报任安书

“是生存，还是死亡”这是莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。荆轲悲歌易水，一去不返；项羽在可以逃脱的机会中，以无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱，横刀自刎……•其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。报任安书司马迁“司马迁一腔郁愤，发之《史记》；作《史记》一腔郁愤，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”——明·孙执升《评注昭明文选》古今评价《史记》司马迁，西汉著名史学家、文学家、思想家,有“史圣”之誉。字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。天汉二年，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。司马迁著有《史记》。《史记》——中国第一部纪传体通史上至黄帝下至汉武帝太初年间。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载帝王、诸侯以外的各种历史人物“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系.据司马迁自序，史记全书本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”、“答……书”、“与……书”、“上……书”、“寄……书”等。如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）体裁解说头枪地伏法受诛暴肌肤臧获婢妾圜墙厥有囹圄槛缧绁强颜赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）(qiǎng)(zhě)(gù)•1．下列加点字注音全都正确的一组是（）•A.曩者（rǎnɡ）剖符（pōu）系狱（xì）倡优畜之（xù）B.阙然（què）愠色（wèn）卜祝（bǔ）定计于鲜（xiān）C.桎梏（ɡù）倜傥（tǎnɡ）强颜（qiánɡ）怯夫慕义（qiè）D.沉溺（nì）赭衣（zhě）贪生恶死（wù）1.D（A曩nǎnɡB愠yùnC强qiǎnɡ）一（2）说明复信之由。二（3-4）陈述自己遭极辱而不自杀之事由。三（5-6）说明隐忍苟活是为了完成《史记》。四（7）抒写痛辱愤郁之心情，再点复信之意。（领起下文）（忍辱之难、照应开头）整体感知（极辱之痛、生死观）（忍辱之力）复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（1、2）太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩nǎng者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。像牛马一样从前蒙受委屈把在…方面责任如果怨恨世俗的人回信责备像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说少卿足下：从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我,情意诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。情意固塞鄙陋的意见吾已失恩义，会不相从许。希望幸可广问讯,不得便相许。无乃尔是过与?像这样天若有情天亦老却1、日夜望将军至,岂敢反乎？2、望尘莫及3、望族4、三月既望5、望仆不相师仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？列举历史上九个“身至王侯将相”的著名人物为例，说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁”，也不得不受尽屈辱这一古今一样的道理。由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。说明自己没有“早自裁绳墨之外”，已受凌辱，无节气可言，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。第二段：思考1.概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。2.分条陈述司马迁是怎样逐步说明这个原因的。下页上页目录•1、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。•2、说明若要自杀应在受辱之前•1）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱•2）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会•逐渐衰微•3）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节•不可稍加折辱•3、不自杀的原因是为了完成《史记》，让“文采表于后世”。参考答案问题探讨：第2段与无法“推贤进士”有何关系？下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。第三段：思考1.司马迁为什么要引述这么多古人发愤著书的事迹？下页上页目录司马迁热情歌颂这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西，作者以此作为对自己的激励，表现了他坚强的意志和顽强奋斗的精神。至此，很自然地引出作者隐忍苟活的最终意图。夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？莫敢违况且人是仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。虽然舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁以…为遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸,终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世所以遣将守关者像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说：少卿足下，从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我,情意诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。幸:幸勿为过。妇女无所幸。今事有急，故幸来告良。若望仆不相师若入前为寿1.太史公牛马走司马迁2.(项伯)常以身翼蔽沛公3.吾得兄事之像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。希望宠幸幸亏如果你乃：1、良乃入。2、失败乃成功之母。3、至东城，乃有二十八骑。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭无忘告乃翁。1、才2、是3、只、仅仅4、竟然、却5、你的•1、日夜望将军至,岂敢反乎？•2、望尘莫及•3、望族•4、三月既望•5、望仆不相师1、盼望2、远远地看3、有名的4、农历每月十五5、怨恨、责怪第四段：思考1.司马迁忍辱苟活写《史记》是为了什么？下页上页目录“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”即想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，写成有独立见解的一家之言。直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世不是因为缺乏勇气受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年写的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。下页上页目录古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》韩非囚秦,《说难》《孤愤》；通“磨”尽不一般被称道被囚禁推演受困被放逐创作连,于是编著被囚古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》被贬官…的人周文王，姓姬名昌，史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，推演《周易》为六十四卦，《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家