利未记讲义

利未记引论;亲爱的弟兄姊妹,我们信了真神之后,大部分人天天考虑的是自己的满足,要平安喜乐,病得医治,神要我们是为了什么呢?他造人难道就是为了人的满足吗?不,他造人之后就设立了安息日,就是为了享受人的敬拜,单单以个人的利益满足,乃是自私不敬虔,[创]我们看到了神的创造,人的堕落,[出]我们又看到神对人的拯救,神拯救人的目的是为了什么呢?看【利】就可以明白，神要在地上建立他的国度，他是圣洁的，建立的国度也是圣洁的，可是人的罪恶需要神的圣化，在神圣化的阶段中，人犯了罪又该怎么办哪，还能与神交往吗、这是【利】告诉我们的信息，可惜不知多少人，想通读圣经，但读到【利】时，不是隔过去，就是停读，因为‘无味’，不知道说了些什么，都是以色列民的事，我们现在不献祭就不学啦，不，它告诉我们在神国度生活的人该做的事，使我们能够明白神的心愿，与他有美好的交通，比如母亲生了孩子，孩子就有了母亲，孩子也就有了照看，这是孩子的满足，同时，妈妈有了孩子，也是母亲的满足。概论；一；主要内容主要讲了五祭七节。五祭；燔祭、素祭、平安祭-------这时馨香的火祭。【是自愿献的，表示人对神感恩的心】赎罪祭、赎愆祭-------非馨香的火祭。【这是必须献的赎罪，是天天献的，人有了罪，不能除罪就不能见神】七节；逾越节、无酵节、初熟节、七七节、【五旬节、收割节】、吹角节、赎罪日、住棚节【又名收藏节】------是让人纪念神对世人的救赎之恩，不忘神的恩典。小结；五祭是为了感恩与赎罪，目的是与神建立圣洁的关系，七节是为了敬拜纪念神。二；重要句子【一】耶和华说--------出现了38次，每次都是对摩西或亚伦说话，1；1，4；1，6；1，等。另外在本书的27章中，有10章以此句开始的，圣经中再也没有一卷书，像【利】这样肯定书中的内容，是出自于神的灵感，说明整个献祭制度都不是以色列人自己发明的，乃是神直接启示的，显示了神的尊严值得我们细看。【二】圣洁---------是分别出来的意思，神为什么让我们圣洁呢？11；44---45.19；2.20；20；7，26；21；8，都提到类似的原则，本书提到了80多次。神圣洁要求亲近祂的人也要圣洁。【三】在耶和华面前---------出现了60多次，说明了信神之人的地位，我们要时常记得自己是站在神的面前，要追求圣洁，这是神对以色列人的要求，也是对新约信徒的要求，是要让我们认清自己，是神国度中的人。三【利】的应用【一】献赎罪祭神国度中的我们，也难免会违背神的旨意，犯罪，犯了罪该如何办哪？还能与神交通吗？神知道人的软若，人的需要，在【利】就详细的记载了人犯了什么样的罪，就要献上什么样的祭，可以赎此罪，消除神的怒气，重新与神和好，但献祭的人必须悔改离罪，才能重新被神接纳，绝不是多读几遍圣经，多做几次礼拜，多奉献些钱，就能平息主的怒气，这种近乎贿赂神的方法，在圣洁公义的神面前，毫无用处，只有通过献祭，才能除罪。【二】敬拜侍奉神必须按着神的心意亚伦的两个儿子，在神的坛上献上凡火，被神焚烧，告诉我们一个十分重要的原则：敬拜神必须按着他的意思，不是凭着自己的方法，去取悦与神，我们一定要留心每一位侍奉神的人，一定要看【利】，免得我们在侍奉神的事上出现差错。结论；亲爱的弟兄姊妹，神是圣洁的，他既然存在，你不按他的意思去敬拜，他就必追讨。要亲近他，就当圣洁，除去淫乱，邪恶的思想，按他的意愿行，各同工我们圣洁吗？不要再伪装了，神正在查看你，你愿意把自己的本相告诉神吗？现在就告诉他吧！第二讲燔祭1；1---176；8---13第一部分：五祭引；神有需要吗，五祭中的燔祭又是什么呢？在什么样的情况下献燔祭呢，今日地上的人只考虑自己的需要，多为自己的需要求神，极少考虑神的需要，【利】告诉了我们神的需要，神国度中的子民需要向神做什么呢、献燔祭就是满足神的需要，神需要人敬拜，侍奉他。1；1---17，6；8---13，8；18—21，16；24转；燔祭是谁设利的？为何要献燔祭呢？我们今天还要献燔祭吗？