乌有先生传

《乌有先生传》全篇包括：人称词23个；时间词36个；古今字、假借字66个；常用文言虚词46个；应重点掌握的文言实词200个；固定结构、特殊句式30个；词性活用现象近30例；高中文言教材中的语句多处。•第一段•原文：乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已。因亲赴中山访焉。•勾连教材实例•1.布衣：（平民，普通百姓）•臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？《廉颇蔺相如列传》•臣本布衣，躬耕与南阳。《出师表》•布衣之怒，以免冠徒跣，以头抢地耳。《唐雎不辱使命》•2.且：（副词，将要）•彼且奚适也？《逍遥游》•北山愚公者，年且九十。《愚公移山》•吾攻赵旦暮且下。《信陵君窃符救赵》•3.齿：（并列，同列）•巫医乐师百工之人，君子不齿。《师说》•4.誉：（称赞，赞誉）•且举世誉之而不加劝。《逍遥游》•5.乎：（相当于“于”，在）•相与枕藉乎舟中。《赤壁赋》•6.目：（看待）•军中不敢以说书目敬亭。《柳敬亭传》•7.有（yòu)：（通“又”，用于整数与零数之间）•臣密今年四十有四，祖母今年九十有六。《陈情表》•尔来二十有一年矣！《出师表》8.惟读书是务：（宾语前置句，“惟务读书”）惟兄嫂是依。《祭十二郎文》成语——唯利是图；唯才是举；唯命是从。务耕织，修守战之具。《过秦论》9.数（shuò):（多次，屡次）扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》10.拜：（授予官职）公车特征拜郎中。《张衡传》以相如功大，拜为上卿。《廉颇蔺相如列传》诏书特下，拜臣郎中。《陈情表》11.鄙：（边境）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。《为学》越国以鄙远。《烛之武退秦师》12.素善：（一向与……交好）公素善留侯张良。《鸿门宴》13.期（jī）年：（满一年，整整一年）期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》•第二段•原文：二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。•勾连教材实例•14.说（yuè）：（通“悦”，高兴）•学而时习之，不亦说乎？《论语》•秦王必说见臣。《荆轲刺秦王》•15.遐：（远）•时矫首而遐观。《归去来兮辞》•16.无以：（固定结构，没有用来……的（办法））•臣无祖母，无以至今日。《陈情表》•不积跬步，无以至千里。《劝学》•17.敝：（对自己一方的谦称）•寡君闻吾子将步师出于敝邑。《崤之战》•余则褞袍敝衣处其间。《送东阳马生序》•18.今者：（“者”，用在时间词后，协调音节助词）•今者项庄舞剑，其意常在沛公。《鸿门宴》•19.盖（hé）：（通“盍”，何）•盖亦反其本矣。《齐桓晋文之事》•20.诸：（兼词，相当于“之乎”）•王尝语庄子以好乐，有诸？《庄暴见孟子》•不识有诸？《齐桓晋文之事》•投诸渤海之尾。《愚公移山》•21.相与：（固定结构，一起，一同）•相与枕藉乎舟中。《赤壁赋》22.夜阑：（天快亮了）夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》23.翼日：（通“翌”，第二天）翼日，进宰。《促织》24.要（yāo）：（通“邀”，邀请）张良出，要项伯。《鸿门宴》便要还家，设酒杀鸡做食。《桃花源记》25.把酒：（端着酒杯）把酒临风。其喜洋洋者也。《岳阳楼记》明月几时有，把酒问青天。《水调歌头》26.治乱：（太平与混乱）明于治乱。《屈原列传》27.薄莫：（“莫”通“暮”，“薄”：迫近）薄暮冥冥，虎啸猿啼。《岳阳楼记》日薄西山，气息奄奄。《陈情表》28.惙然：（微弱的样子）气息惙然。《促织》29.延：（延请，邀请）余人各复延至其家，皆出酒食。《桃花源记》争延之使奏其技。《柳敬亭传》30.殆：（危险）思而不学则殆。《论语》31.微：（无，有假设意味，“如果没有”）微夫人之力不及此。《烛之武退秦师》微太子言，臣愿得谒之。《荆轲刺秦王》微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》32.司命：（古人称阴间掌管生死大权的神）司命之所属，无奈何也！《扁鹊见蔡桓公》33.孰能：（固定结构，“谁能够”）其孰能讥之乎？《游褒禅山记》其若是，孰能御之？《齐桓晋文之事》34.无所：（固定结构，没有……的[地方]）今入关，财物无所取，妇女无所幸。《鸿门宴》35.靡：（无指代词，作定语，“没有什么”）探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》36.施：（用）徒留无所施。《孔雀东南飞》37.迄：（最终）探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》38.效：（成功，成效，效果）不效则治臣之罪。《出师表》•第三段•原文：先生与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之扁鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何？”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。