2015版-思想道德修养与法律基础第四章

第四章注重道德传承加强道德实践第四章注重道德传承加强道德实践第一节道德及其历史发展第二节弘扬中华传统美德第三节继承与发扬中国革命道德第四节加强社会主义道德建设1、弘扬中华传统美德；2、社会主义道德的核心和基本原则；3、加强社会主义道德建设。教学重点和难点学习道德相关理论，认识道德在社会生活中的重要作用，自觉继承中华民族优良道德传统和人类道德文明的优秀成果，弘扬社会主义道德；继承与发扬中国革命道德，努力提高道德修养的自觉性。教学目的如何理解这一则寓言?有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有除掉的，一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。如何理解这一则寓言?同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂看到这组图片，你有何感想：看到这组报道，你有何感想：【参考消息】2006年8月20日报道：近期，英美等国报刊关注我中共中央精神文明建设指导委员会发起，在全国进行的“关于文明旅行，出国时讲礼貌”的教育活动。这个教育活动教育的内容包括：不要在公共场合大声清嗓子，不要吐痰，记得饭前洗手，不要大声打电话，不要蹲在地上抽烟，不要乱扔垃圾，也不要在飞机上脱鞋……这一类有关文明旅行的准则。一份报纸的标题：“不要给国家丢脸”。一家报纸不无揶揄地说：“这些规则不是给幼儿园孩子制定的。它们是公民在旅行时适应遵守的基本行为准则”。国人出境与国人文明•国外餐厅专设中国人餐区在新加坡、泰国、马来西亚等地方许多酒店都专门划出了中国人就餐区。孟欣很无奈地告诉记者，有一次带团去澳洲，酒店提供的自助餐中的酸奶和水果是允许客人带走的，结果许多中国游客就拼命地往外带，于是酒店为了成本考虑不得不在第二天特别划出了中国人就餐区，许多游客都不知道原因问领队孟欣，她告诉记者：“那个时候真不好意思直接把原因告诉大家，只是觉得很悲哀！”•机上广播防止中国人夹带前不久李东莉带一个200多人的团去泰国，一般飞机上的广播是没有中文的，但那次飞机上居然用中文广播了三次。“各位乘客，耳机是不能过泰国海关的，请大家不要把飞机上的耳机带下去。”一听到中文广播，李东莉就知道肯定又有自己团里的游客拿飞机上东西了，正在担心时，没想到第二次、第三次中文广播又开始了，“各位乘客请不要把飞机上的毛毯带下去，毛毯不能过海关。”；第三次则提醒把餐具交给乘务员。令人最尴尬的是下飞机时居然真的有中国游客把餐具偷偷藏起来，最后被发现不得不交给乘务员。“当时整个飞机上的人都看着我们的游客，我真想找个地洞钻下去。”李东莉想起这事来还心有余悸。•景点拍照爱打持久战让法国人托马斯非常不解的是，在巴黎大街上，常常能看到一些兴奋的中国游客在留影，但没有人听导游的介绍。甚至到了卢浮宫，中国游客们也顾不得欣赏，只顾拍照。法国很多景点空间小游客多，因此当地游客非常注意在拍照时“速战速决”，而中国游客不仅在别人拍照时挡住他们的镜头，且长时间占用景点让其他游客无法拍照。卢浮宫为了保护展出的油画，出台了禁止在油画展厅拍照的规定。然而，一些中国游客经常在管理人员不注意的时候，拿出相机偷拍展出的油画。卢浮宫里嗓音洪亮对中国人的大嗓门，台湾学者柏杨在《丑陋的中国人》一书中讲过一件事：两个广东人在美国街边说话，美国人认为他们是要打架，急拨电话报案。警察来了，问两人在干什么，他们说：“我们正在耳语。”对于这一点，在法国留学多年的小尤身有体会：“中国人走到哪里都是‘未见其人，先闻其声’。”有一次在巴黎卢浮宫，当游客屏气息声地观赏艺术作品时，忽然一句洪亮的中国话响起：“蒙娜丽莎就在前面那个厅！快走啊！”紧接着，20多名中国人呼啸着奔来。把这幅画围了个里三层外三层，别的游客根本甭想靠近，他们一边相互招呼着，一边轮流与“蒙娜丽莎”合影。由于“动静”太大，最终引致管理人员的干预。调查：公众最反感的行为2004年11月12日至11月19日，人民网共同进行了公众最反感的不文明行为调查，数据显示：上海一所教育学院对7600多名学生进行“考试作弊”抽样调查，结果显示：18%50%只要有利于自己就不择手段对别人作弊表示宽容而每当提到这样一些人的名字时…•雷锋——为人民服务的丰碑；•张思德——全心全意为人民服务的典范；•焦裕禄——县委书记的好榜样；•孔繁森——领导干部的楷模；•郑培民——权为民用利为民谋；•李素丽——为人民服务没有终点站；•徐虎——向党和人民交一份满意答卷；……张思德郑培民李素丽徐虎德国著名的哲学家、伦理思想家康德说：“道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。”结论：•社会发展呼唤良好的社会公德环境和道德风尚！•良好的道德修养是现代公民、特别是大学生必须具备的基本素质！•培养优良道德品质，是大学生成才必须完成的基本任务之一。第一节道德及其历史发展视频：奖券第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展道德的含义(一）道德的起源(二）道德的本质一、道德的起源与本质“道”在中国古代：“道”：“道，所行道也”。