《百官箴》 六卷 (宋)许月卿 撰

百官箴（宋）許月卿撰●目錄提要原序卷一卷二卷三卷四卷五卷六●欽定四庫全書史部十二百官箴職官類二官箴之屬提要臣等謹百官箴六卷宋許月卿撰月卿字太空後更字宋士婺源人始以軍功補校尉理宗時換文資就舉以易魁江東廷對賜進士及第官至浙江西運幹賈似道當國召試館職語不合罷去閉門著書自號泉田子宋亡不仕遁跡十年乃卒亦志節之士也是書仿揚雄官箴分曹列職各申規戒考宋史百官志經筵乃言路兼官二府掾乃樞密中書屬吏參知政事以門下中書侍郎為之登聞院隸諫議進奏院隸給事中俱轄於門下者軍器監文思院俱轄於工部是書皆各自為箴葢以所掌之事區分故既列本職又及其兼官既列總司又及其所分掌非複出也又考永樂大典所載宋何異中興百官題名雖殘闕不完而所標官署職掌與此書頗有異同葢自元豐變制以後品目至為淆雜南渡以後分析併省益以靡恒此書據一時之制言之故互有出入也前有月卿進表稱百官箴併發凡言例共七秩而今止六卷校以次第實無遺漏殆原本凡例自為一卷傳錄者合併之歟虞人之咸遠見左傳繩闕匡違其風自古月卿效法其體雖申職守僅託空言而具列官邪風戒有位指陳善敗觸目警心亦未嘗無百一之裨焉乾隆四十二年八月恭校上總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士總校官臣陸費墀●百官箴原序百官箴者有宋山屋許君太空之所著也太空嘗讀周辛甲虞人之箴於是作箴四十有九篇盖自左丞相以下至太子太孫師友僚屬其諸司羣辟亦略具矣而於丞相經筵諫官尤致丁寧焉盖將上以為德下以為民不啻儆百官己也初太空讀書■〈山歷〉崌嘗受學於鶴山魏了翁先生與謝枋得為友學有源本及廷對憂勤逸樂之策則謂使人君逸樂者宰相竊權之具時相深憾之他日有徐元杰者攻史嵩之史陰殺元杰君率三學諸生伏闕訟冤至論朝廷時政三事又忤賈相似道故雖行如此其高也官終運幹而止然則百官之箴豈為已哉傳曰國家之敗由官邪也官之失德寵賂章也夫上有賈史專權以章寵賂而山屋雖欲行其志以作千官箴其奈何嗟乎痛哉雖然賈史遺臭萬年而不足山屋之箴傳至後世為龜鑑尤有餘也自今觀之許與賈史當孰為得失哉始傳其書者門人李夢科從孫汻再傳其書者六世孫琡英三傳其書者九世孫亮熙兄弟焉夫山屋之子孫思其道傳其書且欲敦其行至九世遠益昌熾如此也彼賈史之子孫又安在哉即有存者又不欲認之為祖與無者同此尚不可為為善惡者勸戒哉嘉靖丁酉春正月庚子賜進士及第通議大夫南京禮部侍郎前國子祭酒翰林修撰經筵講官兼修國史高陵呂柟書●欽定四庫全書百官箴卷一宋許月卿撰進百官箴表百官箴序百官箴次第○進百官箴表臣月卿言伏以一飯不忘夙抱少陵之志六箴具列遠慙德裕之勳敢以愚衷徹干睿聽臣月卿惶恐惶恐頓首頓首惟周武建萬邦之極有辛甲獻百官之箴安不自安聖而益聖憂國愛吾君之念謂吾獨之全軀保妻子之臣慮不及此故東西兩漢之【闕】捨楊崔數子而誰仰視虞箴僅堪僕命魏晉以降文章可知言雖尊主而庇民意則徇華而逐末於修辭立忱之學類欠實工視正君定國之言殆為虛語本源既淺氣象自卑并與古韻而失之其於文體何如也作者馳聲之不乏胡為嗣響之獨難正坐摹規為圜擬矩為方不知自源而流由本而末宜世道之不古顧民彛之幸存臣瑣瑣孤寒惓惓忠愛臣於君子於父難忘懇惻之天