2019二年级科学上册-1.4《观察月相》教案教科版

1《观察月相》教学设计【教材简析】月球，是离地球最近的天体，是我们地球家园的邻居。月球不包含在地球家园的范畴内，但是月光反射到地球，给夜晚带来明亮，算是地球家园的物体之一了。本课观察月球，从观察月相变化切入，从月相变化的现象中，学生发现一些变化按规律，提高对观察天体的兴趣。月相的形成，不要求学生掌握。教材的要求是那些呢？一是通过实际观察来确认月相是变化的，二是学会用图画的方式记录描述观察到的月相，三是学生通过分析观察到的月相，能发现月相是逐渐变化的。如月球亮的部分逐渐增加或者减少。本节课的难点在于组织和督促学生进行连续的观察。只有获得了月相观察记录这样的第一手事实材料，学生才更容易有所发现。因此，教师要想办法调动学生持续观察记录的积极性，督促学生坚持观察、记录。如果有的学生有几天漏记了，可以由教师或者其他同学提供一部分的月相。指导观察记录的方法也很重要，因为学生没有观察和记录月相的经验，教师必须给予相应的指导。【学情分析】学生对月相的认识有一点生活经验，知道月亮有时像眉毛，有时像圆盘，有时是半个月亮，也有部分学生知道月相变化的规律，但是学生基本不知道不管出现什么月相，月球一直是个球体，只不过学生看不见月球的暗部。大部分学生估计无法确定月相变化的排列顺序，对月球的观察方法和知识有限。【教学目标】1.科学概念目标月相是变化的，不同的夜晚月相可能不相同。月相是逐渐发生变化的，有时月相亮面逐渐变大，有时逐渐变小。2.科学探究目标能连续几天持续观察月相。会记录和描述月相变化的过程。能发现月相是逐渐变化的。3.科学态度目标对观察记录月相等活动感兴趣。能坚持客观及时的记录。【教学重难点】1.教学重点通过观察、记录等方法知道月相是逐渐发生变化的。2.教学难点组织和督促学生进行连续的观察。2【教学准备】多媒体课件，提前一周布置的月相观察记录单。提示：适合学生观察月相的时间是在农历初三到农历二十，一般在晚上九点前就能看到月球升起。以2018年9月为例，9月12日(农历初三)到9月29日(农历二十)这个时间段适合学生对月相进行观察、记录。【教学过程】一、导入（预设5分钟）1.学生诵读古诗《古朗月行》，引出对月亮相关的认知，激发兴趣。2.提问：关于月亮，你知道什么？你想了解什么？学生自由发表，回忆和交流自己对月相的认识。二、聚焦（预设5分钟）1.欣赏月球图片，提问：这几幅图有什么相同点？这几幅图里面的月亮有什么不同呢？学生自由发表。2.出示概念：月亮其实是个球体，我们看到的月球发亮部分的形状叫月相。3.揭题：今天我们就来学习《观察月相》。三、探索（预设18分钟）1.观察连续一周的月相照片，用自己的话描述月相的样子和变化。学生充分表达。2.实际观察和记录月相。（1）展示学生提前一周的月相记录照片、图画，师生进行点评。出示班级记录表，学生可以分享自己观察记录时发生的小故事。[建议：本节课提前一周布置观察月相的任务，最好用照片和画图的方式同时进行记录，并标明每幅照片和画图的日期。老师也要完成观察任务，有条件的班级或教师可以做一个班级记录表，放在教室里，每天安排小组做好记录。]（2）观察方法指导：记录下观测的时间，观测的地点，看到的月球是什么样的，就画什么样子，没有看到或忘记观察了，就不要凭空想象。（3）记录方法指导：在前期至少连续一周的观察中，教师可根据学生情况选择合适的记录方式。从教科书的两种方式中选择一种即可。（“描阴影法”，把月球不亮的部分用画斜线或涂黑的方法表示阴影。“剪纸法”,根据月相剪白色纸片，把剪好的白色纸片粘贴在3黑色纸片上。农历初三、初四、二十六、二十七时，因为明亮的部分很少，对学生剪纸技巧有更高的要求。）（4）完成活动手册记录单的部分内容，强调一定要实事求是的进行记录，自己当天没有记录到的，可以根据班级记录单上的进行记录。四、研讨（预设10分钟）1.请部分学生在投影上展示活动手册，针对两个问题进行分享交流：①不同夜晚的月相相同吗？②连续观察几天，我们观察到的月相是怎样变化的？2.出示天气晴朗时一整个月的月相图，教师小结月相的变化特点：月相是由最初的什么都看不见，到慢慢看到半圆形，接着可以看见一个圆盘形，慢慢地圆盘形又变成了半圆，只是方向变了，然后慢慢地月相变得越来越小。五、拓展（预设2分钟）继续观察月相，完成长时间的观察记录。【板书设计】观察月相看不见→半圆→圆→半圆→看不见月相：逐渐变化司马迁与班固司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。1.关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是A.《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。B.《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。C.司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。D.汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。B.司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。C.《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。D.《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.班固在《汉书•司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。B.《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度。C.我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。D.《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。【答案】1.D2.B3.C【解析】1.试题分析：A项，根据原文可知，班固死于狱中是在汉和帝永元四年，《汉书》成书在此之后；B项，“《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确”的说法于文无据；C项，强加因果。2.试题分析：根据文意可以判断“个人气质的极大差异”并不是主要原因，主要原因是班固受官方正统儒家思想的影响较大。3.试题分析：C项说法过于绝对，根据最后一段可知，作者是“推想”，“不一定”是孔子及其门徒的真性情。