东方文学导论约伯记

东方文学导论第十三组组内讨论发言内容——从复式结构与人物非理性信仰浅谈《约伯记》学院：文学院学生姓名：杨伟笑学号：2014010747授课教师：高玉秋中国·长春2016年11月杨伟笑20140107472东方文学导论第十三组个人发言东方文学导论第十三组个人发言内容一、根据个人的阅读体验，不限角度地分享所得《约伯记》是《圣经》旧约中的重要章节，优美、深奥、令人回味，它无论在犹太教传统还是基督教传统中，都常被视为是以神意为主题的作品，然而其文学性使其本身成为圣经文学的巅峰之作。作品内容涉及科学、神学及人生哲学；主题复杂，思想深邃；体裁丰富，由诗歌、戏剧、散文等多种成分构成；虽以宗教内涵为重，但文采卓越，抒情浓烈而真挚。因此我认为我组的研究讨论应在研读作品《约伯记》基础上，从情节、结构、叙事、语言等文学性角度入手，探究圣经文学的艺术成就、宗教内涵及人生意义。二、提出几种可供参考的探究方向1、结构——两条主线作品中置人了两条彼此交织又相互独立的主线，其一是对神意的质疑与挑战，该线索主要通过序幕的修辞，以及对话中约伯申辩自己无辜进而抗议上帝不公来呈现；其二即是对神意的肯定，在约伯记中，神意这条主线除了同样隐含在序幕甚而终场的修辞中以外，主要通过不同角色对上帝的权能与智慧的强调来展开，尤其在第二十八章的智慧诗篇中，这两方面可谓构成《约伯记》中神意主宰世界线索的主要表现形式。2、情节层面与《浮士德》有共同之处，以打赌开始全篇，魔鬼都表现出藐视人的态度，而上帝却对人充满信心。《约伯记》中撒旦极力诋毁约伯，一再说约伯敬畏上帝是出于自己的私心，可见其对人的藐视，而上帝却对约伯充满了信心，他允许撒旦在不加害约伯性命的前提下随便对其加以试炼。以上帝赢得赌约来结束，首尾呼应。从头至尾的善恶冲突情节。《圣经》的著名研究者莱肯说过：圣经文学的情节就是以善与恶之间的巨大神灵冲突为中心，这种冲突表现在《约伯记》中，就是上帝与撒旦的冲突，约伯与三位友人的冲突以及约伯与上帝的冲突三个方面。耶和华的讲辞构成《约伯记》整个戏剧故事的高潮，在此以前，约伯尽管渴望着与上帝对质，却未必料想到上帝真的会出现在自己面前。当耶和华从旋风中出现在约伯面前时，不止约伯和他的友人们会感到意外，该书的所有读者也会随着这个情节上的巨大突转而变得紧张或兴奋。杨伟笑20140107473东方文学导论第十三组个人发言3、人物——约伯的非理性信仰（1）约伯的信仰毫不掺杂功利性色彩。约伯对上帝的信仰丝毫没有虚假的成分，也唯其如此他的受难才令人感到痛苦异常。约伯虽然质疑上帝为何使其受难，却一刻也未曾动摇对上帝的信念。在妻子劝说他——弃掉神，死了吧时，他以妻子为愚妄的妇人。他的三个朋友包括后来的以利户以因果有报劝说约伯，认为约伯一定犯有罪过而导致神的降罪。他的朋友们所依据的正是当时希伯来社会历史条件下善恶有报因果循环的主流伦理观念，即人行善，神降福于人；人作恶，神降罪于人。反之亦然，如果神降下惩罚，那么必然是人犯下罪过。而在约伯的意识之中，朋友们的想法无疑是世人道德的诡计，正如撒旦所说，人敬上帝是因为上帝的看顾，而如果上帝不再看顾，则必当面弃掉神。（2）约伯的探索真理的勇敢精神。上帝看重约伯的是约伯矢志不移的信仰而表现出的执着。约伯一直的呼告是希望上帝可以解释自己受难的原因，当上帝在旋风中出现时他并未回答约伯的提问，而约伯却从上帝处获得人生苦难的启示与对世界的重新认知，约伯也因此体认到人类存在的悲剧性意味。约伯代表了早期人类求索信仰与知识真理勇于辩驳的力量。舍斯托夫认为，“只有纯粹的人类勇敢精神，才能为了永恒弃绝有限。”经过苦难和勇敢求索得到的信仰弥足珍贵。