佛教修行法门-地藏七修行次第

1地藏七修行次第（2012年1月1日）2总目录第一章概要一、如何看待地藏七“六部曲”二、为什么说“六部曲”适合现代社会特点和众生根性三、地藏七修学的总体思路四、地藏七修学的标准和目标（一）初级标准是善男子、善女人（二）高级标准是发菩提心（三）终极目标是西方极乐世界五、地藏七修学的基本原则（一）先自利再利他（二）自修不得力时谈不上利他（三）自修成功是最智慧的自利利他六、地藏七修学的最大特点（一）从依靠佛力消除业障入手实修实证（二）通过实修真干真实受益七、地藏七修学的主要内容八、地藏七修学的推荐方式第二章修学起点一、关于打七（一）打七的初衷（二）打七的意义二、关于功课（一）功课的内容（二）超度的基础（三）提升的原理三、起修阶段的注意事项（一）要注意维护身边秩序的稳定3不要一学佛就表现得另类不要打着学佛的名头干谤佛谤法的事情对外“不宣传、不拉人、不争论、不议论、不辩论”（二）要懂得对治内心的烦恼习气不要沉迷于口头功夫不要错把“功利”当“功德”（三）不要一上手就急于度人不要随便劝人学佛、拉人打七对于家人的身心问题要理智对待第三章修学过程之做功课一、做功课的前提（一）要把家庭工作、生活学习处理好（二）要懂得随顺和忍让，为自己营造相对安静的修行环境（三）任何引起工作和家庭不安定的行为都不对二、做功课的方法（一）平和修行，贵在坚持地藏七对功课量没有硬性要求制定功课量的原则增加功课量的原则不要突然大幅度增加功课量心平气和、不求速度地做功课最好坚持修行就能往生（二）以苦为师，常行精进我们到底要不要精进多拜忏是占大便宜的事情拜忏功夫强弱不同，受益也不同在条件具备的情况下，应该执着功课量在修行当中都有一个最困难期怎样才能提起心力4（三）收摄六根，制心一处“散乱心”的害处和“制心一处”的好处要用心修，不要用脑子修身口意逐渐安静，生灭的频率渐渐延长内在时空稳定宽广，身心境界自然提升真正的快乐是寂灭、是清凉“制心一处”是为临终“心不颠倒”服务的（四）随缘度日，安心修行“可许则许”的含义为什么要明白“可许则许”的道理要相信佛菩萨的安排业是一点一点造的，也只能一点一点消改不了命运是因为功夫不够要明白修行的最终目标，逐渐看淡身边事三、做功课的注意事项（一）要正确对待修行境界，不追求神通修行境界无论好坏都不究竟要理性修行，不要癫狂修到“意识停下来”的人可能遇到色阴魔障（二）要正确对待修行过程中的“破事儿”有时会感觉“负面情绪无法控制”拜忏、念经到一定量可能会念不下去、会烦躁负面反应往往是深层业障表现出来了遇到修行受到干扰的情况要学会调整要逐渐拔掉“千古系驴桩”（三）要坚定不移地依靠佛力要清除一切恶浊的底子精进修行是唯一正确的道路要时刻把自己归零忏悔业障无有穷尽5四、做功课的助力——共修五、修行进步的检验标准（一）身心清净愉悦（二）能做到《佛遗教经》的一些要求能“节身时食，清净自活”能持净戒，决不明知故犯能制服“六根”，做到“制而不随”能按佛教导的态度吃饭睡觉、穿衣忍辱能放下虚荣第四章修学过程之断恶修善一、万法皆空，因果不空（一）整个世界就是“因果”二字（二）没有搞懂因果，学佛会学不下去（三）善有善报——真心行善定能改命（四）恶有恶报——自私自利定有恶果（五）遇到不如意的事要用因果去理解，安心承受二、五戒十善是修行成就的基础（一）一句佛号到底能不能成就（二）为什么有人念佛灭不了罪还受苦呢（三）到底什么叫“善”（四）为什么提倡大家“日行一善”（五）为什么一定要守五戒十善（六）要时刻用五戒十善观照身口意三、修行就是修心，心转境转（一）拜忏、诵经是为转心服务的（二）“转心”就是改正自己错误的身口意（三）修行不需要高深的大道理（四）修行要落实到生活里，而不能停留在嘴皮上（五）怎样才能真正“转心”6四、消磨个性就是息灭贪嗔痴（一）为什么要消磨个性（二）为什么现在学佛人成就的极少（三）消磨个性的重要意义（四）个性要怎样才能消失（五）修行得力的表现五、断恶修善的注意事项（一）眼睛只能向内看用佛法要求自己，不要用佛法要求别人只能修