道之本意指道路，后来引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”“德”：在中国古代通“得”。《论语集注》：“德者得也，得其道于心而不失之谓也”可见“德”真正要“得”的是“得道”，可见要将“做人”所应当遵循的各种原则和规范内化于心，并能够持之以恒地保持下去。所以，“德”之“得”绝非自我利益之得，而是人之所以为人之“得”。许慎：“德，外施于人，内得于已也”。“德”与“得”之所以相通还在于凡是道德的行为都是外益于他人，使他人有所“得”的行为，此即“德”之“外得于人”的功效。同时，行为主体在这种道德追求中自己也会获得极大地精神满足，此即“德”之“内得于己”的功效。在这个意义上，“德”之“得”对于“德行”所施的对象而言是一种利益之得，而对于行为主体则应当是心灵之得，一种精神之得什么是道德？有两种界定方式：1、以“道”之意解释道德：道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。2、以“德”之意解释道德：道德就是指人们在社会生活中将“做人”所应该遵循的原则和规范（即：道）内化为自己的个体人格品质（形成德行），然后再通过自己自觉地行为释放（德行）达到既有益于他人和社会，同时也有利于自己完善自我人格品质和提升人生境界的精神需要的主体性追求的行为。理解1：道德很“大”又很“小”。•说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。•说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。被保留的陵墓•故事发生在两百多年以前的1797年。这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。新主人答应了，并把这个条件写进了契约。这样，孩子的陵墓就被保留了下来。•沧海桑田，一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了1897年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。•又一个一百年以后，1997年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……理解2：道德是人的核心竞争力人的核心竞争力是什么？道德、健康和知识，既是人的核心竞争力，也是人“可持续发展”的必备条件，而道德又位居人的核心竞争力之首。（中国留学生在法国求职）讨论1道德是天生就有的吗科学家的小实验把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子都尝试了几次。当然，结果还是每只猴子都淋湿了。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿结果，被其他四只猴子海K了一顿。四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被其它猴扁。•1.神启论：道德起源于“天”的旨意，或者“上帝”的启示，或者“绝对精神”的产物。董仲舒—“三纲五常”（一）道德的起源•2.天赋论：美德是人类的天赋，与生俱来，道德起源和规范是生而固有。明代王守仁强调“致良知”，认为道德意识起源于心，只要致吾心之良知，即可得到圆满的知识。（一）道德的起源•3.生物进化论人类的道德观念、情感、规范都来自于动物，道德起源于动物的社会本能或者动物的合群性。（一）道德的起源•4.感觉欲望论从人的心理和生理需要分析道德起源。爱尔维修认为人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，自利自爱，也就是追求个人利益和幸福，这一切是道德的根源。（一）道德的起源•5.马克思的道德起源论道德作为社会现象，属于上层建筑和社会意识形态，是社会历史的产物，是从人类社会物质生活条件中发生并在长期的社会实践中形成的，所以必须而且只能从人类社会关系和社会生活本身探讨道德的起源。（一）道德的起源（一）道德的起源1、客观条件社会关系的形成P922、主观条件人类自我意识的形成与发展P93生产实践（1）劳动是道德产生所需要的主体与客体相统一的社会条件劳动是道德产生发展的动力劳动创造了人劳动创造了道德需要生产实践（2）道德起源于社会分工，道德是一定社会人类分工的产物，人类社会经历了三次大的分工野蛮部落与农业部落分离农业与手工业的分离产业与商业分离人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。（3）道德随着社会的发展而发展生产力发展推动道德发展；政治制度、文化形态的变革也深刻地影响道德的发展变化。一样的公益活动•1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。•1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的