2017届浙江省诸暨中学高三上学期期中考试语文试题-(详细答案版)

2017届浙江省诸暨中学高三上学期期中考试语文一、语言文字运用1．下列词语中加线的字，注音全都正确的一项是A.秕(bǐ)谷长篙(gāo)方向舵(tuó)泪洒纸笺(jiān)B.旱涝(lào)肘腋(zhǒu)撩(liāo)头发着手成春(zhuó)C.间(jiàn)断消散(sàn)饮(yìn)牲口靡(mí)日不思D.跻(jī)身诳(kuánɡ)语差不多(chā)岁稔年丰(rěn)【答案】B【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。A项“方向舵”的“舵”应读作“duò”；C项“靡日不思”的“靡”应读作“mǐ”；D项“差不多”的“差”应读作“chà”。2．下列各句中，没有错别字的一项是A.“云中白鹤”印章尚不能被认定为邓世昌的私人物品，确定其所有者仍须严谨的考订工作，致远舰上的将士素质都很高，不排除是其他将士的印章。B.气节是临危受命不退缩、慷慨赴死不低头，是危难时刻义无反顾、关键时刻赴汤蹈火。人在颠沛流离、艰辛倍尝时最能感受到气节的力量。C.秀逸端庄符合传统审美的眼光，所以真正的旗袍在剪裁设计上除了尽现中国女性的外在美态外，更是注重展现其秀外惠中的内在美。D.蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。一个高度发达、受人尊敬的大国，要有宽宏大量的国民气度。【答案】D【解析】本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A项“仍须”的“须”应为“需”；B项“艰辛倍尝”应为“艰辛备尝”；C项“秀外惠中”应为“秀外慧中”。3．下列各句中，加线的词语运用正确的一项是A.先前各方舆论大力宣传，近日相关内容和各类研讨会频繁举行，专业讲座不断推出，就是为这项关乎改革发展方向的法令的颁行张本。B.另外，省际相邻高速交警支队、大队还要建立联动协查机制，对整治其间发现的重点车辆，在本省不能及时拦截处理的，要做到“一处发现，六省通报、多点查缉”。C.经过一个多月考察和与美国协商，9月30日，韩国公布庆尚北道星州郡高尔夫球场为“萨德”最终部署地。这一长期引而不发的问题如今终于尘埃落定。D.做人要正派，你这样到处刺探他人隐私是不道德的，古人不是也说过要目不窥园吗？【答案】A【解析】本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。A项“张本”为事态的发展预先做出安排。本句中研讨会和专业讲座都是为法令颁行做出预先准备，正确。B项“其间”那中间。本句表达的是交通整治的过程，应改为“期间”，C项“引而不发”意为拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导；也比喻做好准备暂不行动，以待时机。本句形容问题总是得不到解决，语境错误。应使用“悬而未决”。D项“目不窥园”三年没有往花园里看一下。形容专心致志于学习。本句形容刺探他人隐私的不道德行为，语境错误。4．下列各句中，没有语病的一项是A.频繁发生的校园安全事故，让一个个家庭支离破碎，让多名无辜孩子的生命离我们远去，影响了社会的和谐稳定，成为当前安全环境治理的重中之重。B.农村工作负责人陈锡文在政协记者会上表示，中国政府现在批准可以自己商业性生产和上市的农产品转基因技术只有两项：棉花和木瓜。C.国家旅游局介绍，今年国庆黄金周期间，休闲旅游、生态旅游、红色旅游成为旅游市场亮点，各地举办的丰富多彩的民俗节庆活动吸引了大批游客，采摘游、美食游等极大地丰富了旅游产品供给。D.风景名胜区近期实施环境整治，区内某家餐馆原本立着的一块广告牌，因不符要求被列入拆除范围，将主动完成拆除和清理工作。【答案】C【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。A项“一个个家庭支离破碎”“多名无辜孩子的生命离我们远去”语序不当。应该让“多名无辜孩子的生命离我们远去”在前。B项“自己”缺少谓语，应该在“自己”后加动词“进行”。D项“将主动完成拆除和清理工作”更换主语，应添加主语“餐馆”。5．下列语句中，标点符号使用正确的一项是A.要在城西修建立交桥的消息传出后，许多人都非常关心这座立交桥将怎么建？