景观景观设计基础-教案

《景观设计基础》课程教案院系：海口经济学院美术学院教研室：环境艺术设计教研室课程名称：景观设计基础授课班级：10级艺术设计（1）班任课教师：孙永编写时间：2013年8月海口经济学院景观设计基础教案(课程代码：)使用教材：郝鸥陈伯超谢占宇主编《景观规划设计原理》华中科技大学出版社2013年1月参考教材：刘滨谊编着《现代景观规划设计》东南大学出版社2011年11月格兰特.W.里德着《园林景观设计-从概率到形式》译者：郑淮兵中国建筑工业出版社2010年6月傅伯杰等编着《景观生态学原理及应用》科学出版社2011年2月诺曼.K.布思着《风景园林设计要素》译者：曹礼昆中国林业出版社2009年5月适用专业：艺术设计（风景园林方向）使用学期：2013—2014学年第二学期第一章绪论教学课时：课时：12（其中理论课时：4，实训课时：8）教学目的：使学生掌握景观规划设计的理论知识，了解中外景观设计的异同，并灵活运用于景观规划设计中，对植物景观配置、居住区、道路、公共环境和场地等进行综合规划与设计，从而熟练掌握规划工作的内容、方法与步骤，培养学生表达景观规划设计意图的能力，巩固和加深对景观设计原理的理解。教学重点：1．关于LandscapeArchitecture的渊源2．风景园林的学科发展与相关学科的关系3．现代风景园林与传统园林的异同教学难点：1．现代艺术思潮影响教学方法：多媒体课件讲授、视频学习和实践学习主要内容：第一节园林景观的相关概念课时：4一、关于LandscapeArchitecture的渊源1、1958年由美国建筑师奥姆斯特德（FrederickLawOlmsted）在进行纽约中央公园设计时提出，目前有多种的翻译与理解，如：景观建筑学、景观设计学、景观规划设计、风景园林、造园、景园、园林景观等，合理准确的翻译应为：景观规划设计（LandscapeArchitecture）。从专业发展上来看，其包含的内容不仅仅是狭义理解的“建筑十书”中所包含的建筑、建筑环境等内容；我们现在理解的景观规划设计不仅包括传统的建筑技术和艺术，还包含传统的园林技术与艺术，包含了更多的综合性学科的技术与艺术。现代景观规划设计已成为一门最为综合的艺术，涉及的范围非常广阔。2、《中国大百科全书》中风景园林词条划分为三个层次：一是传统园林学的领域，主要是依据传统造园的理论与方法来进行小尺度范围的景观营造；二是城市绿化的领域，从现在发展的角度看，它自然也包含城市规划的内容，与建筑师、城市规划师等一道发展各自的专业特长，解决人居环境中的尺度问题；三是大地景观规划的领域，主要参与解决环境、资源及土地利用等人类生存环境等大尺度的问题。3、我国学者俞孔坚认为景观设计学是关于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术（俞孔坚着.景观设计.专业学科）。景观（Landscape）有无数种不同的理解，景观是人所向往的自然，景观是人类的栖居地，景观是人造的工艺品，景观是需要科学分析方能被理解的物质系统，景观是有待解决的问题，景观是可以带来财富的资源；景观是反映社会伦理、道德和价值观念的意识形态，景观是历史，景观是美。本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，由表及里，揭示景观是审美的、体验的、科学的、有含义的。从四个层面理解其含义（俞孔坚.景观的含义.时代建筑.2002）：（1）景观作为视觉审美的对象：外在人眼中的景象作为城市景象景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。景观作为视觉审美对象的含意，经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。景观作为城市的延伸和附属英文Landscape一词的直接来源是荷兰语Landskip，特指风景画，尤其是自然风景画，它包括画框和画中的景物。而荷兰风景画的源头又可追溯到文艺复兴初期经济最发达的意大利中部和北部。这里人口最为密集，城市化程度最高。随后，风景画派又在威尼斯商城得到发展，继而在荷兰达到高峰，之后于15世纪传入英、法各国。人们最早注意到的景观是城市本身“，景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观”（Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。1420年前后发明的透视原理，使理想城市的模式成为一个完全几何、数学的围有城墙的图案。在几何中心是一个大的开放空间，被行政建筑所围合：国王的宫殿、法院的大楼、主教堂、监狱、财务大楼和军事中心。这样的理想城市是为行政办公及法律公正而设计的，是为了城市生活而设计的，是纯粹理想化的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尔塞为代表的巴洛克造园。景观作为城市的逃避景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，但至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（LandscapeArchitect而非Gardener）的出现，和景观设计学(LandscapeArchitecture而非Gardening)的诞生，这一诞生时间被锁定在1863年5月（Newton,1971,p.273）;因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。（2）景观作为生活其中的栖息地：内在的生活体验景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印每一景观都是人类居住的家（Meinig,1976），或者说是潜在的“家”。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准:所谓“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之为得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。无论是作画或赏画，实质上都是一种卜居的过程。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。城市中的红线栏杆、藩篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。景观是内在人的生活体验景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由“场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norkerg-shulz,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人与地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。（3）景观作为系统：科学、客观地解读第一，景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多长，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉、饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回到大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)，大地本身是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水系等通过各种生物的、物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。第二，景观内部各元素之间的生态关系：及水平生态过程。来自大气的雨、雾，经村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中，人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所；最后富含着养份的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物--水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，其功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。第四种生态关系则存在于生命与环境之间，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争，共生关系；是生物对环境的适应、及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态，动物生态、个体生态，种群生态所研究的对象。第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使人与人，人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因而又必须借助于社会学、文化生态、心理学，行为学等学科对景观进行研究。城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上述生态过程，而成为城市生态学的研究对象。（4）景观作为符号的含义：人类理想与历史的书人类是符号动物景观是一个符号传播的媒体（LynchandHack,1998,P173），是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然的和社会的历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系。因此行万里路，如读万卷书。这本书是由符号和语言写成的。“景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成——形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都由这些组成，如同单词的含义一样，景观组成（如水）的含义是潜在的，只存在上下文中才能显示”（Spirn,1998,p.15）。景观语言也有方言，它可以是实用的，也可以是诗意的。海德歌尔把语言比喻作人们栖居的房子，“而景观语言则是真正的人的栖居地”（Spirn,1998,p16），景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。“河出图，洛出书”固然是一个神话传说，但它却生动地说明了中国文字与数字起源于对景观中自然物及现象的观察和启示的过程。同文字语言一样，景观语言可以用来说、读和书写，为了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言。如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了避护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效地抵御外来者的攻击。景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，它们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语，这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中的人的书。当然，要读懂，读者必须有相应的知识和文化，不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含