马克思主义与社会科学方法论概述(华师大内部资料)

马克思主义与社会科学方法论导论《马克思主义与社会科学方法论》课程学习的目的主要进行马克思主义社会科学方法论教育，通过深入学习马克思主义观察和分析社会历史的立场、观点和方法，培养硕士生的理论思维能力，帮助硕士生掌握学习和研究哲学社会科学的科学方法。推荐参考书目1.本书编写组：《马克思主义与社会科学方法论》教学大纲，高等教育出版社，2012年版。2.本书编写组：《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社，2010年版。3.郭玲玲、李树旗：《马克思主义与社会科学方法论》，吉林大学出版社，2012年版。4.张大松：《科学思维的艺术——科学思维方法论导论》，科学出版社，2008年版。5.蒋逸民：《社会科学方法论》，重庆大学出版社，2011年版。导论第一章以实践为基础的研究方法实践基础第二章社会系统研究方法辩证思维第三章社会矛盾研究方法第四章社会过程研究方法第五章社会主体研究方法主体活动第六章社会认知与评价方法第七章社会科学研究的世界视野世界眼光《马克思主义与社会科学方法论》教学内容主讲内容社会科学与社会科学方法论1马克思主义社会科学方法论2坚持和发展马克思主义社会科学方法论3一、社会科学与社会科学方法论社会科学方法论（一）科学究竟是什么？（二）什么是社会科学？（三）什么是社会科学方法论？亚里士多德科学是关于事实的原因的知识培根知识就是力量罗素人类理性的“确切的知识”，而所谓“确切地知识”是指关于有限领域、有实证根据、有明确适用范围的知识。贝尔纳1）科学就是发现人们过去所不知道的事物，在本质上是无法预知的。2）科学可作为一种建制，一种方法，一种积累的知识传统，一种维持或发展生产的主要因素，以及构成我们的诸信仰和对宇宙和人类的诸态度的最强大势力之一。（一）科学究竟是什么？科学（science）一词来源于拉丁文scientia，意思就是“知识”、“学问”。“科学是从确定的研究对象的性质和规律这一目的出发，通过观察、调查和实验而得到的系统的知识。”——《韦伯斯特新世界大辞典》科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系——《辞海》科学具有客观性、系统性、普遍性、实证、性开放性。科学是人类反映客观世界的本质及其运动规律的知识体系。英美强调三分法——自然科学、社会科学和人文科学;德国为代表的欧陆强调两分法——自然科学和精神科学（文化科学）。人类对社会认识的历史进程人本主义人权取代神权天启真理神话自从有了人类社会，就有了人们对社会的认识社会科学是研究人类社会活动中的各种现象，揭示各种不同社会现象的本质、相互联系及其发展规律的科学，是人们对人类本身的行为所形成的社会活动进行认识之后所建立的知识体系，是以理论形式反映人们对社会存在的本质及其发展规律的认识。概言之，是一种以人类社会为研究对象的科学，如政治学、经济学、社会学、法学、教育学。什么是社会科学？从学科性质来界定社会科学，根据这样一个立场，我们将在这样的意义上使用“社会科学”概念：社会科学是指以人类在社会中的行为及由此行为产生的社会现象为研究对象的学科，它以探讨社会现象的本质与规律为主要任务，因而具有追求统一性、一致性、简单性、必然性等特征。社会科学包括政治学、经济学、法学（政经法）、社会学、文化人类学、社会心理学、经济地理学、教育学等。所谓社会科学研究，就是人们从一定的社会科学学科角度出发，应用某些方法和技术对社会现象或事物所做的系统分析或解释，简称为社会研究。它是一种有目的的智力活动，也是一种社会活动。通过这种活动，我们可以获得有关社会现象或事物的知识，解决一定的理论或现实问题。社会科学研究的目的中国古代社会科学1、哲学思想。中国哲学萌发于西周时期（约公元前11世纪～公元前771年），西周的第一个统治者是周武王，在其病逝后其弟周公掌握政权。周公是个了不起的伟人，在他之前，“尊神、敬鬼”是中国的主要思想，周公制礼作乐，维系社会的平衡与团结，使世人关注的重心从鬼神转向人事。这种以“人”为本的思想深刻地影响着中国文化，并成为中国古代哲学的萌芽。