作风建设与党员领导干部的道德引领

社会主义核心价值观与党员领导干部的道德引领不断夯实廉洁从政的思想道德基础必须进一步抓好领导干部教育、监督和廉洁自律。要从思想道德教育这个基础抓起，不断夯实廉洁从政的思想道德基础、筑牢拒腐防变的思想道德防线。要认真执行党内监督各项制度，抓好领导干部廉洁自律，切实解决领导干部廉洁从政方面存在的突出问题。本讲内容提要一视野与环境二认识与理解三对策与实践尾声问题与思考一视野与环境新世纪的新情况新世纪的新情况社会主义核心价值观的生成环境分析社会生活中的一种现象——荣辱观颠倒道德观错位价值观扭曲现象为什么会产生？1一位川剧演员贪个人小财把变脸技术卖给国外2官员以结交新贵为荣（镇江市副市长丁浩案简阳市副市王善武案）3肖医生的遭遇与陈记者的尴尬1社会主义核心价值观的全球生成环境全球资本主义相对稳定、社会主义转入低潮，各种文化相互激荡，坚持马克思主义主流意识形态、推进先进精神文化建设面临艰巨考验新世纪的新情况经济全球化势不可挡信息网络化方兴未艾政治多极化在曲折中发展新军事变革风云激荡知识经济化略示方向1）全球资本主义本质未变而面目已非1资本主义相对稳定，经济有了新的发展，发达国家GDP占了全世界3/4，美国一国就占到全世界1/4；2新科技革命使西方高新技术产业有长足的进步；3社会矛盾和阶级矛盾有所缓和，进行社会改良，大幅度调节生产关系，社会福利保障覆盖面大，劳动群众生活水平有较大提高；4产业结构、工人队伍结构出现新变化，劳动者队伍知识化、脑力化新趋势明显。两个必然与两个决不会1社会主义必然胜利、资本主义必然灭亡（马恩《共产党宣言》1848年）2无论哪一种社会形态，在他们所能容纳的全部生产力发挥出来之前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。（马克思《〈政治经济学批判〉序言》。”(《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第33页)1859年）2）社会主义面临的新考验1社会主义国家由15个缩减到5个（地域面积减少70%，人口减少22%）2共产党组织由180多家减少到130家左右（127+5）3共产党员由9100多万缩减到苏东剧变后6600多万（其时中共党员5600多万）现在约8400万（中共7080万，执政4党745万，全球其余共产党700万）4苏联74年历史的风云际会苏联74年历史的风云际会3）苏东剧变对人们的强烈负面影响戈尔巴乔夫的生活目的“我的生活目的就是消灭对人民实行无法忍受的独裁统治的共产主义”。“当叶利钦瓦解了苏联、我离开克里姆林宫时，上百的记者们以为我会哭泣。我没有哭，因为我生活的主要目的已经达到；我消灭了苏联和所有欧洲的社会主义国家的共产主义，然而，阻挠人类在全世界实现自由理想的亚洲的共产主义也应当被消灭。”※李真的例证※此为戈尔巴乔夫1999年，在土耳其安卡拉美国大学研讨会上的演讲。参阅肖枫《两个主义一百年》第88页当代世界出版社2000年10月版胜利时的辉煌和解体时的凄凉2社会主义核心价值观的国内社会生成环境中国社会由单一性到多样化的转型变化中，各种价值观念的相互冲撞，使当代中国社会主义道德建设显现出紧迫性1）多样化的中国社会1.经济成分多样化，2.组织形式多样化，3.就业方式多样化，4.取得报酬的途径和方式多样化，5.生活方式多样化，6.价值追求多样化；多样化的社会存在，决定了我们国家多样化的社会思想意识。多样化的当代中国社会多样化社会掠影2）人们思想意识多样多元多变多样，是从社会思想的内容来分析的：多元，是从社会思想的性质来分析的：多变，是从社会思想的发展过程来分析的：全球化使得地球变小，现代科技使得人们交往时间缩短，网络的出现更是使人类的工作、生活、乃至思维都发生革命性变化。生活在多样化的当代中国社会，当代中国人思想意识不断发生变化是必然的、正常的；思想如果不变，那倒是不正常的了。人们思想活动的主动性、独立性、求异性、用社会主义思想引领各种社会思想观念，包括荣辱观。2006年6月2日人民日报路甬祥谈科学不端行为作者质问：问题的关键是专家为谁“代言”。