那里的近千株树将怎么办？B.休闲方式各种各样：古人看戏，今人看电视；乡下人在大树下闲聊，城里人在电脑上聊QQ，真是因时而异，因人而异呀。C.各地媒体几乎同时出现了这么一个词——“堵车”。北京成了“首堵”，连武汉这样的二线城市也常常堵到半个城市交通瘫痪。我们不禁感慨：中国已进入全民“豪堵”时代。D.处理好领土争端问题是关乎将来的大事。一方面，要从历史的角度寻找领土归属的法理依据，另一方面，要从长远的角度运用政治、外交智慧来缓解、消除争端。【答案】C【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。A项属于无疑而问，因此“怎么建”“怎么办”后的问号改为逗号和句号。B项“QQ”后的逗号应改为句号。冒号需管到句末，而最后两句不是“各种各样”的具体内容。D项“依据”后的逗号应改为分号。6．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是①从古希腊人立下塞基洛斯墓志铭甚至更早的时候起，人们写作、歌唱与演奏音乐的目的就是为了赞颂神的荣光与人世的美好。②但即便如此，对丑与恶的表现也仅仅是停留在艺术层面上的，从未有人鼓励人们在实际生活中也如此操作。③当音乐史的长河逐渐流淌至近现代，作曲家们发现对暴力、扭曲、阴暗的描写同样是艺术美的一种。④古典音乐一定不会是助长人性中“恶”的一面的催化剂。⑤将艺术与生活区分开来，对于大多数人来说都没有什么难度。⑥听过斯特拉文斯基《春之祭》的人不会真去搞这么一场献祭仪式，热爱马勒交响曲的乐迷们也不会因为受其中悲观厌世情绪的影响而真去做什么轻生之举。A.④①③②⑥⑤B.⑤⑥④①③②C.④②①③⑤⑥D.③②④①⑤⑥【答案】A【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。本段文字介绍的是古典音乐对人的影响。④句表明作者观点，古典音乐不会催生人性中的“恶”。①句追溯音乐的起源。③②两句是对音乐中“丑与恶”的解读。⑥句具体解释②句。⑤句总结，要将艺术和生活区别开。7．阅读下面的材料，按要求作答。中国城市通信行为研究报告也显示，62%的智能手机用户在睡觉前玩手机;人们最常在上下班途中玩手机，这个比例高达75%。在中国近1.6亿的手机拥有者中，患上“手机依赖症”的人数正在与日俱增。首都师范大学心理咨询中心提供的一项调查显示：手机用户77%的人每天开机12小时以上，33.55%的人24小时开机，65%的人表示“如果手机不在身边会有些焦虑”。而一家网站关于“你是否离不开手机”的调查显示，超过九成的人离不开手机。“手机控”们出门忘带手机便“惴惴不安”，好像丢了魂一样；当一段时间手机铃声没响，就感到一场失落；刷微博、玩游戏是睡觉前的必修课，否则怎么也睡不着；公车上、饭局上、朋友聚会上，总是低头玩手机。(1)请根据材料，为“手机控”下一个定义。(2)根据上述情况，请你设计一条宣传标语，劝导人们正确对待手机。要求：主题鲜明，语言简明，至少运用一种修辞手法，字数不超过15字。【答案】(1)“手机控”就是指对手机极度喜欢且在生活中产生心理依赖而不能自拔的人。(2)多看身边人，少当低头族/放下手机，拥抱世界/低头族，莫让手机绑架生活。【解析】本题考查压缩语段和语言综合运用的能力。下定义要先确定定义的属性。“手机控”的属性是一类人。之后在材料中筛选这样一类人的特点。具体信息包括对手机强烈依赖，无法自拔等。第二问写标语劝导人们正确对待手机，要求使用修辞手法。一般以拟人、比喻、对偶等修辞为主，如低头族，莫让手机在手上生根等。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。荀子和韩非子均坚持人性是人“好利”的自然属性，但在人性“好利”的评价方面，二者却分道扬镳，荀子对“好利”做出了“恶”的价值判断，而韩非子只是对“好利”进行事实描述，不做价值评价。荀子的人性论以人的自然本性为出发点，他把人的自然欲求看作人性，“生之所以然者谓之性。性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性”，并将这种欲求归纳为“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”。