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渊海子平卷一【一】目录:题记与引、五行所生之始、天干地支所出、天干相合、十干、十二支所属方位、十二地支阴阳所属、十二支六合、十二支三合、十二支相冲、十二支相穿、十二支相刑、干支字义、十二支生肖、六十花甲子、天干生旺死绝、五行发用定例、天干五阳通变、天干五阴通变、年上起月例、日上起时例、起胎法、天乙贵人、月德贵人、天德贵人、福星贵人、三元、十干禄、驿马、华盖、十干学堂、拱禄与夹禄、交禄、起大运法、行小运法、五行相生与相克、节候歌、天干地支取用诀、四季大节诀、未来月朔节气诀、流年节气日时刻数诀、以日为主、月令、生旺、五行生旺衰绝吉凶、五行墓库财印、官杀混杂要制伏、五行生克制化喜忌、二至阴阳相生之理、子平举要歌、详解定真论。题记子平书,宋徐公东斋已详明矣。传有渊海、渊源之集,其理则一,篇句俱同。今之用者,惟宗渊海。而渊源亦有妙用,或未之集。今将二书合并参考,遗失总归一轶。加之诗诀、起例,增解字义。后学识之,则二书了然在目,无遗矣,谨白。引子平渊海之理,始自唐大夫李公虚中,以人生年月日时,生克旺相,休囚制化,决人生之祸福,其验神矣。及公薨,昌黎韩公为之作墓志,以记之后。经吕大夫才又裁定之,并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事,议论精微,作渊海之书,集诸儒之义传布,至今悉皆宗之。后之诸君,文集渊源理义,篇章雷同,迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬,学者少知其义。今唐君锦池,礼请精通此理者,以二书并之,增之口诀,正其讹伪矣。非悬壶化杖者,孰能更易。梓行于世,俾后学习之,不失古人之遗范矣。书成,唐子示余书,以此为引。崇祯七年孟冬吉日重梓五行所生之始盖闻天地未判,其名混沌;乾坤未分,是名胚晖;日月星辰未生,阴阳寒暑未分也。在上则无雨露,无风云,无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥。在下则无草木,无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作。是时一气盘中结,于是太易生水,太初生火,太始生木,太素生金,太极生土。所以,水数一,火数二,木数三,金数四,土数五。迨夫三元既极,混沌一判,胚晖乃分。轻清为天,重浊为地。二气相承,两仪既生,化而成天,其始也。或人形鸟嘴,或人首蛇身。无嗜欲,无姓名,无邦国,无君臣。巢处穴居,任其风雨,亲疏同途,莫知其父子。五谷未植,饮血茹毛,其名荡荡,其乐陶陶。及其圣贤伏羲、神农、黄帝一出,智愚两分,遂有君臣父子之分,礼乐衣冠之制。呜呼!大道废而奸诈生,妖怪出。是时天开于子,地辟于丑,人生于寅,始立天地之义,万物生焉,奸诈并起,妖怪腾出。天地干支所出切以奸诈生,妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱,当是之时,黄帝甚忧民之苦,遂战嗤尤于涿鹿之野。流血百里,不能治之,黄帝于是斋戒筑坛祀天,方丘礼地。天乃降十干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。帝乃将十干圆布,象天形;十二支方布,象地形。始以干为天,支为地,合光仰职门放之,然后乃能治也,此十干、十二支之所出也。自后有大挠氏为后人忧之曰:嗟呼!黄帝乃圣人,尚不能治其恶杀,万一后世见灾被苦,将何奈乎!遂将十干、十二支分配成六十甲子云。十干所属阴阳:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。甲、丙、戊、庚、壬属阳,乙、丁、己、辛、癸属阴。天干相合甲与己合;甲属木,己属土,木以土为妻财,所以得合。乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合,均同上相克之意。十天干、十二地支所属方位甲乙木属东方,寅卯辰之位,为东方青龙之象,丙丁火属南方,巳午未之位,为南方朱雀之象,戊己土主中央,辰戌丑未之位,为勾陈腾蛇之象,庚辛金属西方,申酉戌之位,为西方白虎之象,壬癸水主北方,亥子丑之位,为北方玄武之象。大挠氏虽以甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。又以支元寅卯属木,巳午属火,申酉属金,亥子属水,辰戌丑未属土,其理何义?或曰:东方有神太昊,乘震执规司春,生仁风和气,万物发生,所以木居之,故甲乙寅卯同也。南方有神农帝,乘离执衡司夏,生艳阳酷气,万物至此咸齐,所以火居之,故丙丁巳午同也。