《传统文化与文化传统》ppt

传统文化与文化传统本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的时尚。针对这种种现象，本文从文化学的角度，作出分析。长期以来，人们对传统文化和文化传统存在着模糊认识，对二者的差别了解太少。当然，如何对待二者也存在着许多错误的认识，以致出现了许多现实问题，有人还提出了“回归传统”的口号，为此庞朴写了本文。背景资料作者简介庞朴,1928年10月出生于江苏淮安，汉族。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表、国际简帛研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》、《儒家辨证法研究》等。检查预习注音与时俱进与会媲美刮垢磨光自戕蜕除昙花一现钳制攻讦一蹴而就威慑孕育一大摞yǔyùnbìgòuqiāngtuìtánqiánjiécùshèluòyù攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。媲美：美好的程度不相上下；比美。应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。明日黄花：比喻过时或无意义的事物。斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。抱残守缺：形容保守不知改进。余风遗响：遗留下来的风气影响等。一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。总———分———总一、传统二、传统文化三、传统的文化传统两重性阅读课文,整体感知思考本文的思路,每个部分写什么,结构上有什么特点？1、传统是什么？2、“传统”与“文化”有什么关系？思考一、“传统”解答传统：在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、孕育这未来的民族精神及其表现。关系：离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；没有传统，也不成其为民族文化。文化：人类在社会历史发展过程中说创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育等。传统：在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。传统与文化的关系：离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；没有传统，也不成其为民族文化。问题解答深夜文化传统传统文化蜜蜂蜂蜜油菜菜油奶牛牛奶夜深历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识——文化遗产。产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识——民族精神。传统文化比较对象概念特性文化传统时代性民族性对应于当代文化与外来文化对应于传统文化(应运而生)(影响)实践性全民性惰性变化性——有形的——无形的实践性全民性稳定性变化性指向文化传统的产生指向文化传统的形成指向文化传统的作用指向文化传统的发展guany关于文化传统的特性是是一种惰性力量；并非说文化传统是不变的；并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。中国画中国画又叫国画，它是用毛笔、墨及颜料，在宣纸或绢上画出的画。中国画与中医、京剧一起，被誉为中国的“三大国粹”。京剧诞生于市民文化尚未高度繁荣的时期（最初是为宫廷演出才进京的），鼎盛于艺术门类有限的时期（民国时即便文化中心，艺术门类也十分有限）。京剧艺术被称为“国粹”，其唱腔融合了“西皮”与“二簧”。京剧茶文化，是茶艺与精神的结合,并通过茶艺表现精神。它兴于中国唐代,盛于宋、明代,衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美,即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶文化要遵循一定的法则……旗袍是清代的旗人之袍，诞生于20世纪初叶，盛行于三四十年代。行家把上个世纪20年代看作旗袍流行的起点，三十年代它到了顶峰状态，很快从发源地上海风靡至中国各地。唐朝服饰质地考究，选型雍容华贵而大胆，装扮配饰富丽堂皇而考究。唐代仕女服装的特点是两鬓抱面及低胸裙腰高束。旷达而华贵，流露出天人的优雅与飘渺，恢弘与大气。剪纸，就是用剪子、刻刀在大红纸或有色纸上剪刻出各种装饰性的花样和图案。中国的剪纸艺术大约有两千多年的历史，是中国民间十分常见的工艺品。北京四合院在北京城大大小小的胡同中，座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。中国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。现存于中国各地的古典园林，风景优美，建筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。苏州留园文章的中心论点（作者的观点）传统文化和文化传统传统既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外。思考：如何理解传统既是财富又是包袱？它具有钳制思想、束缚行动的本性，常常造成原地踏步的局面，也会引出某种不堪设想和不忍设想的后果。保守的一面，是不易变化的由传统本身的惰性所决定可变的一面，是与时俱进的不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。“包袱”“财富”尽管这种变化是渐进的，相当缓慢的它是牌坊，是三寸金莲四合院就是房屋从四面“合（拢）”过来。四合院除了正房必须朝南，还有个“左厨右厕”的老规矩。第一组20世纪90年代,苏州建造的住宅小区。围墙内是一幢幢别墅和公寓房，都有墙分隔。这两幅图片放在一起，反差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之下。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。第二组游戏是儿童的本能，捉迷藏的游戏体现了自我保护的意识，也是一种有意思的活动，不过对于儿童智力的发展作用不是很大。电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击。第三组思考：既然观点是围绕着“传统既是财富，又是包袱”，文章为什么还要用较大的篇幅阐释“传统文化”与“文化传统”这两个概念？因为作者的论点是—传统有财富和包袱两重属性，它是在整理传统文化与文化传统的特性的基础上得出的。如果没有前面的深入剖析，就没有后面令人信服的观点。总结如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。问题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这两重属性。小结：本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系性议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。