红楼梦家族文化-1

红楼梦与中国传统文化红楼中国梦关于“文化”“观乎人文，以化成天下。”《周礼》“文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所得到的一切的能力与习惯。”E·B·泰勒《原始文化》一、《红楼梦》的文化来源与内容1、中国数千年来以儒家文化为主体的传统文化经过风雕雨刻之后，均发展到相当高的水平，有些领域已开始趋向于成熟与完善。2、传统文化与异质文化的互动、撞击，逐渐相互吸纳、融合。3、明清时期的文化思潮的深远影响。《红楼梦》体现文化的广阔性、包容性及深邃性：神话传说、儒释道文化、诗性文化、园林文化、戏曲文化、绘画艺术、服饰文化、梦文化、医药文化、饮食文化、民俗文化、家族文化、姓名地名文化、礼文化、象征文化，乃至各种制度文化。几乎涉及每一个中华文化领域。几乎每一个令人关注的主题都能引起曹雪芹的关心，并进行不懈的探索；几乎每一个人类共同关心的重大问题，都用巧妙的、甚至有时是隐晦的、委婉的方式表达自己的真知灼见。二、曹雪芹的家族文化渊源与《红楼梦》1、出身“包衣”：曹振彦（高祖）—曹玺（曾祖）—曹寅（祖父）—曹顒（父）—曹雪芹（1715—1764）江宁织造2、家族的浮沉三、《红楼梦》文化解读红学流派：旧红学：评点派（脂砚斋）索隐派（周春、蔡元培）题咏派（咏红派）评论派（王国维）新红学：考证派（胡适《红楼梦考证》）曹学派（周汝昌）探佚派（蔡义江）文化派（胡文彬）第一章《红楼梦》与中国家族文化“中国文化，全部都是从家族观念上筑起。”钱穆《中国文化史导论》“中国文化是以家庭为主的。”余英时《中国文化与现代变迁》一、中国家族文化的历史研究1、周朝实行分封制和宗法制。2、家族伦理道德的范式化。“血亲”：六亲—父子、兄弟、夫妇。九族—父族四、母族三、妻族二。“孝亲”：“仁之本”。“百善孝为先。”“以孝事君则忠”。对妇女有格外要求：“三从四德”族人的取名范式和称谓范式：3、历代的家族文献。“家规”、“族规”、“家约”、“家训”、“家牒”、“家语”、“家范”、“家仪”、“家史”、“家俗”、“家礼”、“家谱”、“家诫”……“女戒”、“女训”、“戒子书”、“临终遗言”等等。如：颜之推《颜氏家训》家族文化的特点（1）不论是家庭形成的历史有多久，其构成都是以“血缘”、地域相近为组织基础。（2）不论家族大小弱强，其内部都突出“孝亲”，以孝为本。（3）家族文化特别注重通俗性和实用性。（4）家族文化具有的教育功能极强。二、宁荣二府：中国古代家族的缩影雨村因问:“近日都中可有新闻没有?”子兴道:“倒没有什么新闻,倒是老先生你贵同宗家,出了一件小小的异事.”雨村笑道:“弟族中无人在都,何谈及此?”子兴笑道：“你们同姓,岂非同宗一族?”雨村问是谁家。子兴道:“荣国府贾府中,可也玷辱了先生的门楣么?”雨村笑道:“原来是他家.若论起来,寒族人丁却不少,自东汉贾复以来,支派繁盛,各省皆有,谁逐细考查得来?若论荣国一支,却是同谱.但他那等荣耀,我们不便去攀扯,至今故越发生疏难认了。”《红楼梦》第2回百年望族贾府的几门至亲“护官符”贾不贾，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁。贾府荣宁二府1、贾家取名之范式第一代是“水”字辈:一名贾演，一名贾源，居次。第二代是“代”字辈:如贾代化、代善、代儒、代修，这“代”字必须居中。第三代是“文”字辈:如贾敷、贾政、贾赦、贾敏。第四代是“玉”字辈:如贾珍、贾琏、贾瑞、贾珠、贾环、贾璜等人。贾宝玉属于这一辈，本应单名，但却取了双字，含“玉”字，小说中明确说这“宝玉”二字是小名，是贾母取的。但他的大名（学名）小说中始终没写，似有意隐去。第五代是“草”字辈:如贾蔷、贾蓉、贾芸、贾芹、贾兰等人。这是取名中常见的“范字”之例。这种取名可以男女同辈“范”一字，如“文”字辈中贾敏，即与其兄弟们一样取“文”字旁。而“玉“辈中元、迎、探、惜四位小姐则“范”“春”字，与男子不同，这同样符合取名通例。2、长幼尊卑，上下有序。贾母——贾敬——贾宝玉3、庞杂精细的家族亲属称谓。父系：高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、儿子、孙子（女）、重孙子（女）母系：外祖父母、舅父母、姑表兄弟姊妹、姨父母、姨表兄弟姊妹父系重近，母系轻远以贾宝玉为中心轴4、浓烈的“孝亲”情感。贾政见他母亲来了，又急又痛，连忙迎接出来，……贾政上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住步喘息一回，厉声说道：“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！”说着，不觉就滚下泪来。贾政又陪笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的一时性起，从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你，大家干净！”说着便令人去看轿马，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小你疼他，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”一面说，一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩求认罪。《红楼梦》第33回5、族长、祠堂与义田、家塾“现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙，又现袭职，凡族中事，自有他掌管……第4回“这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。是日拜过宗祠及贾母起身，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。”第37回第53回“宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴”（第25集11分钟）=%BA%EC%C2%A5%C3%CE%C8%AB%BC%AF&word=%BA%EC%C2%A5%C3%CE%C8%AB%BC%AF&tn=utfgb_dg&oq=%BA%EC%C2%A5%C3%CE&rsp=1&f=3三、富而不教，一代不如一代“如今生齿日繁,事务日盛,主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋画者无一,其日用排场费用,又不能将就省俭,如今外面的架子虽未甚倒,内囊却也尽上来了.