夏天主长育万物,草木茂盛,咸赖火德之功也。西方有神少昊,乘兑执矩司秋,生肃杀静气,万物到此收敛,所以金居之,故庚辛申酉同也。秋气谓金如刀,英气肃杀,草木凋零,成熟收气之时。北方有神颛帝,乘坎执权司冬,生凝结严气,万物到此藏伏,所以水居之,故壬癸亥子同也。中央有神黄帝,乘坤执绳司中土,况木火金水皆不可无土,故将戊己居中央,辰戌丑未散四维,各得所占。四维,春三月,夏六月,秋九月,冬十二月。何公论曰:天若无土,不能圆盖于上;地若无土,不能厚载于地,五谷不生;人若无土,不能营运于中,五行不立。谓仁义礼智信为五常,金木水火土为五行。此三才不可缺土也。三才谓天地人。木若无土,有失载培之力;火若无土,不能烛照四方;金若无土,难施锋锐之气;水若无土,不能堤泛滥之波;土若无水,不能长育万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央,支散四维,建立五行而成也。十二地支阴阳所属子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。十二地支六合子与丑合土,寅与亥合木,卯与戌合火,辰与酉合金,巳与申合水,午与未合火,午太阳、未太阴、是为日月也。十二地支三合申子辰三合水局,亥卯未三合木局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,辰戌丑未全者为土局。凡看命以三合取用为局者,则入格。十二地支相冲子午相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲。巳亥相冲,丑未相冲,冲者;相克也。子宫癸水,午宫丁火,水能克火之故也。寅宫甲木,申宫庚金,因金能克木之故也,其余仿此类推。十二地支相穿子未相穿,丑午相穿,寅巳相穿,卯辰相穿,申亥相穿,酉戌相穿。十二地支相刑寅刑巳,巳刑申,申刑寅,为恃势之刑;丑刑戌,戌刑未,未刑丑,为无恩之刑;子刑卯,卯刑子,为无礼之刑;辰午酉亥,自刑之刑。干支之字义群书考异曰:甲者,折也,言万物剖符甲而出也。易曰:百果草木皆甲折。乙言万物初生,曲孽而未伸也。丙言万物炳然着见。丁言万物壮实之形,故邦国图藉曰:成丁。戊,茂也,言物之茂盛,故汉志曰:孽茂于戊是也。己,纪也,言物有形,可纪识也。庚,坚强貌,言物收敛而有实也。辛言万物方盛而见制,故辛痛也。壬,妊也,阴阳之交,言万物怀妊至子而萌也。癸者,冬时土既平,万物可按度也。子,孽也,阳气始萌孽,生于下也。丑,钮也,寒气自屈曲也。寅,骸也,阳气欲出,阴尚强而骸演于下。卯者,冒也,万物冒地而出。辰,伸也,物皆舒伸而出。巳,己也,阳气毕布已矣。午,仵也,阴阳交相愕而仵也。未,昧也,日中则昃,阳向幽也。申,伸速以成,故晋志曰:万物之体皆成也。酉,就也,万物成熟。戌,灭也,万物灭尽。亥,核也,万物收藏者,皆坚核也。十二支生肖子(阳鼠)、丑(阴牛)、寅(阳虎)、卯(阴兔)、辰(阳龙)、巳(阴蛇)、午(阳马)、未(阴羊)、申(阳猴)、酉(阴鸡)、戌(阳狗)、亥(阴猪)。七修类纂曰:仁和郎汉云:地支肖属十二物,人言取其不全者。予以庶物,何岂止十二,不全者哉。以地支在下,各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳,上四刻乃昨夜之阴,下四刻始为今日之阳。鼠前足四爪象阴,后足五爪象阳故也。丑属阴,牛蹄分也;寅属阳,虎有五爪;卯属阴,兔缺唇且四爪也。辰属阳,乃龙五爪。巳属阴,蛇舌分也。午属阳,马蹄圆也。未属阴,羊蹄分也。申属阳,猴五爪。酉属阴,鸡四爪也。戌属阳,狗五爪也。亥属阴,猪蹄分也。又曰:子为阴极,幽潜隐晦,以鼠配之,鼠藏迹也。午为阳极,显明刚健,以马配之,马快行也。丑为阴也,府而慈爱生焉,以牛配之,牛有舐(ㄕˋ)犊。未为阴也,仰而采礼行焉,以羊配之,羊有跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之,虎性暴也。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之,猴性狡也。日生东而有酉西之鸡,月生酉而有东卯之兔,此阴阳交感之义,故曰:卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕,鸡合踏而无形,皆藏而不交者,故卯酉属鸡兔。辰巳阳起而勤作,龙为盛,蛇次之,故龙蛇配焉,龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂,犬司夜,猪镇静,故狗猪配焉。狗猪,时守之物也。此亦明儒之论,故详记之。