天堂与乐园90分钟稿

天堂与乐园Heavenandheaven米兰赦令与衣冠驱逐西欧之乐园：伊甸园第一自然：原始自然-无人文-有身体栖居先锋景观之一：原生态·湿地…去人文资源研究西方之天堂灵魂天堂第二自然-几何亡灵景观-无身体-灵魂栖居朱曦：萨尔斯伯雷柱廊院1耶稣升天日游行基督教居住文化生不如死-向死而生景观与凝视童寯：欧洲景观无论如何精致，总有荒蛮感。1，有身体无文化而野蛮；2，有文化无身体而荒凉；黑格尔：欧洲景观与中国园林博爾赫斯《小徑分岔的花園》“設一個謎底是“棋”的謎語時，謎面惟一不准用的字是什麼？我想了一會兒後說：“棋”字。“一點不錯，”亞伯特說。“小徑分岔的花園是一個龐大的謎語，或者是寓言故事，謎底是時間；這一隱秘的原因不允許手稿中出現‘時間’這個詞。自始自終刪掉一個詞，採用笨拙的隱喻、明顯的迂回，也許是挑明謎語的最好辦法。”衣冠南渡与山水乐园南朝·刘勰《文心雕龙》宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。南朝宋365陶渊明：田园诗南朝宋375宗炳：山水画南朝宋385谢灵运：山水诗东晋王羲之《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。…每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。西晋·石崇《金谷诗叙》遂各赋诗以抒中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期。故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗着后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎、关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十为首。基督教、佛教、老庄死去何所道？托体同山阿。此种有真意，欲辨已忘言。两种世外桃源晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。《阿尔卡迪的牧人》结庐在人境：山水栖居南朝宗炳《画山水序》卧游山水，媲美自然。北宋郭熙《林泉高致》人境四可，改造自然。可行可望可居可游清溪渔隐图（南宋，李唐）江南风景图局部（明·沈周）宋·楊萬里城市山林兩難兼。元·譚惟則人道我居城市裡，我疑身在萬山中。特置石与峭壁山环润皆佳山水，润之好事者,取石巧者置竹木间为假山。……予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成壁，睹观者俱称：“俨然佳山也”。效果：以粉壁為紙，以石為繪峭壁山者，靠壁理也。藉以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡遊也。—明·计成《园冶》掇山远-近三法荆浩：远-近墨法：遠墨輕—近墨重遠·近—輕·重郭熙：远-近皴法：遠無皴—近有皴遠·近—有·無沈括：远-近形法：遠形晦—近形顯遠·近—晦·顯宋馬麟夕陽秋色圖磨石工法：下·上—輕·重峭壁山者，靠壁理也。藉以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡遊也。宋·郭熙《林泉高致》可行可望,不如可居可遊之為得。凝視与居遊掇山高-低宗炳《画山水序》且夫昆仑山之大，瞳子之小，返目以寸，则其形莫睹，回以数里，则可围于寸眸，诚由去之稍阔，则见其弥小。近大远小远近-大小掇山高-低宗炳《画山水序》且夫昆仑山之大，瞳子之小，返目以寸，则其形莫睹，回以数里，则可围于寸眸，诚由去之稍阔，则见其弥小。近大远小远近-大小理水远-近劭弘《衍義的氣韻·中國畫論的觀念史研究》賓-主（元·湯垕）疏-密（元·倪瓚）呼-應（明·沈顥）藏-露（明·唐志契）繁-簡（明·沈周）開-合（清·王原祁）縱-橫（清·笪重光）動-靜（清·戴熙）參-差（清·鄭燮）奇-正（清·龔賢）理滩气-势中国乐园=中国天堂现代建筑的栖居处境《走向新建筑》第二版序言现代建筑关心住宅，为普通而平常的人关心普通而平常的住宅，它任凭宫殿倒塌。研究住宅，这就是恢复人道的基础。人的尺度/需要的标准/功能的标准/情感的标准，这是一个高尚的时代，人们抛弃了豪华壮丽。高更：《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》海德格尔：诗意的栖居有死之人面对不死之神现代景观的栖居处境黑格尔：景观与建筑1：景观是建筑的二维衬底；2：景观总在模仿几何建筑；城市山林？居住区规范托马斯·丘奇设计现代景观“景观设计如何创新？”景观中国为人民而景观。自然界没有一根直线。丹·凯利设计米勒花园景观“景观设计如何创新？”景观中国周仪从美人靠到阑槛钩窗身体与造型中国居住文化事死如生-好死不如赖活园林与景观乐园与天堂