2、伦理学说。从伦理思想发展史上看，就整个世界而言，中国也是最早推出探讨并宣传伦理思想学说的国度。这方面作出最大贡献的也是孔子。“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，3、心理思想。中国古代的心理思想，很少有集中系统的论述和理论。因此，对于古代的心理学说我们只能从哲学、医学、教育学等思想中去挖掘，人贵论、形神论、天人论、性习论、知行论、情二端论和主客论是中国古代心理学思想的几个主要范畴和重要特色。“水火有气而无生，草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”——荀子“人死血脉竭,竭而精气灭”——王充“大凡人形器者，皆有能有不能。天,有形之大者也；人,动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。——刘禹锡《天论》“性相近，习相远也”、“少成若天性，习惯成自然”4、逻辑思想。中国古代逻辑思想的发源可以追溯到孔子和墨子，继他们之后，惠施、荀子和公孙龙也比较自觉地探讨了逻辑问题。“知传授之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也。”——墨子《墨经》5、政治学说。伴随着奴隶制在中国的日趋衰退，一些顺就历史进步潮流的思想家，如管仲，子产、晏婴等人，逐渐摆脱神权天命思想的束缚，阐释了先进的政治思想内容。“承受大命，依于倪皇，睿明通知，为天下工。使禹敷土，主名山川，以利于民；使后稷播种，务勤嘉谷，以作饮食。”。”——孔子《大戴礼记•五帝德》6、管理思想。中国奴隶制时期已改变了原始社会那种以血缘为基础，为了征服自然，维持生存而天然形成的管理体制，逐步过渡到以亲族为基础，人为臆定的分级统治的管理体制，春秋战国时代的思想家们对此从理论上进行了充分的论述。《老子》体现了管理者的权变谋略和在管理过程中的境界、素质及管理原则的思想;《孙子兵法》体现了管理者在人事、决策、环境、组织等方面的战略思想;《韩非子》体现了管理者的统御谋略思想;《论语》、《孟子》、《荀子》体现了管理者如何处理人际关系的谋略思想;《三国演义》体现了管理者的创造性管理思维;《红楼梦》体现了管理者以法治家的时效管理思想等。7、法律思想。最初的法律思想是围绕着习惯法向成文法转变，密法向明法的转变，以及守旧法与立新法之间的矛盾中发展的。在这些方面，法家先驱作了大量的贡献。“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”8、历史学说。孔子是中国古代私人修史的开创者。他在历史学上的贡献，首先是删定了中国现存最早的一部史书资料汇编——《尚书》，和他晚年修成的《春秋》。9、军事学说。春秋战国时期，日益尖锐的阶级矛盾和社会矛盾使变革、兼并、争霸此伏彼起，奴隶起义频繁发生，在战争中涌现出一大批卓越的军事家和军事理论家。孙武是其中的杰出代表。“因利而制权。”“敌兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”神——《孙子兵法》10、经济思想。经济思想在春秋战国时期也由酝酿转入举盛阶段。各学派总的特点是重视农业和土地所有制的改革，但侧重点不尽相同。《尚书洪范》中有：“农用八政，一曰食，二曰货”，把食货（列为八政之首，说明商代社会已是农业为主，且存在着一定的商品交换。《礼记·表记》述“殷人贵富”，“胜而无耻”，说明商代社会有着强烈的追求财富的社会习俗。11、教育学说。在奴隶社会的中期，随着生产劳动与社会生活的复杂化，教育也逐渐分化出来，成为单独的社会活动领域，关于教育的理论研究也初步形成了。古代中国教育学说的奠基人是孔子。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。矣。——《师说》近代社会科学的产生和发展近代资本主义的形成，不仅推动了各门自然科学从哲学的母体中分化出来，而且也促进了社会科学的发展，使分门别类的社会科学也纷纷建立起来。