六十花甲子夫甲子者,始成干大挠氏,而纳音成之于鬼谷子,象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象,因号曰:花甲子。然甲子者,自子至亥,十二宫皆有金木水火土之属。始起于子,是一阳。终于亥,为六阴。其五行所属,但如人之世事也。何以谓之世事?大率五行金木水火土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事,故甲子纳音象之。时圣人喻之,亦如人一世之事体也。一世之事者,宣圣所谓三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心。其甲子之象,自子而至于亥,其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者,阴阳始孕,人在胞胎,物藏根核,未有涯际也。寅卯二位者,阴阳渐辟,人渐生长,物以折甲,群葩渐剖,如人将有立身也。辰巳二位者,阴阳气盛,物当华秀,人至三十、四十,而有立身之地,进取之象。午未二位者,阴阳彰露,物色成齐,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡事兴衰可见也。申酉二位者,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣。戌亥二位者,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归者也。但只详此十二位,先后灼然可见,于六十甲子,可以次第而知矣。天干生旺死绝甲木生亥,沐浴在子,冠带在丑,建禄在寅,帝旺在卯,衰在辰,病在巳,死在午,墓在未,绝在申,胎在酉,养在戌。乙木生午,沐浴在巳,冠带在辰,建禄在卯,帝旺在寅,衰在丑,病在子,死在亥,墓在戌,绝在酉,胎在申,养在未。丙火戊土生寅,沐浴在卯,冠带在辰,建禄在巳,帝旺在午,衰在未,病在申,死在酉,墓在戌,绝在亥,胎在子,养在丑。丁火己土生酉,沐浴在申,冠带在未,建禄在午,帝旺在巳,衰在辰,病在卯,死在寅,墓在丑,绝在子,胎在亥,养在戌。庚金生巳,沐浴在午,冠带在未,建禄在申,帝旺在酉,衰在戌,病在亥,死在子,墓在丑,绝在寅,胎在卯,养在辰。辛金生子,沐浴在亥,冠带在戌,建禄在酉,帝旺在申,衰在未,病在午,死在巳,墓在辰,绝在卯,胎在寅,养在丑。壬水生申,沐浴在酉,冠带在戌,建禄在亥,帝旺在子,衰在丑,病在寅,死在卯,墓在辰,绝在巳,胎在午,养在未。癸水生卯,沐浴在寅,冠带在丑,建禄在子,帝旺在亥,衰在戌,病在酉,死在申,墓在未,绝在午,胎在巳,养在辰。天干五阳通变:六亲所属日主天干:甲、丙、戊、庚、壬五干属阳喜合。甲、丙、戊、庚、壬为比肩、兄弟之类。乙、丁、己、辛、癸为劫财、败财,克父及妻。丙、戊、庚、壬、甲为食神,天厨寿星,为男。丁、己、辛、癸、乙为伤官,退财,耗气,子甥。戊、庚、壬、甲、丙为偏财,偏妻、偏妾,克子。己、辛、癸、乙、丁为正财,正妻,克母,为合神。庚、壬、甲、丙、戊为偏官,七杀,官鬼,将星。辛、癸、乙、丁、己为正官,禄马,荣神,父母。壬、甲、丙、戊、庚为倒食,偏印,枭神,克女。癸、乙、丁、己、辛为印绶,正人君子,产业。克我者为正官偏官,生我者为正印偏印,我克者为正财偏财,我生者为伤官食神,同我者为劫财败财。天干五阴通变:六亲所属日主天干:乙、丁、己、辛、癸五干属阴喜冲。乙、丁、己、辛、癸为比肩,兄弟,朋友。丙、戊、庚、壬、甲为伤官,小人,盗气,为侄。丁、己、辛、癸、乙为食神,天厨寿星,子孙。戊、庚、壬、甲、丙为正财,正妻,克母。己、辛、癸、乙、丁为偏财,偏妻、偏妾,克子。庚、壬、甲、丙、戊为正官,禄马,克父母。辛、癸、乙、丁、己为偏官,七杀、官鬼,媒人。壬、甲、丙、戊、庚为印绶,正人君子,忌杀。癸、乙、丁、己、辛为倒食,偏印,枭神,克母。甲、丙、戊、庚、壬为败财,逐马,克妻。年上起月例甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头,丙辛之岁寻庚上,丁壬壬位顺行流,若言戊癸何方发?甲寅之上好追求。其法假如甲己生,于寅上起丙寅,以正月为丙寅、二月丁卯,数至其所生之月止,一月一位顺行。日上起时例甲己还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸何方发?壬子是真途。其法以甲己日从子时上起甲子,顺数至本人生时。余皆仿此。起胎元法胎元,受胎之月也。子平有曰:先推胎息之位,次断变息之理,精命者,不可不用此例也。推法但从本生月前四位是也。其法如
本文标题:渊海子平故宫珍本
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