自己，不能说教别人“断烦恼”要讲究次序修行有力量了就能影响身边人（二）要和烦恼习气做长期斗争不要一边延续习气一边叫嚣“我要往生极乐”不要总认为自己对，总凌驾别人之上不是打过七就拿到保票了不要只盯着下品往生，要力争上游（三）还做不到“五戒十善”怎么办（四）种福田的核心在于“欢喜”六、断恶修善的助力——精进七（一）大量拜忏的方法是摸索出来的（二）精进七突破的不是数量，而是心力、业障（三）业障的消除不是一蹴而就的七、修行进步的检验标准（一）能够少欲（二）能够知足（三）能够远离愦闹（四）能够精进（五）能够由戒得定（六）能有智慧7（七）能够远离戏论第五章修学过程之发菩提心一、菩提心概述（一）什么是菩提心（二）为什么提倡大家发菩提心（三）菩提心与因果、五戒十善的关系（四）发菩提心的前提与时机（五）发菩提心阶段的修行安排（六）为什么发不出菩提心二、顺菩提门（一）几种违反菩提门的情形（二）不能做违反菩提门的事——障碍别人就是障碍自己（三）在日常生活中时刻检点自己，随顺菩提（四）“时刻随顺菩提门”与“临终成功往生”的关系三、发菩提心（一）要明白“觉”与“悟”的内涵（二）要明白“空”和“有”的关系（三）用“空”的道理去看破；用“有”的道理积累福德（四）学习发菩提心之前必须先修平等心（五）发菩提心的道次四、发菩提心的注意事项（一）不要盲目地、想当然地“发菩提心”要尊重佛法修行的次第要搞懂自己的阶段冒充菩萨的后果很严重遵循佛祖开辟的道路前行，不搞跨阶段（二）发菩提心的同时功课绝对不能断（三）高高山顶立，深深海底行（四）在修行中间就事找心、借事练心8（五）福报在于“存心”五、发菩提心的助力——做义工（一）为什么提倡大家做义工（二）做义工对修行的益处（三）做义工的同时练习将心比心六、修行进步的检验标准（一）《华严经净行品》是净修的依据（二）文殊菩萨教我们从家入手，转出菩提心（三）落实转心方法，可以转出圆满菩提心第六章修学过程之理论学习一、佛学理论与修行实践的关系二、理论学习的目的三、理论学习的内容四、理论学习的补充五、理论学习学不明白怎么办六、理论学习的助力——学习七、备孕七、婚姻家庭七等第七章修学成果一、修学历程回顾二、阶段性成功的实例（一）身心清净同修的日记（二）修得好与一般的区别（三）取得阶段性成功靠什么三、最后达到的境界（一）身心状态方面进入定、慧的阶段照见五蕴皆空，度一切苦厄证悟到“空”和“空有不二”超越二元对立，达到本性清凉9依智慧的力量成就无上正等正觉（二）素质能力方面现代学佛人应具备八种能力为什么提出这八种能力八种能力的深层次含义获得八种能力的方法培养过程中的注意事项八种能力带来的真实利益（三）思想情操方面乾卦——天之道，尊重规律不断弥补不足，永保前进势头用民族精神指导实践，学做中国的脊梁什么是佛教的脊梁培养佛法情操，荷担如来家业依教奉行，树立佛教的脊梁精神10第一章概要一、如何看待地藏七“六部曲”山河大地，一切都是本性流露出来的，跟本性都是一致的，只不过是变化个形态。我们通过修行以后，就可以从这些万事万物，从一些根、尘、识里边转回到本性，方法都很多，非常多。佛法，它每一个法都不离开我们的生活，不离开万事万物，都可以归回本性。所以，佛法都是相通的，它绝不是割裂开来的，只不过每一个法只是佛在当年，针对不同的人、不同的事讲出一个对治方法而已。佛法走到今天，没有人重视基础，基础的东西不牢靠，都非常的轻视。对于基础因果原理、五戒十善都知道，但是都不肯在这上面下功夫。佛法修行、佛法修证过程，佛已经讲得很清楚，它都是一个从基础到高级的严密的过程，没有基础最后去做高级的事情，实际上也做不成的。地藏七“六部曲”就是一个基础，都是依据五戒十善的原理总结出来的，它前边的五部曲可以说不离开五戒十善，全是五戒十善的一个具体的运用，最后念阿弥陀佛，是为了往生西方极乐世界。那么这个方法最殊胜的地方是什么呢？就是实修，入门也是从实修入门。很多同修入门呢，可能过去根本就没听说过佛法，但是可能遇到缘分，遇到一些情况来打七，通过实修改变了，认识到了，逐渐就通过“六部曲”，这六个入门的方面，陆陆续续就进入佛法这个大海里边去了，慢慢了解佛法。