《葛仙翁太极冲玄至道心传》

《葛仙翁太極沖玄至道心傳》凝陽子纂目錄：讚太極圖說挽邪歸正流珠歌修真擇地天根月窟三十六宮圖周天火候築基煉己返還直指除賊操修須知朝屯暮蒙圖式內天罡圖內天罡十二經歌任督二脈圖說五品仙說行住坐臥說金液還丹直泄天機口訣身中證驗陽神出演口訣煉神還虛《讚》讚曰：至道心傳露形紙筆非人難授非德難成訣盡玄微世之罕見金寶世間有仙訣世間無有緣遇此訣勤行陟仙都[太極含一圖]鍊丹自有真爐竈何必區區向外求心若靜時身自定身心靜定見丹頭精神魂魄意攢簇歸神位靜極見天心自然神明會《太極圖說》夫太極至大而難言也，以之近取諸身，人人皆有此太極焉。何以見之？蓋太極即心也，心即太極也。人心存誠主敬，則太極明；嗔忿嗜慾，則太極蔽。是以吾之心正，則天地之心亦正，吾之神清，則太極之理自得。若能一念不起，久久澄湛，靜極虛篤，虛室生白，方見天地之心，而道自歸矣。此豈不由正心誠意以致之耶？故先師云：「太極順則生人生物，逆則成聖成仙。」夫人胚胎之初，因感太極之中真一之念而有此形，精氣神全由一念而紐結，故借此形而鍊此念而結此丹，念住則精住，精住則炁往，炁往則神住。神即念，念即心，心即神。神即火也，炁即藥也，心即丹也。抱此一念守聚而成真，即是以火鍊藥而成丹，以神馭炁而成道也。念之為妙也，至貴而尊也，至清而可寶也。上通乎天下，徹乎地，可以統乎萬化，則萬化莫測其所以然，念之用神矣哉。蓋人之炁藏於腹，即萬物之氣，歸於根，用此一念，神潛腹中，即天炁下降於地，炁與神交，猶地道之承天也。天地由此而生物，吾身由此而產藥也。此道至簡至易，在無他訣，只要降念頭入於炁穴耳。炁穴在心之下，三寸六分，腎之上，三寸六分，中虛一穴，縱廣一寸二分，虛靈不昧，念從此起，息從此住，名曰谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，為天地根，綿綿若存用之不勤，夫何謂？蓋谷本空虛，即玄關丹鼎，乃至虛之地。虛能容神，得胎息鼓動其中，真炁應而生神，如山谷之虛。聲達焉則響，應之乃神，即谷神也。不死者，凡物皆有生而有死，惟山谷神應之理，無時不有，何嘗見其死乎？人能守一，使精化炁，炁化神，長生仙道，亦猶谷神之不死耳。玄者，陽也；牝者，陰也，乃龍虎初弦二炁，交結於玄關，即玄牝之門也。，化生諸天，開明三景，是為天根，乃真人呼吸之處，陰闔陽闢之根，綿綿不絕，刻刻用事，往來無窮，用之不勞，任其自然，周流升降。，奪造化，神潛於竅，百日成功，玄牝立基，何患金液之不凝，還丹之不結。故曰：用之不勤，乃人一身五行百脈交會之處，凝結聖胎神化之所也。且丹士多言心腎非坎離，以呼吸為坎離，殊不知，呼吸之妙，乃坎離之用也，心腎乃坎離之體也。人之一身，以心為主，以腎為基，况人不言心腎，而言身心者，即腹也，腎在其中矣。故精氣一也，以神潛於其穴，則三者會於中矣，豈可捨腎哉？腎屬水，心屬火，火入水中則水火交媾，如晦朔之間，日月自相合壁，即神與炁合，打成一片，神凝炁結。神凝則真息自住，靜極則天機自動，即太極靜而生陽升坎，中一點真陽，點化離宮之至陰，變成乾健金剛之體而為仙也，乃自然之道，豈可造作而為之者乎？同志者遵之。#《挽邪歸正》凡希仙學道之士，忠孝為本，利濟為先，廣積陰功，救拔人物，自然學道得成，求仙有遇。