一：燔祭的设立者1：1耶和华呼叫摩西说明了什么呢？给我们有什么样的教训呢/燔祭的设立者是耶和华，希伯来文【yehweh】雅威，给以色列人的独特启示与以色列人，有关系，【显示了神的信实】说明是来自于神，而不是从人而来，也不是出自人的想象，神让人献祭，以色列人对神献祭，表明了自己对神的敬拜。。训：唯有献坛前才能显露出人对神的心。用：今日我们在神前必须付出行动，才能显出爱神的真心。例；亚伯拉罕献以撒时，不到亚伯拉罕拔刀杀以撒时，神不拦阻。针对；我们今天需要献燔祭吗？圣经中有教导吗、新约中保罗教导我们将身体献上，当作活祭，亚伯拉罕献上儿子最需要的，我们将身体献上，这都是在祭坛上才显出来，只要神的国还在，就需人的侍奉，需要有人献祭，我们愿意将自己的儿子或自己献给神吗？二；宣告燔祭的地点--------会幕中释；为什么在会幕呢？【出】结束时，会幕已经建好，帐幕中的一小部分为会幕，分为圣所和至圣所，中间有幔子隔开，会幕是神与人同在的地方，也是人敬拜的地方，更是神向人说话，向人启示他的地方，人只有进入会幕，才能得到神的启示。问；我们今天进去了吗，【来10；19—20】我们今天透过耶稣可以直接来到神前，与他交通，可惜人不珍惜与神交通的机会，被世界的事，缠绕，封住自己的心，因而耶稣教导我们进入内屋，关上门，祷告我们在暗中的父，我们要进入神里面，才能得到神的启示。例；关上心门，除去杂念，向神祈祷。三；领受燔祭之条例的人-------摩西直接接受此信息的人是摩西，摩西需要领受信息，传达信息，但这信息不是求来的，乃是神主动告诉他的，我们今天要看清楚自己在神前的地位，自己是传达信息者，还是听别人传达信息，若是传达信息者一定要常在‘会幕’亲听神对自己的启示。新约时期，圣灵对安提阿教会说话，差派保罗与巴拿巴为外邦师使徒，而在这里呼叫摩西，不是一般的以色列民，圣灵向安提阿教会说话，不是给一般的信徒说话，乃是给教会中的五位领袖说话，【徒13；1---3】所以信徒要在家庭的带领上学会靠主，侍奉神的人要学会在侍奉的工作上靠主。第三讲燔祭四；燔祭的奉献者2节2节上；奉献的人是谁呢？是以色列人，是所有被神救赎出来的人。训；奉献不是一个人的事，而是所有被救赎出来的人。用；我们要敬拜神，就要献祭，献祭是敬拜神的具体表现，凡是被神救赎出来的人，就有责任献祭，我们今天信耶稣的人，也要献祭，要清楚自己该献哪一种祭，是奉献做传道人，还是奉献钱财，每一个被救赎出来的人，都有一件的事，就是向神献祭侍奉。2节下；富人与穷人，祭司与百姓的祭品一样吗、献祭者又分为3个等次【要敬拜神，就要今进入会幕，必须经过祭坛，在祭坛上的才是真正的敬拜神。】转；今天，神也要求我们献祭，但奉献的程度与祭品还是不一样，有何不一样呢？【一】富人与祭司所献的祭品-------------牛1；3----9节3节上-------神造的动物很多，为何一牛为祭物呢，献马，驴不行吗，看圣经可知，有其表征的意思，神之所以选择动物为表征，目的是以动物来表明性情，，牛性情温驯，能替主人处理，多用来指人，对神的服侍上。用；我们今天在教会里，不是让人听自己，很多人让人听自己的原因，认为自己做的合乎神旨，不听自己，似乎想违背神那样，担心越多，矛盾越大，这就是我们走过失败的路，其实我们自己想一下自己走的路，不是那一个属灵的人，教导出来的，乃是神在我们生命中引导造就出来的。例；神许可犹大卖主，不要替犹大卖主生气，甚至想打死犹大，开除犹大，这都是血气的行动。富人与祭司献牛预表着就祭司当如牛那样为主人效力，多做服侍神服侍人的工作。3节中------因会幕门口是祭坛摆放的地方，要进门，就当献祭，敬拜神的具体表现就是献祭，单说敬拜，不献祭不行。训：以色列民以此来显明他们的敬虔，我们新约时期的人该以什么来显示我们的敬虔，富人把牛放在祭坛上，是他们敬虔的显明，现在新约的富基督徒，把自己得来的钱献给神，也是敬虔的人。传道人把自己完全的献上，敢为福音受贫穷，也是献上了牛。小结；传道人为钱敢受贫穷，信徒把自己的财务献给神。