掌握意识形态领导权

掌握意识形态领导权“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”“意识形态工作事关党的前途命运、国家长治久安、民族凝聚力和向心力。”2013年8月19日，习近平在全国宣传思想工作会议上的讲话3一、“意识形态”概念辨析二、社会历史发展与意识形态变迁三、当代中国主流意识形态价值四、发挥主流意识形态的社会引领功能目录“对各国出现的新思想新观点新知识，我们要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。”习近平8.19讲话（一）意识形态诸理论（二）意识形态内涵与功能（三）意识形态相关概念一、“意识形态”概念辨析“……那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简而言之，意识形态的形式。”“每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。”社会主义意识形态建立在马克思主义的科学真理之上，能够揭示和把握自然和历史发展的规律，正确认识各种复杂的利益关系和阶级关系，因而能够克服意识形态虚假性的认识根源和阶级局限性。这种意识形态以追求科学真理为前提，以实现全人类的解放为目的，实现了意识形态和科学知识的有机统一。“任何科学的意识形态（例如不同于宗教的意识形态）和客观真理，都绝对与自然相符合。”列宁《唯物主义和经验批判主义》国家（军队、监狱等暴力机构）/市民社会（学校、教会、工会、媒体等）资本主义社会的价值观(意识形态)，通过在市民社会中的运作得到被统治阶级的认同，从而形成了统治阶级的“文化霸权”（culturalhegemony）/文化领导权（意识形态统合作用）“文化霸权”的建立是统治阶级与被统治阶级在意识形态对立、冲突、协商、妥协中形成的，是运动中的平衡。路易﹒阿尔都塞法国哲学家（1912-1990）《意识形态与意识形态国家机器》为了能够进行生产，每种社会形态都必须进行生产力的再生产与现存生产关系的再生产。强制性国家机器包括政府、行政机构、军队、警察、法庭和监狱等等，主要“通过暴力发挥作用”。意识形态国家机器包括宗教、教育、家庭、法律、政党、工会、传媒、文化等，主要“以意识方式发挥作用”意识形态国家机器塑造出一套人为的现实环境，使意识形态成为一种虚假的表象方式，而实质上个体与其实际生存状况的关系只是一种想象关系，一种在意识形态中被表现的关系。1、把个体召唤为主体；2、个体对社会的服从；3、主体与社会之间、主体之间、主体的自我承认；4、把想象的状况当作现实的状况。意识形态国家机器将个体“召唤”、建构为臣服于特定价值从而可以自行运作的“主体”（subject）“在一定的经济基础上形成的，人对于世界和社会的有系统的看法和见解，哲学、政治、艺术、宗教、道德是它的具体体现。意识形态是上层建筑的组成部分，在阶级社会具有阶级性。也叫观念形态。”《现代汉语词典》，商务印书馆，2007年版。依据特定的价值表现、解释、评价现实世界，并将特定社会群体、阶层、阶级的利益合理化，从而支持其行为模式或方式。可以是由概念、判断、推理所结构起来的系统化理论；可以是具有情感动员、想象建构作用的生活或审美形象、意象等。居于社会意识形态主导地位的意识形态形式即“主流意识形态”。塑造社会个体的主体性，使之适应于特定社会体系运作的要求，从而可以在引导社会成员政治认同的基础上，强化政治的合法性。返回意识形态相关概念文化精神文明世界观理论/思想话语“宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。”习近平8.19讲话15（一）从“独尊儒术”到“辛亥革命”（二）冷战格局与新中国意识形态建设（三）“文革后”社会意识形态状况二、社会历史发展与意识形态变迁1、秦二世而亡，体现出政治认同的重要性2、大一统、君权神授、天人感应、三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁义礼智信）适应于帝国统治需要和儒家文化获取正统地位需要3、儒家文化成为朝廷制定政策的价值依据4、中央和地方教育体系、科举选官制度塑造了知识分子认同特定政治与文化价值的主体性5、宗法制度统合下建祠聚族而居的社会生活形态引导了社会大众的政治与文化认同儒家文化的主流意识形态化1、辛亥革命意识形态动员不充分2、国民党意识形态的分裂3、“清党”造成的意识形态内在矛盾4、文化保守主义的价值错误5、理论与实践的严重背离从“辛亥革命”时期到1949年国民党意识形态的不足与失败“谓归罪于容共之非，则置总理联俄容共于何地？若认为反共有功，则吴佩孚、张作霖更在吾党之前”、“共取我弃、共弃我取”葛之茎《中国国民党第二届中央执行委员会第四次全体会议纪（李宗仁提案）》，《中央日报》1928年2月12日191、《中国教育的思想问题》（1931年），以儒学改造三民主义：“中山先生的思想，完全是中国正统的思想，就是继承尧舜以至孔孟中绝的仁义道德思想”2、《新生活运动纲领》（1934年）“求国民之生活合理化，而以中华民族固有之德性‘礼仪廉耻’为基准也。”3、《中国之命运》（1942）年突出强调儒学是中国文化正统，美化古代宗法社会及与其相适应的伦理道德，反对西方资产阶级民主思想和无产阶级的共产主义学说。“五四以后，个人本位主义的自由主义与阶级斗争的共产主义二种思想，突然输入于我国学术界之中，流行全国……在客观上是与我民族的心理和性情根本不能相应的，在主观上也没有什么根基……不仅违反了中国固有的文化精神，而且根本上忘记了他是一个中国人。”1、“一边倒”、抗美援朝与抗法、抗美援越等2、“三大改造”建立社会主义基本制度4、确立马克思主义的意识形态主导地位5、持续性地严厉批判儒家文化6、“文化大革命”极端僵化的意识形态1、主流意识形态：1978年“思想解放运动”，“实践是检验真理的唯一标准”，十一届三中全会；1981年，十一届六中全会；1982年，中共十二大。