必須苦志玄門，和光遁跡，混俗同塵，廣求博覽，參訪至士，探究玄微，洞曉陰陽，深達造化。不可習務爐火燒鍊，以虛度光陰；不可行邪法，以誑惑愚迷，損其功，誤其行，難證無為清淨之基焉。躋希夷眾妙之域，切勿輕入傍門，妄投邪徑。近今多以女人為鼎器，採取三峰，以產戶為生門，妄求藥餌。或伏氣於三田，假以梅子之稱。或薰氣於臍中，贐以紅鉛之號捱唇咂舌，豈得長生摩股撫琴，安能久視嬰口血餅，實日胎毒，剪斷臍蒂，胡云一氣運息？存想俱屬後天有為，吐故吸新，亂道先天正氣，屈伸導引，變生臃腫惡毒熊經，鳴蹟鼓動，三焦邪火，飱霞絕粒，肌瘦尪贏，絕頂居岩，虛生濕脹。或鍊五金八石，昇取精華以為神丹服食，不識正宗，徒勞形痿，妄談玄妙，一問痴迷，妄引丹經，竹破須將竹補宜，休妻謾遣陰陽隔等語，以證其邪。殊不知火生於木，禍發必剋，精生於身，情動必潰，此係走方遊棍之徒，索人衣食，無計惑人，見大道正理，無人可盡，捏以淫術誑惑。富貴者或提精動火，傷目者有之，或逆精成淋便毒者有之，不肯自思已錯，更將錯路教人，深為可恨。蓋不知古仙妙用，大隱居廛，對境忘境，居塵出塵了無掛礙，每日將過去未來，見在三心，盡忘頓卻，虛其心，實其腹，凝其神，守其中，工夫已到，自然精滿不思慾，氣滿不思食，神滿不思睡，入室下手，不靜而靜，神炁歸根，黍米凝空，脫胎神化，遨遊海島，昇入仙都。近之迷者，一毫功行未積，精氣未完，便求下手，縱炁感神交，惟一幻丹耳。昔漢武帝酷好神仙之學，禱祭名山，懇求不止，後感王母降臨，帝俯伏求度，王母曰：子禱祭名山，可謂勤矣，勤而不獲，實有由也。子之心地不清，其性淫，其性酷，其性貪，其性暴，取女子為鼎，以歌婬為樂，傷神亂性，宮娥滿日縱形，不交而神氣先耗，身有浮肉，內本空虛，豈可守富貴而得仙乎，未之有也。可授子五岳真形，將來亦得尸解掩世。故學者廣覽神仙通鑑，歷代神仙皆清靜無為而成，豈是有為有相渣質之物而成之乎？經云：「錯路教人行，永劫墮迷津。」諺云：「世無肥胖仙人，富貴道士。」又曰：「吾道先苦而後樂，眾生先樂而後苦。」誠哉是言也，學者思之！《流珠歌》葛仙翁修鍊外丹經二十二處未成，復於江西閣皂山修內丹成真，遂作歌曰：流珠流珠，役我形軀。奔馳四海，歷涉羣書。披尋不悟，情思若愚。焚徧金石，燒揭汞珠。貲用蕩盡，拊膝長吁。吾年六十，功效躊躇。賴師指授，元炁虛無。杳冥中起，恍惚中居。真陰真陽，一吸一呼。先存金鼎，次認玉爐。離火激海，坎水升虛。玉液灌溉，洞房流酥。天機真露，萬類難如。真人度人，要大丈夫。天長地久，同赴仙都。念茲在茲，語吾記吾。#《修真擇地》凡修仙之士，須擇名山福地，古仙成道之所，方可居止。地要藏風聚氣，疊水來沙。左有龍蟠，右有虎踞。上應九天之秀氣，下通三島之真源，方得天地正神衛佑。倘不得其地，恐山魈木客盜奪靈氣，故難成也。昔王靈輿居山修行，感天仙下降曰：行道之士各有其地，如植五役於沙石之中，豈能生之哉？既有真仙之骨，必獲福地靈墟，可以生騰變化。須種德於福地，還積功為羽翼。苟非其所，則魔盜其靈不能就也。靈輿明問何地可棲？仙曰：衡岳南宮，伊居之處，果登南宮，累修一紀，白日昇天。《天根月窟三十六宮圖》詩曰：「下手立根基，休將子午推靜中，纔一動，便是癸生時。」