所以前边三年特别强调大家实修，不提倡大家多看、多听、多说，提倡实修。因为现在人业障重，你不消业障，实际上说实在话，我们对佛法不能够很好地理解。起手就是从实践开始——我们不实践，可能就受不了益，就感受不到佛法的好处，你想深入下去就难，看它没意思就扔一边去了，所以我们要从实践开始起手、起步。起步以后，然后逐渐再了解、学习一些佛教相关的理论和知识，一点一点地学。这样的话，有理论、有实践、有感受，把这些理论一下就可以看懂了，一下就明白了。明白了以后，我们也不是说把这个理论要天天捧在手上，而是再实践，把这些理论应用到我们自己每天的生活、工作中间，改变自己的命运，这是最重要的。11我们现在学习“六部曲”方法，依靠的什么？依靠佛力。拜忏、诵经、念佛通通是念佛的范畴，让我们通过佛的威力忏悔业障、消除业障、转变我们身心，让自己迅速地从恶道中超拔上来，迅速地积累福报，迅速地净化身心，迅速地积累往生西方极乐世界的善根、福德、因缘，让自己迅速地成就。靠的是什么呢？就是念佛法门。二、为什么说“六部曲”适合现代社会特点和众生根性现在我们学习佛法，就知道所有佛法都是佛讲的，都好，没有不好的，关键是这些方法一定要适合我们自己的现状。可不要说佛讲完了，我们把《大藏经》一摆——哪个都好，全学。我们也要找到适合自己的一门，然后照这个一门深入下去。现在有缘接触“六部曲”了，这是最基础的东西。一方面我们照五戒十善要求自己做到，慢慢地消除贪嗔痴；另一方面，我们要坚持功课，坚持拜忏、诵经、念佛，也同样是不离佛，永远依靠佛，要靠佛的力量，佛会护持我们、保护我们。大势至菩萨讲了，“一切如来如母忆子”，永远是这样的。我们现在开始忆母了，我们开始念佛了，想佛了，诵经、拜忏、念佛，忏悔业障，消除业障，开始想佛了。这个时候，就像佛忆念我们一样，很快“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，同样是“不假方便，自得心开”了。我们修的就是大势至这个熏修法门。熏修，不断地熏修，熏修到业障消除了，身心清净了，福德增长了，念佛精进，信愿行非常的坚定，我们同样往生到西方极乐世界，花开见佛，就证得无生法忍了，就跟诸佛菩萨、阿罗汉修证是一样的。这是对于现代社会最方便、最容易，也能够修证成功的。如果我们自己找某一个，一方面可能我们没有合适的老师，另一方面，现在社会很复杂，现在你想找点空余时间都很难，忙忙叨叨地，每天手机都不断。你修这个，马上一个电话进来了，早打断了，很难修。所以，“六部曲”是适合现在社会家庭、适合现在众生根性的一个方法：不离开现有情况，不试图改变现在的结构，尊重现在社会12的结构，慢慢改变自己，用五戒十善、用佛的教诲，慢慢从内在上转变，用佛的光明灌输我们的身心，让自己的身心像佛一样光明起来，变化。现在同修们每天在地藏七网站登记在家修行功课、学习、感受，看这些同修们修行，从初期的艰难逐渐地进步，逐渐地到修行有各种各样的好处，感受到佛法修行的妙处，慢慢走下去，逐渐就能够成就的。现在已经有一些同修达到了这个阶段——天天很精进，同时行住坐卧，甚至包括睡觉之间，都是佛号、经声、忏悔文不断，自然提起，看世间一切都是欢喜、快乐，自自然然修下去就进入念佛三昧了。一直修行，坚持下去，把我们各种的业障消除，各种的业债偿还，慢慢地清净、洁净，慢慢地升华自己，逐渐地越念佛越快乐，临终必定往生西方。这是我们现在社会、现在时期，学佛最好的办法。这样的话，长期熏修，一定要记住，长期熏修——其实很简单，就是“坚持”两个字。千万别说我念了两百部《地藏经》了，我念别的吧；或者我念了三百部，开始再又找别的了。这样修行，不能够长期坚持，不能够真正地长期见效，就可惜了。所以建议大家，如果从这个方法受益了，我们就一直坚持下去，坚持一辈子，坚持一辈子受益，让这一辈子身心健康、家庭和睦、事业顺利、身心清净、福德增长。这一辈子争取修下去，一直修到往生到西方极乐世界，咱