2、社会思想文化界：“新启蒙思潮”兴起，批判极“左”路线，呼唤人性、人情、人道主义，为改革开放、商品经济发展进行社会意识动员。文学艺术界“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”为批判极“左”路线、呼吁改革开放提供了感性的、审美的注脚。“寻根文学”、“先锋文学”、“新历史小说”是新启蒙思潮的文学表达。3、80年代历次意识形态论争80年代（改革初期）意识形态状况221978年12月18日至22日，中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议在北京举行。全会的中心议题是讨论把全党的工作重点转移到社会主义现代化建设上来。全会重新确定了中国共产党的正确的思想路线，批判了“两个凡是”的错误方针，充分肯定了必须完整、准确地掌握和运用毛泽东思想的科学体系，高度评价了关于真理标准问题的讨论，确定了解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看的指导方针。全会重新确立了中国共产党的正确的政治路线，果断地停止使用“以阶级斗争为纲”这个不适用于社会主义社会的口号，否定了中共十一大沿袭的“文化大革命”中所谓“无产阶级专政下继续革命”、“文化大革命”今后还要进行多次等“左倾”错误观点。返回1981年6月27日至29日，中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议在北京举行。全会一致通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。我党许多卓越领导人对它的形成和发展都作出了重要贡献，毛泽东同志的科学著作是它的集中概括。”“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他虽然在‘文化大革命’中犯了严重错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位的。”“因为毛泽东同志晚年犯了错误，就企图否认毛泽东思想的科学价值，否认毛泽东思想对我国革命和建设的指导作用，这种态度是完全错误的。对毛泽东同志的言论采取教条主义态度，以为凡是毛泽东同志说过的话都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿实事求是地承认毛泽东同志晚年犯了错误，并且还企图在新的实践中坚持这些错误，这种态度也是完全错误的。这两种态度都是没有把经过长期历史考验形成为科学理论的毛泽东思想，同毛泽东同志晚年所犯的错误区别开来，而这种区别是十分必要的。”返回1982年9月1日-11日，中共十二大在北京召开。邓小平同志致开幕词。“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”27李泽厚：《启蒙与救亡的双重变奏》，最初刊载于《走向未来》1986年创刊号，收入《中国现代思想史论》，北京：东方出版社，1987年版。五四运动有双重主题：1、新文化运动，批判封建主义，倡导民主科学；2、反帝救亡运动，通过社会革命、阶级斗争，实现民族独立。在历史的实际进程中，救亡的要求压倒了启蒙的需求，从而导致对于封建主义的清算未能彻底进行。革命胜利后，封建主义以改头换面的方式，重新渗入社会意识空间，并主导了社会政治的发展，导致了巨大的历史悲剧。返回苏童：《一九三四年的逃亡》“我听说瘟疫流行期间老家出现了一名黑衣巫师。他在马桥镇上摆下摊子祛邪镇魔。从四面八方前来请仙的人群络绎不绝。祖母蒋氏背着父亲去镇上亲眼目睹了黑衣巫师的风采。”“当我十八岁那年在家中阁楼苦读毛泽东经典著作时，我把《湖南农民运动考察报告》与枫杨树乡亲火烧陈家谷场联系起来了。”“我遥望一九三四年化为火神的祖母蒋氏，我认为祖母蒋氏革了财东陈文治的命，以后将成为我家历史上的光辉一页。我也同祖母蒋氏一样，怀念那个神秘的伟大的黑衣巫师。他是谁？他现在在哪里呢？”返回1、主流意识形态/中国特色社会主义：1992年，“南方谈话”与中共十四大；1994年，提出“弘扬主旋律”的国家意识形态战略；新世纪“中国特色社会主义”论述逐步体系化。2、学术文化/意识形态：社会思潮日益多样化，新左派、自由主义、新威权主义、民主社会主义、后现代主义等。3、大众消费文化/意识形态：以市场经济为导向，以感性解放和欲望满足为核心诉求，“拒绝崇高、躲避理想”，消解宏大叙事，调侃主流价值，等等。返回90年代以来（社会多元分化期）意识形态状况1992年1月18日—2月21日，邓小平先后赴武昌、深圳、珠海和上海视察，沿途发表了重要谈话。姓“资”还是姓“社”的问题，判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。1992年10月12日至19日在北京举行。江泽民作了《加快改革开放和现代化建设步伐，夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利》的报告。“特别是邓小平同志今年初重要谈话进一步指出，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。这个精辟论断，从根本上解除了把计划经济和市场经济看作属于社会基本制度范畴的思想束缚，使我们在计划与市场关系问题上的认识有了新的重大突破。实践的发展和认识的深化，要求我们明确提出，我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，以利于进一步解放和发展生产力。”返回江泽民在庆祝中国共产党成立70周年大会讲话中指出“反映社会主义时代精神应该成为主旋律”；1994年1月24日，在全国宣传思想工作会议上，江泽民提出“弘扬主旋律，提倡多样化”，作为建设有中国特色社会主义文化和繁荣社会主义文艺的基本要求，在党的十五大、十六大报告中都得到了进