三十六宮者，八卦三十六畫也。又曰：「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。」即三十六宮也。又曰：「太極靜而生陽。」陰極生復六宮也。復生臨六宮也。臨生泰六宮也。泰生壯六宮也。壯生夬六宮也。夬返乎乾六宮也。自復至乾共三十六爻，即進陽火，三十六宮也。動極生陰姤六宮也。姤生遁六宮也。遁生否六宮也。否生觀六宮也。觀生剝六宮也。剝返於坤六宮也。自姤至坤三十六爻，即退陰符三十六宮也。#《周天火候》[自子至巳為六陽之數，即進陽火也。]訣曰：乾九陽數也；坤六陰數也。乾九之陽，起於坤之初六。乾之策，三＋有六，總計二百一＋有六，其訣始者，用意久，則自然天關在手。左手統＋二支也。地軸由心，以神馭炁，數其息也。以左手掐子文，復卦主事，鼻微吸天之清氣，入於玄關，而至尾閭，為一吸。又呼氣，從尾閭，穿夾脊，而上泥丸，為一呼。一吸一呼為一息，如環無端，十八文，十八武，三十六息，足得玉露神水，一口吞送下玄宮，澆灌靈根，得藥一兩。又移指掐丑位，臨卦主事，再行十八文，十八武，呼吸三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥二兩。又移指掐寅位，泰卦主事，行文火三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。又移指掐卯位，壯卦主事，行文呼吸十八息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。木液旺在卯，洗心滌慮，注意規中，名曰沐俗。今人以兩手摩面為沐俗者，非也。又行文火十八息，送玉露一口入玄宮，得藥五兩。又移指掐辰位，夬卦主事，行十八文十八武，三十六息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。又移巳位，乾卦主事，行武呼吸十二息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。再行文呼吸十二息，送玉露一口入中宮，得陽鉛八兩。又行武呼吸十二息，名曰『首尾武、中間文。』至此，是進陽火三十六也。[自午至亥六陰之數，即退陰符也。]訣曰：復坤之初六，起於乾之初九，坤之策二十有四，共計一百四十四數，移指掐午位，妒卦主事，行＋二武十二文火，共呼吸二十四息，吞送玉露一口入玄宮，得藥一兩。又移指未上，遁卦主事，行＋二武十二文二十四息，送玉露一口入中宮，得藥二兩。又移指申位，否卦主事，乃西南之鄉，行文火八息，又行武火八息，末行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥三兩。又移指掐酉位，觀卦主事，行文火＋二息，送玉露一口入玄宮，得藥四兩。金精旺在酉，宜當沐浴防危慮險，洗心滌慮，一意規中。又文火＋二息，送玉露一口，得藥五兩。又移指掐戌位，剝卦主事，＋二武＋二文二＋四息，送玉露一口入玄宮，得藥六兩。又移指掐亥位，坤卦主事，行文火八息，送玉露一口入玄宮，得藥七兩。又行武火八息，送玉露一口入玄宮，共得陰汞半斤。