史為書瞽為詩莫匪箴規之地念庶人之可諫矧英主之兼容轍爾芻言庶幾芹獻茲盖恭遇皇帝陛下舜聦四達湯德又新退而銘於机焉席而銘於端焉持以小心之翼翼立則見於前也輿則見於衡也凜然大訓之明明未嘗一善之遐遺盖欲庶僚之修輔恢洪聖德興起治功臣幸際昌期冒陳宿蘊諫行言聽俾膏澤之下於民君明臣良惟時幾以康厥事可傳於後永孚於休臣干冒天威無任激切屏營之至臣所撰到百官箴并發凡言例共成七帙用黃羅夾複封全謹隨表上進以聞臣月卿惶懼惶懼頓首頓首謹言○百官箴序臣聞君者臣之天父者子之天故臣之愛君子之愛父天也其身可殺而愛君父之心不可解夫是之謂天天下之事凡其加以人者久則必渝而其久而莫之渝者天也憂葵之女不恤緯之嫠而豈有致君澤民之職分哉油然發衷盖不自知其然而然也唐虞三代之時漸民以仁培民以道其入於民也深而積於民也厚矣故及其後世國雖靡止民雖靡膴而愛君憂國之天雖山林之野人幽閨之女婦有可殺而不可解者吁此三代有道之長而非後世之所能及與然則有天下者何可不養斯民愛君之天而壽吾國於三代也哉臣最愛辛甲之虞箴愛其天而不人也而惜其所謂百官箴者之不盡存也故嘗以臣之油然發衷者為百官箴雖自知其為怨府為禍機而可殺不可解之天則凡以愛吾君爾夫愛吾君則欲壽吾君欲壽吾君者則欲壽吾君之國無逸一書周公所以壽成王也壽不壽命也於逸何關而周公謂逸則不壽無逸則壽豈不以無逸則天理流行人欲凈盡固仁之體而壽之道乎臣所以敢【闕二字】百官箴者不敢以不可自比周公而自沮而以可庶幾憂葵之女不恤緯之婺而自勸以為陛下幸而不以不可自況周公斥臣而以可萬一葵緯而聽臣臣之箴幸而用則聖躬壽於堯舜國脈壽於三代聖躬壽於堯舜則閱天下之義理愈熟處天下之事會愈精而人欲不能搖情偽不能欺以霜降水涸之真見出輕車熟路之老謀躋吾民於仁壽壽吾國於箕翼國脈之壽皆自聖躬始此臣愛君之天也使眾怨臣而欲禍臣不過殺臣之身而已豈能滅臣愛君之天哉臣之自處素定是以敢於進百官箴而無所忌也夫子不云乎求仁而得仁又何怨臣萬死無悔臣月卿謹序○百官箴次第或問臣曰子之百官箴亦有敘乎臣應之曰有二府之於陛下猶股肱之於元首也故莫先焉師臣者帝經筵陛下所宜師也賓臣者王翰苑陛下所宜賓也其尊德樂道不如是不足與有為也故次之經筵翰苑晝則密侍宵則宿直於喜怒哀樂之未發而養之於是非利害之未萌而正之則力少而功倍若諫官則正之於將萌力漸勞矣子思曰喜怒哀樂之未發謂之中其經筵翰苑之責乎發而皆中節謂之和其諫官之責乎周敦頤曰誠無為其經筵翰苑之責乎幾善惡其諫官之責乎邵雍曰思慮未起鬼神莫知不由乎我更由乎誰又曰先天學心法也其經筵翰苑之責乎思慮一萌鬼神得而知之矣故君子不可不慎獨又曰後天學入用之位也其諫官之責乎朱熹曰存天理之本然其經筵翰苑之責乎察人欲於將萌其諫官之責乎故次之諫官正之於將萌後省正之於未行御史正之於已行史臣書之於已行已行而未當猶可直前而正之也正之而不從則有書於策者不可懼哉日見二史立於螭坳亦進德之一助也故次之祖宗嚴二省之制中書造命門下審覆尚書奉行尚書有令有僕射有丞今亡矣則尚書六部尚存三省之制所謂愛禮存羊也故次之宰士樞屬者二府之掾也故次之三省太常宗正禮部之別也大理刑部之別也司農太府戶部之別也秘書國子監亦禮部之別也將作軍器監工部之別也故次之登聞院諫臣之屬