家南山陲。•兴来每独往，胜事空自知。•行到水穷处，坐看云起时。•偶然值林叟，谈笑无还期。4、知死生之义：惜生、离生、乐生、化生•大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死。•淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”于是，信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信怯。略是智慧•略：字本义是占有、或掠夺土地，通“掠”。•《三略》，又称《黄石公三略》略是智慧•1、鸿门救主（临危不乱）臣与将军戮力攻秦，将军战河北，臣战河南；然不自力能入关破秦，得复见将军于此；然有小人之言，让将军于臣有隙。——刘邦•2、谋求汉中（胸怀全局）•3、舍地封将（轻重缓急）略的四大文化内涵•观古今之法•明得失之本•定长短之计•握刚柔之策1、观古今之法•“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（贾谊《过秦论下》）•秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）•学史可以看成败、鉴得失、知兴替。（习近平）一场游戏一场梦，一场聚会一场空。2、明得失之本•故物或损而益，或者益而损。•三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《道德经》3、定长短之计（战略思维）•为人主者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安非一日之安也，危非一日之危也，毕以积渐然，不可不察也。——《汉书•贾谊传》战略思维的四大特征•目标性：明确而坚定•全局性：系统而全面•超前性：善谋而敢决•创造性：继承与发展4、握刚柔之策•尊贤乃霸业之资：先义后仁，先疏后亲。（刚策）•亲亲乃王业之本：先仁后义，先内后外。（柔策）——《说苑•政理》不能因为这三十年否定那三十年，也不能因为那三十年否定这三十年。——习近平三十年建国、三十年定国、三十年富国韬略是胸怀全局，善谋敢决的生命担当•文韬：鞘内之剑道，多指运筹之意。（谋）•武略：鞘外之剑道，多指战略运用之意。（决）•文可安邦，武可定国韬略思维的培养：诗养韬，易养略国学的基本架构与内涵《诗经》为根（培养情怀·韬）《易经》为干（提升智慧·略）诸子百家为冠（打造精神责任）诗养韬：培养情操，实现人与自然的能量交换•喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》情飞扬、志高昂、人灵秀赋：理想的表达，志气的释放比：灵魂的启迪，生命的感悟兴：激情的点燃，人性的真实•诗养韬：培养情操，实现人与自然的能量交换•广大配天地，•变通配四时，•阴阳之义配日月。——孔子和于天地，和于四时，和于日月1、和于天：养广大之德，公万物于理•天之道，损有余补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——《道德经·第77章》•天无所不盖1、和于地：养浩然之气，容万物于心•天行健，君子以自强不息。•地势坤，君子以厚德载物•地无所不载2、和于四时：省于动静之变，乐于天地之间应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不开；春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（春天）毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（夏天）远上寒山石径斜，白云深处有人家；停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。•（秋天）•千山鸟飞绝，•万径人踪灭。•孤舟蓑笠翁，•独钓寒江雪。•（冬天）阅尽千年史，无非功名利禄；参透百家言，不过春夏秋冬。中国人独特的悲秋情结花因喜洁难觅偶，人为悲秋易断魂。秋风秋雨愁煞人。悲秋是一种生命的内省•《浪淘沙》•李清泉•窗外雨潇潇，秋来到，天寒莫过心寒早，披衣夜坐心绪摇，少年易老。•此生乐逍遥，命运难料，踏遍青山趁未老，对酒当歌美人抱，泼墨挥毫。悲秋是一种精神的顿悟•山行•唐杜牧•远上寒山石径斜，•白云深处有人家；•停车坐爱枫林晚，•霜叶红于二月花。岁寒，而知松柏之后凋也悲秋是一种精神的顿悟•秋词•唐刘禹锡•自古逢秋悲寂寥，•我言秋日胜春朝。•晴空一鹤排云上，•便引诗情到碧霄。悲秋是一种精神的顿悟（青年不志气）•鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。