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1、创作成因和目的:六朝志怪小说旨在崇扬道佛,如《搜神记》其目的就在于明神道之不诬;志人小说如《世说新语》是士大夫闲暇消遣的产物,都不是有意识的小说创作。而唐传奇“始有意为小说”,具备鲜明的人物形象和完整曲折的故事情节等小说特点。作者为了显现史才、诗笔和议论,也有提高声誉的目的,往往通过故事情节和人物形象的虚构多方面反映现实、抒写理想。2、创作内容:受道教神仙信仰、玄学风气以及佛教传播影响,志怪小说以真实记叙神异鬼怪故事为主体内容,如《搜神记》分神化篇、妖怪篇、异行篇、还魂篇、精怪篇等记录神仙精怪和奇人奇事。志人小说突破志怪藩篱,现实性较强,如《世说新语》以真人真事为描写对象,记叙名士卓然不群的举止言行。唐传奇传述奇事奇遇,但作者开始运用佛道观念表现现实人生,内容在志人小说的基础上更趋贴近社会,反映面更广。有的由鬼神志怪转入写人世之奇,直接叙写人事,如《李娃传》塑造了纯洁的风尘女子李娃,控诉了士族婚姻制度的罪恶;有的虽有人与神怪交往,但目的在于人事,如《柳毅传》,虽有救龙女的情节,但目的在于弘扬知恩图报的精神;人物实现了从神仙到游侠的转变,从仙境回到人间,如《虬髯客传》中的虬髯客就是豪放慷慨、有远见卓识而行动诡秘的侠客豪杰;用释道观念感悟生活,如《南柯太守传》“虽稽神语怪”,但希冀人们领会世间祸福穷达变幻无常的道理,看破功名富贵。唐传奇已由怪力乱神走向人事之奇,脱离了荒诞不经,开始正面描写人世。3、表现形式志怪小说往往主体便是记录怪异,宣传宗教教义,如《灵鬼志》宣扬因果观念。唐传奇在运用宗教教义时,把宗教观念转变为艺术方式,不再是有意宣传宗教。有的用释道观念来进行艺术想象,如《离魂记》中离魂和死而复生的情节是作者借虚幻的外衣,更为真切地表现倩娘对王宙真实的情感;有的是人物来源释道,借释道之人表现现实人生,如《裴航》中的云英便是一位仙女。4、艺术技巧(1)结构篇幅六朝小说情节往往不完整,篇幅短小,粗陈梗概或丛残小语,如《世说新语》记述人物言语、行为片断。唐传奇施之藻绘,扩其波澜,短则几千字,长则万余字。情节完整多曲折,有开端、发展、高潮和结局,如《李娃传》。(2)语言六朝小说主要直接记叙,语言质朴。唐传奇文辞华艳,有议论有叙事,许多语言艺术性强,叙述宛转,如《柳氏传》“轻袖摇摇,香车辚辚”,富含诗意。(3)人物描写六朝小说人物除去言行几乎没有其他描写,《搜神记》中人物大都只有身份和事迹。唐传奇人物描写方式丰富,人物生动鲜明。如《霍小玉传》用和李生对比刻画霍小玉的性格,用静动结合的方式描写人物外貌情态。
本文标题:唐传奇与六朝小说的比较
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