同时，荀子对其社会危害做了详细描述：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”(《荀子·性恶》)在荀子看来，人的好利之心进一步发展，必然会导致争斗与社会动荡，这不能不说是一种“恶”。由此，基于儒家道德主义的立场，荀子将人“好利”的本性与伦理道德对立起来，最终对人性做了“恶”的价值判断，“人之性恶，其善者伪也”(《荀子·性恶》)。韩非子继承了荀子以利欲为人之本性的观点，认为“好利恶害”是人的普遍本性，因此，物欲是人类生存的第一需要，是人们思考问题和行动的原点。但是，与荀子直接将人性的“好利恶害”界定为“恶”不同，韩非子没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围。对于人“好利恶害”的本能需要，韩非子突破了性善、性恶的分析框架，以一种自然主义的笔触对人性作事实描述，不作道德评价，既不以之为恶，也不以之为善，表现出价值中立的立场。基于人性的变与不变，荀子与韩非子给出了两种截然不同的人性处理方式。荀子提出“逆性”的观点，主张对人性加以改造，“古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也”，要通过“礼义”“法度”，对人的自利本性进行“正之”“导之”。在人性由恶向善的“逆性”的过程中，荀子特别强调人为即“伪”的作用，他提出了“化性起伪”的观点，即通过后天的道德教化、道德修养与践行，实现对人性的改造，达到弃恶入善的目的。面对不变的人性，韩非子提出了“顺性因情”的主张。既然人性自利是人的自然本性，又无法通过教化得以改变，那么就只能接受自利本性的事实存在，并让其顺着人的本性自然发展。进行赏罚、制定政策、严肃法纪必须以人的自利本性为依据，要因循它，而不是否定它、改变它。荀韩二人对人性的阐释都是着眼于为他们的治国理念寻找最有力的人性论支持。荀子在性恶论的基础上形成了“礼治”的治国体系，而韩非子则在性私论基础上找到了“法治”的治国之路。(选自《光明日报》，有删改)8．下列关于人性“好利”的表述，不符合原文意思的一项是A.荀韩均坚持人性是人“好利”的自然属性，但两人在对人性“好利”的评价方面却有着明显的差异，荀子做出的是价值判断，而韩非子只进行了事实描述。B.荀子主张的“人之性恶，其善者伪也”，是基于儒家道德主义的立场，将人“好利”的本性与伦理道德对立起来对人性作的价值判断。C.韩非子认为“好利恶害”是人的普遍本性，主张物欲是人类生存的第一需要，这种观点是人们思考问题和行动的原点。D.韩非子以一种中立的态度分析人“好利恶害”的本能需要，既不以之为恶，也不以之为善，这是以一种自然主义的笔触对人性作事实描述。9．下列说法不符合原文意思的一项是A.荀子认为人性是可以改变的，主张通过“礼义”“法度”，对人性加以改造，这是一种将人性由恶向善引导的“逆性”观点。B.韩非子在分析人性的时候，突破了性善、性恶的分析框架，没有把“善”与“恶”纳入人性讨论的范围，因此他对人性的认识也就更加客观。C.在人性处理方式上，荀子与韩非子基于人性的变与不变提出了两种截然不同的观点。韩非子认为，人性是无法通过教化得以改变的。D.韩非子“顺性因情”的主张，强调接受自利本性的事实存在，并让其顺着人的本性自然发展，而不是否定它、改变它。10．本文是从哪两个方面对荀子和韩非子的人性论展开具体分析的？请简要回答。【答案】8．C9．B10．文章以荀子和韩非子的人性论为写作中心，分别从价值判断和人性处理方式两个方面进行分析。【解析】8．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。C项“这种观点是人们思考问题和行动的原点”理解错误。按照原文理解，“人们思考问题和行动的原点”应该是“物欲”。9．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项“因此他对人性的认识也就更加客观”结论属于无中生有。按照原文理解，韩非子的观点只是“表现出价值中立的立场”。10．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。文章围绕人性论展开，二三两段对比论述荀子对“荀子将人‘好利’的本性与伦理道德对立起来，最终对人性做了‘恶’的价值判断”和韩非