第四讲引；在第三经中看到富人与祭司所献的为牛，那献什么样的牛呢?3节下‘没有残疾的’------神为什么不让献有残疾的牛呢，因献祭可以表现出献祭者的心态，把最好的最完美的献给神，表现出对神的恭敬，把老的、残疾的献给神，显出对神的轻视。人献好的不成吗，为何有人献残疾的，因为到了献祭的时候，自己不献怕得罪神，献了吧，又舍不得，献老的，残疾的，献给神，反正没什么用，献给神不心疼，这种没有舍己的奉献，神不喜悦。我们今天献了牛、羊，还会献有残疾的祭吗？富人奉献财物时残疾【林后9；7】------捐的乐意神喜悦，不乐意就如有了残疾那样，不被神喜悦，一定要捐的甘心乐意，是为了感恩，感到不配，不够才被神喜悦。传道人在献身的残疾，献给神做福音工作，还残疾吗？【路14；25---26】既然跟随了主，就要有吃苦的心志，不怕为主丧命，不怕贫穷，完全献上，不然，就如残疾那样，不会被神悦纳。3节下--------只有按着上述的规定做了，才能蒙悦纳，请问我们今日的奉献是否和神规定，蒙神悦纳。按手1；4节对富人来说，表示所献的祭牲是他的财产，牛在古代是人的财产之一。对祭司来说，表示祭牲是自己的中身，把生命献给主，神最喜悦的事是把我们自己献给他，不留丝毫给自己。4节下-------按照神的规定去做，才能蒙神悦纳，燔祭多用于感恩，但也有赎罪的含义。须献在耶和华面前:5节上------牛不能在自己家里宰，必须到耶和华面前宰，因根据下文可知，是指祭坛前，因祭牲的血是洒在会幕的坛的周围，就是宰了牛，随时献上血。训；献给神的牛，也必须献在耶和华面前，才被神纪念。对富人来说，你献的财务是用在神的事工上，被圣灵引领而献的，就是耶和华面前，被纪念，若有人拿教会的钱请客送礼，用在不正当的交往上，圣灵禁止也不听，看人的情面就不是献在耶和华面前，乃是人的面前，新约中也有这方面的教导。【太6；1-----4】对祭司来说，一位侍奉神的人，不是把自己献给某一个人，献给某一个教会，而是献给耶和华，神让做什么在传道人的队伍里，不献在耶和华面前的太多太多了。例如旧约时期摩西时代的克拉党。第五讲要奉上血5节下-----为什么要献血，献在何处？富人与祭司献不献牛，自己做主，但把牛宰了之后，牛的血是由亚伦子孙做祭司，洒在坛的周围，我们献不献身，自己的意志可以决定，但献给神之后，我们的生命献给何地，是耶稣做主的。‘要奉上血’血是生命的象征，【创9；4】富人与祭司所献上的不单单是财务与身体，也是把生命献给主的象征。血是生命的象征，为何把血献在祭坛周围？【启6；9】这些为信仰而被杀的人，他们就如同利未人所献的燔祭，把自己的血，洒在祭坛底下。坛是敬拜侍奉神，表达自己心愿的地方，是献身的地方，要献身在敬拜神的心意上，才能被神纪念。侍奉神不是说空话，许空原，乃是以热血和生命来完成的。训：奉献不是照自己的理想，乃是照主的心愿，建立神的国度。剥皮6节上-----那人是谁？是指献祭者，献祭者不但要把祭牲献上，还要自己动手剥祭牲的皮。‘皮’有两种寓意：第一：皮不干净，牛卧在牛圈里或泥里都会沾染污秽，神不要这污秽的皮，要里面干净的肉。训：在新约圣经中也告诉我们，神的儿女形式为人要端正，要光照人前，言语更要圣洁，污秽的言语一句不可出口，更不要叫圣灵担忧。第二：【太7；15】皮也是外表虚荣，伪装的象征。真假先知的区别:真先知是羊，羊皮是长在自己的身上，假先知不是羊，羊皮是披在自己身上的，也就是说真先知的信心真正是从神来的，而假先知的信心不从神来的，就是报好‘信息’也还是假先知，真先知有神同在的生命，而假先知却没有。自从献给主的那一天，就如祭牲被杀，献在祭坛上一样，生命已经属于主了。祭牲被杀，不是所有的都祭给主，乃是把血献给主，生命献给主，之后，要剥去祭牲的皮。我们要除去属世不干净的东西，如社会上的恶性，拉党结派，醉酒，除去伪装，在人前装属灵，祷告让人听，祭坛不要这伪装与不洁的皮，他要的是剥去皮的肉。第六讲切成块子转；一个剥去皮的祭牲，已经干净了的祭牲，是否可以献在祭坛上呢，