又行文火八息，一意規中，名曰『兩頭文、中間武』。武者，呼吸畧緊；文者，呼吸微緩。自然連前，進陽火、退陰符，吞玉露＋六口，鉛汞平均，合為一斤之數，前降後升，共得周天三百六十度火候，外除五息以應五行。凡行周天一度，奪盡天地日月陰陽刧運之數，奪盡萬物生殺四時之數，奪盡卦爻銖兩之數，名曰『月之圓』，存乎口訣，時之子，妙在心傳。周天息數微微數，玉露聲寒滴滴符。此真人口口相傳之密旨也。號曰四候，別有妙用。大抵真息從炁穴所發，即龍之弦炁真火也、橐籥也。常人口中，華池神水，從舌下二竅湧出，至人甘津玉露，從腎經升起，夾脊泥丸注明堂而降下舌端，即虎之弦氣真水也、鉛也。人之一身，二炁存，則生；二炁竭，則死。乃一身真水火根本也。已上口訣，遇身中時至，得藥入於玄宮，以神會息，行之一度，攢簇陰陽，煆鍊成丹，須假數息有作。若不行此，難得周天造化得藥，無此息，定難結黍米之珠。近有一等之輩，鍊己未純，造化未得，每日執此常行以為大功，燒竭元炁，反危害之甚也。是以聖人傳藥不傳火，從來火候少人知正謂此也。乃諸聖不傳，不形竹帛，名曰天符。行之者永處天仙，失之者永為下鬼，學者寶之。一年二八月、初八、二十三；一日卯酉二時。已上不行火候。《築基煉己返還直指》夫築基之法，即是收神、固精、裕炁之訣，一身之內，精炁充實，骨髓堅強，是謂民安國富，方可入室下手而求還丹之道也。蓋鍊己者，即忘情絕念，以致心死神活之謂也。奈何世人多因情慾太甚，斲喪天真之性。是以神不得存形，不能久。神仙教人鍊己，只要時時將此妄念收歸丹窟，與炁交合，久而自靜，是謂清虛恬淡。真氣從之一虛，道自來歸。若念不止，則基址不堅，倘神不輕而鍊己，何益夫？築基鍊己之法，即降伏念頭，絕慾保精之謂也。書云：「因一念而有我身，借一念而煉我形，形神俱妙而為仙也，豈非鍊己者也！」夫人之初生，父母相見，形以立其兆也。情動而極，媾合儲精，形以立其基也。十月胎完，形骸以成，氣足而降，剪斷臍蒂，一點真炁，著於氣穴，鼻吸目攝，天賦之性也。此性付體，日居二目，藏於泥丸；夜居二腎，蓄於丹鼎。乳養其五臟，炁冲乎六腑，故乃骨弱可捲，肉滑如飴，精之至也。視而不瞬，哮而不嘎，和之至也。呼吸往來，日就月將，生至十六歲，盜天地三百六十銖之真炁，原父母之祖炁二十四銖，共三百八十四銖，以全一周天之造化，奪得一斤之丹藥也。其形，鼻如膩粉，唇似丹硃，內丹如水晶塔子相似，豈不是天她陰陽之道哉！凡人髓滿腦實，精炁神全，何得而有死乎？嬰孩始離母腹，乃赤子混沌，純靜無為，屬陰坤卦。自一歲至三歲，長元炁六十四銖，是為一陽生乎復卦。至五歲，又長元炁六十四銖，二陽生乎臨。至八歲，長元炁六十四銖，三陽生乎泰。至十歲，長元炁六十四銖，四陽生乎大壯。至一十三歲，長元炁六十四銖，五陽生乎夬。至十六歲，長元炁六十四銖，是謂六陽生純陽為乾。腦滿精足，以完一斤之數，自然乾健之體也。三元以鍾，五行以備，宿有仙緣，如得師指，身心泰定，童真內鍊，名曰直超圓頓，乃得無上至真之道。故曰：「上德無為，不以察求」者是也。若根基淺薄，不遇至人，苦攻愛慾，貪酷陰私陽極，一動卦變為離。故男子二八真精，通女子二七天癸。至從此已後，陰炁漸長，陽炁漸消。自十六至二十四歲，不知保守嗜慾，無度耗散真元炁六十四銖，卦