例如，现代意义的经济学、政治学、心理学、社会学、法学、管理学、史学、文学等，都是近代以来资本主义发展的产物。经济学产生于18世纪中期和19世纪初，以亚当·斯密1776年出版的《国富论》和大卫·李嘉图1817出版的《政治经济学及其赋税原理》为标志。社会学产生19世纪中期，一般认为以孔德1838年出版的阐述社会哲学原理的《实证哲学教程》为标志，在这部著作中，孔德第一次提出“社会学”的概念。孔德与社会学的产生政治学和心理学的形成政治学孕育于15-16世纪的文艺复兴时期，正式形成于17-18世纪的启蒙时期。心理学建立以德国心理学家冯特（1832-1920）于1879年建立世界上第一座心理实验室为标志。管理学的产生以1911年泰勒出版《科学管理原理》、1916年法约尔出版《工业管理和一般管理》为标志。当然，这并不是说近代以前，没有经济学、政治学、心理学、管理学等方面的思想。但现代社会科学却只能建立在资本主义的工业发展和资产阶级的民主政治之上。人文科学：源出拉丁文（humanitas），即人性、教养。欧洲15、16世纪开始使用这一名词。原指同人类利益有关的学问，以别于在中世纪占统治地位的神学。狭义指拉丁文、希腊文、古典文学的研究；广义一般指对社会现象和文化艺术的研究，包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。概言之，以人类的精神世界及其沉淀的精神文化为对象的科学。如文、史、哲及其衍生出来的美学、宗教学、伦理学、文化学、艺术学等。什么是人文科学？《简明不列颠百科全书》是这样解释的：“人文学科是那些既非自然科学也非社会科学的总和。一般认为人文学科构成一种独特的知识，即关于人类价值和精神表现的人文主义的学科。人文学科包括如下研究范畴：现代与古典语言、语言学、文学、历史学、哲学、考古学、法学、艺术史、艺术批评、艺术理论、艺术实践以及具有人文主义内容和运用人文主义方法的其他社会科学。”皮亚杰：“在人们通常所称的‘社会科学’与‘人文科学’之间不可能做出任何本质上的区别，因为显而易见，社会现象取决于人的一切特征，其中包括心理生理过程。反过来说，人文科学在这方面或那方面也都是社会性的。只有当人们能够在人的身上分辨出哪些是属于他生活的特定社会的东西，哪些是构成普遍人性的东西时，这种区分才有意义。……没有任何东西能阻止人们接受这样的观点，即‘人性’还带有从属于特定社会的要求，以致人们越来越倾向于不再在所谓社会科学与所谓‘人文’科学之间作任何区分了。”皮亚杰严格地讲，社会科学和人文科学有一定的区别。《不列颠百科全书》对人文科学和社会科学作了分目注释：人文学科系指涉及人类及人类文化的诸学科，亦指涉及研究此类学科的各种分析方法与评价方法的学科；社会科学研究的课题是人类在社会和文化方面的行为。社会科学与人文科学的区别联合国科教文组织制定的《教育分类国际标准》中，“社会科学和行为科学”包括经济学、政治学、社会学、人类学、心理学、民族学、未来学等12个门类，而哲学、史学和文学等则被划入“人文科学”。世界各国大都基本上参照这一国际标准界定人文科学和社会科学。由此可见，一般来说，人文科学主要研究恒久地存在于人类社会中的社会现象和社会活动，它是人的精神文化活动及其人类历史进化的反映。社会科学主要研究社会各个领域不断变化和发展的社会现象和社会活动，包括经济、政治、管理等领域的现象和活动。从时间上讲，人文科学各学科在古代就已产生，而社会科学各学科产生于近现代。但实际上，人文科学和社会科学相互渗透，难以将其截然分开，所以，我们往往以“人文社会科学”或“哲学社会科学”予以统称之。在整个19世纪，自然科学的巨大成就激发了人们运用自然科学的方法来研究社会现象的热情，形成一股列宁称之为“从自然科学奔向社会科学的强大潮流”。弄潮儿是社会学创始人——孔德。社会科学是可能的吗？认为社会是自然进化的结果，支配社会发展的是自然规律，所以社会研究是自然研究的继续。主张在实证科学(即自然科学)的基础上把自然科学与社会科学统一起来。要对社会科学进行改造，改造的实质是使社会科学实证化即自然科学化。社会科学方法是否可能？社会科学是否可能？也就是说，在研究社会现象