也進奏院門下後省之屬也官告院吏部之屬也料糧審計太府之屬也榷貨務都茶場宰士之屬也左藏庫雜買務雜賣場亦太府之屬也文思院工部之屬也故次之是皆有列於朝者也故前宰輔侍從次之前庶官不載焉祖宗尊賢之等也凡二府箴例稱司化治天下之道不可徒政而已也立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和在吾君吾輔相勉而已自尚書工部而上例稱侍臣朝夕論思日月獻納豈直簿書期會哉經筵翰苑臺諫給舍諸史例曹其職固不同而其為侍臣則同觀臣之箴見所職之異則當思盡其分之殊見侍臣二字之同則當思盡其理之一論思獻納期無忝侍臣二字可也詎宜曰朝廷大事有宰輔在吾可以辭其責乎詎宜以天子侍臣而朋比媕阿知有宰輔私恩而以侍臣為何官哉由內而外承流宣化知臨安府莫先焉諸夏之本也不曰知臨安府而曰京兆尹者望陛下修政攘夷復文武之境土也天下形勝京兆得之今固未易言也非陛下莫可告者耳臣有成筭容臣別奏畿漕次之留守又次之督府不常建與宣撫宣諭招討招捕招撫察訪等使皆無箴焉可也陛下即位三十年間三授督鉞故次之制置安撫經畧次之守臣位監司下今以先焉以其有民有社有祀有戎有師之教有父之尊有母之親非使者比也使者急其賦不恤州縣不知使事有指職思其憂州縣奉承使者不恤其民知有使者不知有天子命觀臣箴之先後可以知所勉矣夫內有百揆四岳外有州牧侯伯自唐虞而已然矣先內後外聖人施行之序也詳內畧外聖人責治之等也不重內而輕外聖人一視之仁也重內而輕外士大夫謀身之私也故臣之箴居太子太孫官屬於百官之末見內外無輕重之別也詩不云乎詒厥孫謀以燕翼子書不云乎旁求俊彥啟迪後人傳不云乎豐水有芑數世之仁此臣作太子太孫官屬箴之意也陛下其亦深長思哉祖宗時三省相維事無遺策而從官可以直前庶僚可以轉對外而監司守貳下而一命之微又下而士之未命與未父老芻蕘皆臺諫也民隱安得不上達憸邪安得不暴白主德安得不光明天下安得不熙洽哉此前代之臣不敢以望其君而臣敢以望陛下也此百官箴所以為陛下獻也陛下其亦深長思哉陛下不世出時不可再得陛下其亦深長思哉或問臣曰辛甲為百官箴而子之箴不滿百何也臣應之曰唐虞官百夏商官倍則辛甲之時周禮雖未成書官亦不翅百矣曰百官者舉其凡也說命曰后王君公大夫師長洪範曰王省惟歲卿士惟月師尹惟日禮記曰五官之長曰伯古今說卿士者皆不如韋昭昭之言曰卿士卿之有士者臣以商頌允也天子降於卿士推之知其言是師長即師尹也師眾也即虞書所謂庶尹也且以吏部言之尚書侍郎郎中雖有崇庳而所掌同此吏部也吏部尚書非吏部之長之尹之伯乎一箴可以該其屬矣臣之箴所以明體統也舉綱挈領治天下之道具是矣或問臣曰然則子之箴四十有九亦有義乎臣應之曰有太史公曰蓍百莖共一根禇先生曰傳曰天下和平王道得而蓍莖長丈其叢生滿百莖大衍之數五十其用四十有九臣之箴名百官箴陽用其全君之道也天包地外也日全體光明也臣之箴四十有九陰用其半也臣之道也地在天中也月三五而缺也觀臣之箴君臣可以各盡其道矣大衍之數五十其用四十有九虛一者太極也中庸曰所以行之者一也四十九箴非此一孰行之一者何真實無妄也所謂誠也所謂太極也所謂道心也臣首箴所謂敬修可願者也不如是則不誠無物無以治身無以治天下國家矣陛下其亦深長思哉漢之人退而相與語其君