兰亭集序公开课

字如其人，人如其字古代科举取士，文章要一品，字也要一品。柳公权，二十九岁进士及第，在地方担任七品官，后来偶然被唐穆宗看中，钟情一笔好字，即被召到长安。穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答：“用笔在心，心正则笔正。”天下第一行书《兰亭序》飘若浮云，矫若惊龙‖羲之其人王羲之（303-361，一作321-379），字逸少，原籍琅琊人(今属山东临沂)，世居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族——琅琊王氏,其伯父王导为东晋初年的丞相,历仕过三代皇帝,是东晋政权的奠基者之一。其父王旷，官至淮南太守。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，在书法上王羲之是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具代表性。‖羲之其书袒腹东床时太尉郗（chī）鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。（刘义庆《世说新语》）‖羲之其事会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。王羲之轶事性爱鹅以书换鹅《晋中兴书》载：山阴地方有一位道士，很喜欢王羲之的书法，也很想求王羲之给写一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好，但当时的王羲之已名声在外，这位道士担心王羲之不肯答应。后来，经多方打听，道士了解到王羲之平素非常喜欢鹅，就特地养了一群十分逗人喜爱的大肥鹅，以便见机行动。有一天，王羲之坐船路过山阴一带，道士闻讯后，把他那一群鹅赶往王羲之经过的地方。王羲之看到河里，游着的一群白鹅，两掌拨水，昂首前进，羽毛白净，形态优美，心里别提有多喜欢了。他停下船看了又看，一直舍不得离开。一旁的道士看在眼里，喜在心上，认为机会来到了，询问王羲之是否想把这些鹅带走。王羲之让道士开个价钱。道士故作姿态地说：这么好的鹅哪能舍得卖掉。不过先生您要是真喜欢，就给我写一本经来换。王羲之一听这话，马上答应，当即兴致勃勃地用了半天时间写好一卷《黄庭经》交给道士。道士如获至宝，立即把那一群鹅装在笼子里，让王羲之随船带走。“序”一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。包括：书序、赠序、宴集序。书序：著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《宽容序》、《呐喊自序》《〈指南录〉后序》等。赠序：指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送董邵南游河北序》等。宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。‖文体知识朗读课文通读全文，找出文中最能体现作者思想感情的词语，思考：在聚会过程中,作者的感情发生了哪些变化？‖生词注音癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()若合一契（）嗟悼（）彭殇（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqǔqìjiēdàoshānɡ乐——痛——悲思考：在聚会过程中,作者的感情发生了哪些变化？‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，◆会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，◆引以为流觞曲水，列坐其次。◆虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。癸丑为干支之一，顺序为第50个。一种祭礼高高的都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器热闹举行都翻译：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，年轻的年长的人都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。是日也，天朗气清，惠风和畅。◆仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。和风用来…的使…骋穷尽自然万物实在这值得使…游翻译：这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！良辰△暮春之初△天朗气清（天高气爽）△惠风和畅（微风拂拂，暖意融融）△崇山峻岭，茂林修竹△清流急湍，映带左右美景暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。——南朝丘迟《与陈伯之书》江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？——白居易《忆江南》思考：同为写江南风光，三者有何不同？良辰△崇山峻岭，茂林修竹△清流急湍，映带左右美景△修禊事也△引以为流觞曲水，列坐其次△一觞一咏，畅叙幽情乐事贤才△群贤毕至，少长咸集△暮春之初△天朗气清，惠风和畅天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。——南朝·谢灵运夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，◆悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“◆死生亦大矣”。岂不痛哉！句首语气词，表将发议论一俯一仰之间，转瞬间兼词，之于通“晤”有的人通“趋”趋向一时高兴的样子满足介词，对于等到及、到过去附着动词，到、达以：因为，之：指“向之…陈迹”。造化、自然依靠、借助相交往形作名，大事胸怀抱负取独舒缓语气的取独翻译：人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，这不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？欢乐有期终期于尽（人生苦短）当人们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足时，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼。在死亡人面前显得渺小而脆弱；人无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考。老之将至每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契，两半，可合在一起。面对叹息悲伤明白本来数词作动词，把…看做一样。未成年而死去的人妄造，没有根据情趣依次尽管、纵使这次（集会）的诗文形作动，把…看做相等。……的原因翻译：每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。千古同悲对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。古人今人后人思考探究“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。作者认为要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。王羲之生活的魏晋时期是中国历史上一个长期分裂动荡的时期，社会陷入旷日持久的混乱中，政治上极为严酷，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷，。对名士残杀现象时有发生。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们崇尚老庄，大谈玄理，思想消极，寄情山水，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里，不再把积极入仕当成人生的理想。他们充满对生之无常和死之无奈的感慨，认为死生一样（死就是生，生就是死）——“一死生”“齐彭殇”。知人论世*王羲之的痛、悲，源于所处的时代，更源于对生命之爱。作者悲的是人类对于死生的认识上的局限，对社会文人士族借老庄思想来逃避现实，寄情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限古今一同。千古同悲篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人的一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。——〔清〕林云铭《古文析义》文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。主旨归纳：后之览者，亦将有感于斯文……A、积善行德，死后升入天堂。（基督教）B、追求长生不死，崇尚无为。（道家）C、追求不朽，有所作为,立德立功立言。（儒家）D、把握好今天，诗意地栖居。（德国哲学家马丁·海德格尔）E、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已（曹操）F、莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡）G、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）真正深刻的灵魂决不沉溺于悲观!王羲之的书法成就是他抗拒人生虚幻的执著努力。