为公众利益“代言”，这样的专家受人尊敬；为一己私利“代言”，自然为公众和众多有良知的专家所不容。而那些充满铜臭味的“代言”是帮助优质产品锦上添花也就罢了，若是为劣质产品、为混淆视听代言，置事实、真理以及广大公众利益于不顾，那后果将是怎样？（人民日报2007年2月1日第14版）专家为蝇头微利替商家做昧良心的产品“代言”刘国光谈主流经济学的地位挑战2005年7月15日刘国光接受记者采访，谈马克思主义政治经济学在国内大学教学中的地位和面临的挑战，引起经济理论界热烈反响——2005年3月24日，刘国光获得中国经济学奖，这是中国经济学界的最高大奖。3社会主义核心价值观的党内生成环境党由革命党到执政党的变化，改革开发和发展市场经济的大背景，我们党自身存在突出问题的严峻性，使我们党在社会主义道德建设上面临挑战从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。1）党的历史方位的变化搞好中国的事情，关键在党，关键在人，关键在各级领导干部。江泽民：严重的问题在教育干部邓小平：这个党该抓了，不抓不行了。胡锦涛：群众利益无小事面临新考验的中国共产党资料中国共产党历届党代会时期党员数量及党员发展速度时间党代会党员总数比上届增加数平均年增加1921年7月一大50多名党员1922年7月二大195名党员1年增加145名145名1923年6月三大420名党员1年增加225名225名1925年1月四大994名党员1年半增加574名383名1927年4月五大57967名党员两年增加56973名28486名1928年6月六大4万多名党员1年减少约15000名-1.5万1945年4月七大121万名党员17年增加117万6.88万1956年9月八大1073万名党员11年增加952万86.5万1969年4月九大2200万名党员13年增加1027万79万1973年8月十大2800万名党员4年增加600万150万1977年8月十一大3500万名党员4年增加700万175万1982年9月十二大3965万名党员5年增加465万93万1987年10月十三大4600多万名党员5年增加635万127万1992年10月十四大5100万名党员5年增加500万100万1997年9月十五大5800万名党员5年增加700万140万2002年11月十六大6600万名党员5年增加800万160万（2005-07-24fan制作）2005年底中组部宣布7080万中共党员职业构成中共党员队伍的职业构成：工人、乡镇企业劳动者、农牧渔民2991.3万名，占总数的45.1%。机关干部、企事业单位管理人员、军人、武警1411.2万名，占总数的21.3%。离退休人员1092.4万名，占总数的16.4%。企事业单位技术人员770.1万名，占总数的11.6%。其他370.5万名，占总数的5.6%。（截止日期2002年6月，单位万名）从十六大代表党龄构成看干部队伍构成变化十六大代表党龄构成12名在大革命时期和土地革命战争时期入党的党员，17名抗日战争时期入党的党员，24名解放战争时期入党的党员，2067名新中国成立后入党的党员，其中十一届三中全会以来入党的677名。中国网制作（2002年9月24日）2）党员现状对社会主义核心价值观建设和思想道德建设的正负影响3）部分党员和干部对急剧变化的外部环境表现出思想意识不适应政治意识淡化宗旨意识虚化纪律意识弱化享乐意识泛化官本位意识强化道德意识俗化公仆意识蜕化这七化必然影响到正确的荣辱观的建立4树立社会主义核心价值观的意义(一）树立社会主义荣辱观，是推动社会主义道德建设的基础工程。（二）树立社会主义荣辱观，是形成良好社会风尚的迫切任务。（三）树立社会主义荣辱观，是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观需要（四）树立社会主义荣辱观，是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。拿破仑评论精神和利剑的力量给人的启示世界上只有两种力量——剑和精神，从长远来看，精神总能征服利剑！