《中国翻译简史》PPT课件.ppt

中国翻译简史我国的翻译有着数千年的历史：翻译高潮迭起，翻译家难以计数，翻译理论博大精深。中国的翻译史大致可以分为以下几个阶段：一、汉代-符秦时期二、隋-唐-宋时期三、明清时期四、五四时期五、新中国成立至今。一、汉代-符秦时期春秋战国时代，诸侯国家交往语际翻译活动西汉佛经翻译东汉译者安世高，《安般守意经》等三十多部佛经。月支人支娄迦谶来到了中国，十多部佛经。支娄迦谶译笔生硬，基本上是字对字、句对句地翻译，中国读者不易看懂。支亮，支亮有个弟子叫支谦。他们三人号称三支，是当时翻译佛经非常有名的译者。对佛经在中国的流传贡献不小。这一时期的佛经翻译活动还只是民间私人事业。符秦时代释道安大规模的佛经翻译不懂梵文，严格的词对词、句对句（wordforword,lineforline）的直译。鸠摩罗什主张意译，他翻译了三百多卷佛经文献，如《金刚经》、《法华经》上乘之译作，至今仍被视为我国文学翻译的奠基石。真谛到中国来翻译佛经。，《摄大乘论》的翻译响誉华夏，对中国佛教思想影响较大。二、隋-唐-宋时代二、隋-唐-宋时代从隋代（公元五九0年）到唐代，这段时间是我国翻译事业高度发达时期。隋代历史较短，译者和译作都很少。释彦琮（俗姓李，赵郡柏人）。他是译经史上第一位中国僧人。一生翻译了佛经23部100余卷。《辨证论》中总结翻译经验，提出了作好佛经翻译的八项条件。我国古代翻译界的巨星玄奘（俗称三藏法师），他和上述鸠摩罗什、真谛一起号称华夏三大翻译家，主持了中国古代史上规模最大、组织最为健全的译场。玄奘不仅将梵文译成汉语，而且还将老子著作的一部分译成梵文，是第一个将汉语著作向外国人介绍的中国人。宋代，不如唐初的极盛时期。宋太祖兴修了译经院，专事佛经翻译。虽译场组织极其完备，但质量却不如唐代。赞宁：解决翻译过程中各类矛盾的六种办法唐代翻译理论的继续和发展宝贵财富南宋，由于社会动荡等原因，佛经翻译已是寥寥无几，史书的记载中无一例翻译。在其后的元代，但译作只有十几部，翻译理论方面无从谈起，停滞状态。明清时代在明代的二百多年历史中，佛经翻译呈现一片衰落的局面。佛经译者只有智光等一、二人，译了几部经书。但到了明代万历年间直至清朝“新学”时期，我国出现了以徐光启、林纾、严复等为代表的介绍西欧各国科学、文学、哲学的翻译家。明代徐光启和意大利人利马窦合作，翻译了欧几里得的《几何原理》、《测量法义》等书。清代的林纾（1852.11.8-1924.10.9）和他的合作者以口述笔记的方式翻译。所译小说中最著名的有《巴黎茶花女遗事》（LaDameauxCamelias）、《汤姆叔叔的小屋》（UncleTom’sCabin）《王子复仇记》（Hamlet）等。翻译对于中国读者了解西方文学作品起到了很大的作用。严复是我国清末新兴资产阶级的启蒙思想家。在《天演论》提出著名的“信、达、雅”翻译标准。他说：“译事三难：信、达、雅”。他主张的“信”是“意义不倍（背）本文“，”达“是不拘泥于原文形式，尽译文语言的能事以求原意明显，尽管严复对“信、达、雅”翻译标准的解释因时代的限制而有一定的局限性但旧瓶装新瓶，已赋予新的内容和要求。马建忠于公元一八九四年在他写的《拟投翻译书院议》中已发挥了他所认为的“善译”的见解。马建忠的“善译”标准包括三大要求：第一、译者先要对两种语言素有研究，熟知彼此的异同；第二、弄清原文的意义、精神和语气，把它传达出来；第三、译文和原文毫无出入，“译成之文，适如其所译”.这些要求是很高的，都有一定的道理，但由于他本人专研究语法而没有搞翻译的工作，因此他对“善译”的见解，被后人忽略了。严复等人的翻译改变了中国社会对西方思想文化的引进态度。林纾等人的翻译改变了清末“唯中国有文学”的文化优越感。翻译也改变了清末民初的社会文化道德观：爱情小说的翻译有助于打破当时的封建礼教束缚；侦探小说的翻译有助于引进西方的法制观和人权观；科学小说的翻译有助于破除迷信，增强科学意识；文学翻译推动了新文化运动中的“白话文革命”。五四时期“五四”是我国近代翻译史的分水岭。。“五四”以后，我国翻译事业开创了一个新的历史时期，开始介绍马列主义经典著作和无产阶级文学作品。翻译工作在内容和形式上都起了很大变化。白话文代替了文言文。东西方各国优秀文学作品，特别是俄国和苏联的作品。开始由我国近代翻译史上卓越的先驱者鲁迅、瞿秋白等前辈介绍进来。鲁迅鲁迅是翻译工作上理论与实践相结合的典型。俄国和苏联的优秀文学作品，如《毁灭》、《死魂灵》等。对翻译标准的主要观点是：“凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其易解，一则保持着原文的丰姿。“反对当时那种“牛头不对马嘴”、“削鼻剜眼”的胡译，乱译，主张直译，是为了照顾输入新表现法和保持原作的风貌五、新中国成立至今一九四九年，随着新中国的成立，翻译事业也得到了解放。从那时起，翻译工作在党的领导下，一直是社会主义新文化的一个重要组成部分，不断迅速发展，取得巨大成绩，在翻译理论方面也日益充实完善。这一时期的翻译工作有以下几个特点：（一）翻译工作者在党的领导下，有组织、有计划、有系统的进行工作，逐步取代了抢译、乱译和重复浪费的现象；（二）翻译作品质量大大提高，逐渐克服了粗枝大叶、不负责的风气；（三）翻译工作者为了更好地为社会主义建设服务，开展了批评于自我批评，逐渐消除了过去各种不良现象和无人过问的状况；（四）翻译工作者不仅肩负者外译汉的任务；（五）对翻译标准的认识日趋统一，有效的推动了我国的翻译工作。特别是在过去的二十年中，我国广大翻译工作者也积极响应党的号召，通过认真的辛勤的翻译劳动，介绍和交流先进科技知识、优秀文艺作品以及民族文化，为我国四个现代化和世界和平不断做出新的贡献。中国翻译思想和理论1.建立在佛经基础上；2.建立在社科经典，文学名著翻译基础上严复的“信，达，雅”傅雷推崇的“神似说”钱钟书提出的“化境说”综上，反映了人们对事物认识所经历的从现象到本质的自然发展过程。