王凤仪《不怨人》语录全部内容

一不怨人我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？“不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）二不生气，不上火我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！三找好处，认不是修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。认不是生智慧水，找好处生响亮金。找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。四五行性我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。五三界人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪，性存天理，心存道理，身尽情理才能返本归真，人只知道有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我，性化了得天我，道理命了，地府得命我得人绝。所以人有三生，可惜人都不知道啊。我所讲得性存天理，心存道理，身尽情理和佛家的“三归“、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。佛家的“三归”就是性、心、身。性存天理，就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的三达德就是性、心、身，性存天理有人，身尽情理有勇。三界就是三教，儒家从立命做起，道家从练身做起，佛家从养性做起。性存天理有柔和，心存道理要平和，身尽情理要蔼和。性要服人，不服人伤性，心要爱人，不爱人伤心，身要让人，不让人伤身。性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一秉性，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。“三皇”是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷管人的性，人要是动性，耍脾气，天就降灾；帝皇是阎王爷，管人的命，人若是坏了良心，违背论常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人若是犯罪，国法处罚。三皇管人的性、心、身三界是为了让人学好。心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有路，身不清没有寿，所以要清三界。三界的病我全会治，必须分开三界清理三槽。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心、性的病非用道治不好，吃药治不好，可惜人们都不知道啊，人生药道就是去贪、去争、去搅。贪的亏天理，欠天上债；争得亏道理，欠人间债；搅的亏得情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果呢！贪就是过，争就是罪，搅就是孽。好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈，不后悔，不怨人三界就都不受伤了。我也有三醒，一醒性中有没有脾气，有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用；二醒心知不知足，有没有偏私，吃亏的时候心里是什么滋味；三醒身正不正当，确实会做什么，这就是我的三醒。我也有三个纲领:就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱，不费力气，不但成道，还能成佛。人有三宝，就是性、心、身。性属水，心属火，身属土。水是人的精，火是人的气，土是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇才能坚固。大家讲性、心、身，讲几遍就是烧几把火，讲透了三宝足，圣享百官之福。能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了这正是好了，不能了，则好不了。六三性人有三性：一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善就是天性；人赋的性事禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶正是禀性；后来的性是习性，习性是可善可恶的，近朱者赤，近墨者黑，告子所说的正是习性。以天性找事的准看人好处，以禀性当家的准看人不对，这叫有什么性就招什么事。天性有缘，禀性有根。前生的习性就是今生的禀性，能化去禀性天性就圆满了。不能化得一触即发，像是被鬼迷住了，所以叫五鬼，闹得家宅不安；又叫五毒，令人害病死亡。他的根最深，不易拔出，人若是降服不住他，就难当好人。佛说：业力虽深以致妄动无明难以成道。习性是物欲所扰，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，算是脱出去了，会当人的算是拖出了心界，禀性化尽才脱出了性界，不然怎能超出三界外呢！神足即是德，神足就乐，乐就就可以化禀性，脾气化尽，因果自了。去习性，化禀性，圆满天性。九三命人有三命，天命，宿命，阴命。性与天命和，道义就是天命；心与宿命和，知识、钱财、能力等都是宿命；身命与阴命和，秉性就是阴命，把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好命不好，在乎自己，那用算命呢。孔子曰：不知命，无以为君子，不知人不能达彼岸。知人的好处是天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性消宿命，好占便宜张阴命。天命小要会长，宿命小要会增，阴命大要会销。命小要会长，命小要会守。这就是天权在手。有人来见我，我先问他是做什么的，我就知道他的天命有多大，再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大，看看他的禀性大小就知道他的阴命大小，三命是三界，三界贯通还有不知道的吗？人都没有为众人的心，只知为己，所以才遭难。我所以能成为善人，是因为我把为自己的心开除了，也就是把宿命掐死了，宿命是无尽休的，为它还有头吗？孟子说：修其天爵而人爵从之，可是一得了人爵，就不在修了天爵。修德性是长天命，学习、记忆、多得钱财是长宿命，善用宿命的长知足，能消阴命，不会用宿命的长阴命，只有长天命一定能消阴命。现在的人只知道用阴命种宿命，不知道长天命又怎能明白天道呢。以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花，超三界不会花的也难逃。香瓜苦的时候正长，所以天命苦的时候也正长，不说人的不对不能消阴命，能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱，就能消许多天命，天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了，所以要知宿命，了阴命长天命。八信命信命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好就是性子累的，所以我教人化性，人能化性就算得道。性是命的根，有德德人性量必大，性量大命也亦大，人的命都是好命，因为性子不好把命也给带坏了。性是根命是果，扎下跟才能结果，人若是定不住性，就是没有扎下根。若不认命，好似开个谎花。学到的人一要化性，二要认命，性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜；认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道啊！把性命看轻，把名利看太重了。古人说，修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，一点灵光无处用，这段话把性命双修的重要性说的太透彻了。九四大界志、意、心、身四大界。迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是金，一条是银，一条是黄泉路。我说:以志做人就是金，以以做人就是银，以身心用事