悲秋是一种精神的顿悟•秋日与厦门友人登香山•旭日映苍穹，天高云自轻。秋色从西来，一夜满京城。•遥望层林染，霜至叶正红。不作香山客，何知秋北京。•苍松迎远朋，古阶耸天宫。蹬道气息断，方至鬼愁峰。•俯瞰群山艳，始悟鬼斧工。赤墨点秋色，神笔绘丹青。•年年黄栌叶，岁岁总关情。左参金刚塔，右觅君王亭。•人天本同道，一叶醉梦中。（清泉）悲秋是一种灵魂的升华（悲人）•安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！悲秋是一种灵魂的升华（悲国）•长夜秋歌•长安一片月，万户捣衣声。•秋风吹不尽，总是玉关情。•何日平胡虏，良人罢远征。悲秋是一种灵魂的升华（悲家）月夜忆舍弟杜甫•戍鼓断人行，秋边一雁声。•露从今夜白，月是故乡明。•有弟皆分散，无家问死生。•寄书长不达，况乃未休兵。悲秋是一种灵魂的升华（悲家）•《江城子·中秋归故乡》•李清泉•老宅深巷夕阳柳，人未见，泪先流。一草一木，记忆涌心头。少年不知愁滋味，岁不在，梦长流。•春水不为谁家流，恨悠悠，爱悠悠。试问庭前树，可识旧时友。小桥卧断水依旧，魂断处，故乡秋。从正向到逆向的生命思考：伤春（逝）•一曲新词酒一杯，•去年天气旧亭台。•夕阳西下几时回。•无可奈合花落去，•似曾相识燕归来。•小楼香径独俳徊。•——晏殊《浣溪沙》从正向到逆向的生命思考：伤春（逝）•临江仙•晏几道•梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。•记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。从正向到逆向的生命思考：伤春（逝）•浪淘沙•李煜•帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。•独自莫凭栏，江山无限，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间从正向到逆向的生命思考：伤春（逝）•虞美人•春逝•李清泉•年年春来悲客心，落红太伤人。竹篱小径又芳菲，聚聚散散合合，总断魂。•桃飘李飞燕正归，莫笑葬花人。人生能有几度春，悲悲喜喜欢欢，又几回。一场游戏一场梦，一场聚会一场空。从正向到逆向的生命思考：伤春（逝）•一向年光有限身，•等闲离别易销魂；•酒席歌筵莫嫌频。•满目江山空念远，•落花时节又伤春；•不如怜惜眼前人。•——晏殊《浣溪沙》从正向到逆向的生命思考：伤春（逝）•春归•李清泉•桃李芬芳自有时，•落红深处惹相思；•莫怨春归空余恨，•不如把酒弄小诗。3、和于日月：各归其位，各守其缺日东出，月西上，日中则移，月满则亏易养略：提升智慧，科学思维，培养目光•实现了由具象观念到抽像观念的转变•把握了世界变化的基本规律•奠定了中国人的思维哲学基础关于对《易经》的态度•庄子：吹•孔子：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。•孔子的顾虑：后世之士，疑丘者，强以《易》乎？吾寻求其德而矣，吾与史巫同涂而殊归也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁义焉求吉，故卜筮而希也。——马王堆帛书《要》•荀子：卜筮然后决事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，小从以为神。以为文则吉，以为神则凶。（善为《易》者不占。）——《天论》善为《易》者不占•命：生命的客观属性。•家庭、时代、生老病死•运：生命的运行轨迹。•三分靠机遇，七分靠打拼•乐天知命•安时处顺善为《易》者不占•与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。•(循规则、定道德、稳根本)八卦定吉凶，吉凶生大业•乾为天坤为地•离为火坎为水•震为雷巽为风•艮为山兑为泽•道生一，一生二，•二生三，三生万物。易经的核心精神：一阴一阳谓之道。•万物负阴而抱阳•继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。天行健，君子自以强不息。地势坤，君子以厚德载物。关于乾卦(自强不息)•初九：潜龙勿用。（靠积累）•九二：见龙在田，利见大人（靠基础）•九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎（靠积淀）•九四：或跃在渊，无咎（靠机遇）•九五：飞龙在天，利见大人（靠天意）•上九：亢龙有悔（无所靠）关于坤卦（厚德载物）•初六：履霜，坚冰至。（知险）六二：直、方、大；不习，无不利