这还是小事.更有一件大事:谁知这样钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代了!”雨村听说,也纳罕道:这样诗礼之家,岂有不善教育之理?别门不知,只说这宁,荣二宅,是最教子有方的.冷子兴叹道:正说的是这两门呢.待我告诉你:当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个.宁公居长,生了四个儿子.宁公死后,贾代化袭了官,也养了两个儿子:长名贾敷,至八九岁上便死了,只剩了次子贾敬袭了官,如今一味好道,只爱烧丹炼汞,余者一概不在心上.幸而早年留下一子,名唤贾珍,因他父亲一心想作神仙,把官倒让他袭了.他父亲又不肯回原籍来,只在都中城外和道士们胡羼.这位珍爷倒生了一个儿子,今年才十六岁,名叫贾蓉.如今敬老爹一概不管.这珍爷那里肯读书,只一味高乐不了,把宁国府竟翻了过来,也没有人敢来管他.再说荣府你听,…….自荣公死后,长子贾代善袭了官,娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻,生了两个儿子:长子贾赦,次子贾政.如今代善早已去世,太夫人尚在,长子贾赦袭着官,次子贾政,自幼酷喜捕潦*,祖父最疼,……这政老爹的夫人王氏,头胎生的公子,名唤贾珠,十四岁进学,不到二十岁就娶了妻生了子,一病死了.第二胎生了一位小姐,生在大年初一,这就奇了,不想后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉.你道是新奇异事不是?雨村笑道:果然奇异.只怕这人来历不小.子兴冷笑道:万人皆如此说,因而乃祖母便先爱如珍宝.那年周岁时,政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取.谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来.政老爹便大怒了,说:`将来酒色之徒耳!'因此便大不喜悦.独那史老太君还是命根一样.说来又奇,如今长了七八岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个.说起孩子话来也奇怪,他说:`女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉.我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人.'你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了!“雨村罕然厉色忙止道:非也!可惜你们不知道这人来历.大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了.若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也.1、教而不管，师之不严第九回“恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂”2、教而无方，教而无方第二十三回“手足耽耽小动唇舌不肖种种大承笞挞”3、先教后纵，事倍功半第四十四回“变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆”第四十六回“尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”“什么要紧的事，小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里呆得住宅区不这么着，从小儿世人都打这么过的。”（贾母）4、上梁不正，下效更快“各门另户，谁管谁的事。都够使的了。从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事，别讨我说出来。连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢。凤姑娘那样刚强，瑞大叔还想他的帐。那一件瞒了我！”（第63回）薛蟠四、弃林娶薛与贾氏血脉的延续“妇人者伏于人也。温柔卑顺，乃事人之性情；纯一紧贞，则持身之节操。至于四德，尤其所当知。妇德尚静正，妇言尚简婉，妇功尚周慎，妇容尚闲雅。四德备，虽才拙性愚，家贫邈陋，不能累其贤；四德亡，虽奇能异慧，贵女芳姿，不能掩其恶。今采古人之贤者。”《闺怨·妇人之道》由“木石前盟”到“金玉姻缘”论门第：不相上下论亲疏：黛近钗远论身体：黛弱钗强论性情：黛尖酸刻薄多心钗豁达随和从时两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目.态生两靥之愁,娇袭一身之病.泪光点点,娇喘微微.闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风.心较比干多一窍,病如西子胜三分。“不见奢华，惟觉淡雅”“品格端方，容貌美丽”“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”贾母：“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”（第35回）“林丫头那孩子倒罢了，只是心重些，所以身子就不大很结实了。要赌灵性儿，也和宝丫头不差什么；要赌宽厚待人里头，却不济他宝姐姐有耽待、有尽让了。”（第84回）“林丫头的乖僻，虽也是他的好处，我的心里不把林丫头配他，也是为这点子。况且林丫头这样虚弱，恐不是有寿的。只有宝丫头最妥。”（第90回）中国姓氏文化一、姓氏概述1、姓氏之分先有姓，后有氏，姓大于氏，氏是姓的分支。姓是一种族号，标志家族系统的称号，代表血缘关系。姓分支取氏，代表出身、地位。姓与氏的作用不同。姓表示血统，来别于婚姻，同姓不婚；氏表示出身，用来明贵贱。2、姓氏合一到了汉代，姓氏已合二为一，《史记》已开始把姓氏混为一谈。原因：①人口繁衍，支族增多，越来越难理清族系，姓不成其为姓。②年深岁久，战乱频仍，乱世不知礼，氏不成其为氏。③氏日益增多，错综复杂，人们对姓日趋淡忘，氏就起了姓的作用。姓与氏趋于归并。3、早期的姓氏制度古制，诸侯、公卿、大夫的长子称为宗子，宗子的次子为小宗，小宗的次子称为别子。别子不能继承父祖之姓,而以祖父之官、谥号等另取姓氏，别为一族。4、姓氏的更改姓氏的更改多为不得已而为之。手法多曲折含蓄，留有念