亦曰陛下無背面也退食猶在公也畎畝猶朝著也君不可離猶天不可離也無往而不對揚猶無往而不對越也臣之答客問言必稱陛下如對陛下而言也故敢書以聞百官箴卷一●欽定四庫全書百官箴卷二宋許月卿撰百官箴緣起百官箴指歸百官箴施用百官箴用韻百官箴諱例○百官箴緣起春秋左氏傳曰昔周辛甲之為太史也命百官官箴王闕【杜氏解辛甲周武王太史】於虞人之箴曰【虞人掌田獵】芒芒禹跡畫為九州【芒芒遠貌畫分也】經啟九道【開啟九州之】民有寢廟獸有茂草各有攸處德用不擾【人神各有所歸故德不亂臣按杜氏以寢為人居廟為神居故言人神各有所歸今觀寢廟對茂草而言與詩奕奕寢廟對秩秩大猷而言恐寢廟不是兩事爾雅室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢未嘗以寢為人居廟為神居也故詩公侯之宮說者曰宮廟也宗室牖下說者曰宗室大宗之廟也觀爾雅則知人居可以廟言觀詩則知神居亦可以宮室言虞箴本意謂禹未治水人獸固擾禹既治水九州以寧人則有寢處之廟而獸則有茂盛之草獸不擾人而人何必擾獸主意在戒獵也古者民與人通廟與宮通此類甚眾又據易入于其宮詩上入執宮功孟子取諸其宮中而用之閭閻亦稱宮非若後世必帝王之居而後為宮必神靈之居而後為廟也今人言廟朝廟堂廟謨廟筭豈亦神靈之居乎就使如杜氏之說分寢廟為人神則虞箴本意亦不在人神不擾在人獸不擾耳大凡讀書當尋語脈且如上言民有寢廟而下言在帝夷羿又豈可以此民字為百姓乎】在帝夷羿冒於原獸【冒貪也】忘其國恤而思麀牡【言但念獵】武不可重【重猶數也重宣用反】用不恢於夏家【羿以好武雖有夏家而不能恢大之呂祖謙曰盖用羿代夏政其號不改故亦止曰夏家也】獸臣思原敢告僕夫【獸臣虞人告僕夫不敢斥尊】臣按武王不世出之主也訪洪範於箕子問丹書於太公惕若恐懼退為戒書机席鑑盤楹杖帶屨觴豆戶牖弓劍矛戟無往而不銘則亦無往而不敬其視湯之日新又新文王之亦臨亦保同此傳心之要也觀其為太子一鮑魚之嗜若未害也而太公禁之及其為天子一旅獒之貢若未害也而召公戒之辛甲於是為百官箴以獻盖百官修輔執事以諫三代以前之所同如伊尹所謂臣下不匡其刑墨是也古者導人使諫其不諫者有刑後世導人物諫其諫者有刑此聖愚之所以異治亂之所以分乎辛甲虞箴以夷羿戒武王與禹之戒舜曰無若丹朱傲同一意也武王之自警如此羣臣之交警如此是其所以聖□聖與惜百官箴之不盡傳也漢書揚雄傳箴莫善於虞箴作州箴後漢書胡廣傳初揚雄依虞箴作十二州二十五官箴其九箴亡闕後涿郡崔四及其子瑗又臨邑侯劉騊駼增補十六篇廣復繼作四篇文甚典美乃悉撰次首目為之解釋名百官箴凡四十八篇【臣按瑗子實作諫大夫箴盖又在四十八篇之外也】○百官箴指歸書先王克謹天戒臣人克有常憲百官修輔厥后惟明明每歲孟春遒人以木鐸徇於路官師相規工執藝事以諫其或不恭邦有常刑春秋左氏傳天生民而立之君使司牧之勿使失性有公而為之貳使師保之勿使過度是故天子有公諸侯有卿卿置側室大夫有貳宗士有朋友庶人工商皂隸牧圉皆有親■〈目匿〉以相輔佐也善則賞之過則匡之患則救之失則革之自王以下各有父凡子弟以補察其政史為書瞽為詩工誦箴諫大夫規諫士傳言庶人謗商旅議於市百工獻藝故夏書曰遒人以木鐸徇於路官師相規工執藝事以諫正月孟春於是乎有之