——拿破仑*西方伟大的军事理论家、《战争论》作者克劳塞维茨早已说过：“物质的原因和结果不过是刀柄，精神的原因和结果才是锋利的刀刃。”——克劳塞维兹二认识与理解1正确把握社会主义核心价值观的内涵与实质2006年3月4日胡锦涛参加民盟、民进联组讨论，听委员发言后发表八荣八耻讲话题图胡锦涛提出八荣八耻为核心的——社会主义荣辱观荣辱观理解荣辱观——人们依据一定的思想道德标准、在进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的、关于荣誉和耻辱的基本观念和基本态度。社会主义荣辱观——符合社会主义基本道德原则和道德要求的荣辱观。荣或辱不仅是指人们在进行自我评价时产生的自尊或自愧的心理体验，而且是指社会在对人们的思想行为进行评价时形成的褒奖或贬斥。荣辱观从根本上说是一种道德感受、道德体验和道德评价。每个社会集团都有自己的荣辱观荣辱观具有鲜明的群体性，不同社会、不同群体的褒贬尺度和荣辱观是不同的，正如恩格斯指出的：“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观回答的是，在社会主义社会里什么是光荣、什么是耻辱。在我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，胡锦涛同志创造性地把社会主义荣辱观概括为“八荣八耻”，十分精辟，寓意深刻。邓小平的荣辱观中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。——邓小平１）社会主义荣辱观要体现个人荣辱与国家、民族和集体荣辱的统一。荣辱观最核心的问题是把国家和民族的兴衰荣辱放在什么位置。中华传统荣辱观认为,荣辱不是以一己一时之得失为标准,而是“荣必为天下荣,耻必为天下耻”。社会主义荣辱观的“天下”就是社会主义祖国、中华民族。“八荣八耻”的社会主义荣辱观集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想,最为重要的就是要坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻。２）社会主义荣辱观要体现社会主义基本道德规范和社会风尚的有机统一。“八荣八耻”深刻体现了爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献的社会主义基本道德规范。涵盖了——以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德；以爱岗敬业、诚实守信、服务群众、办事公道、奉献社会为主要内容的职业道德；以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德;社会主义荣辱观要体现社会文明风尚与社会基本道德规范的有机统一社会主义基本道德规范爱国守法明礼诚信团结友爱勤俭自强敬业奉献社会公德基本规范文明礼貌助人为乐爱护公物保护环境遵纪守法职业道德基本规范爱岗敬业诚实守信服务群众办事公道奉献社会家庭美德基本规范尊老爱幼男女平等夫妻和睦勤俭持家邻里团结３）社会主义荣辱观要体现中华民族传统美德和时代精神的有机统一我国古代荣辱观强调以“仁”、“义”为界限,“仁则荣,不仁则辱”,“守义为荣,背义为辱”。“不知荣辱乃不成人”,“宁可毁人,不可毁誉”,认为荣辱问题事关人格问题。“八荣八耻”继承、发扬了中华传统荣辱观的优秀成分和传统民族精神,使社会主义荣辱观具有了深厚的传统文化底蕴。“八荣八耻”同时也充分吸收了时代精神的丰富内涵,如法治精神、契约精神、民主精神、科学精神、人文精神，使社会主义荣辱观具有鲜明的时代特征。中国古代思想家孟子４）社会主义荣辱观要体现着眼于长远与着手于现实的有机统一。“八荣八耻”从社会价值导向、社会文明程度的高度指出了树立社会主义荣辱观的重要意义和深刻内涵,体现了中华民族精神文化进步和社会主义社会和谐文明的长远发展要求。“八荣八耻”又紧贴目前社会发展中存在的一些问题,体现了在落实科学发展观、推进和谐社会建设中亟待树立的思想观念,具有鲜明的现实针对性。2荣辱观、道德观、价值观