百家讲坛康震《唐宋八大家之苏洵》讲稿

百家讲坛康震《唐宋八大家之苏洵》讲稿01始发愤在中国古代文学史上，有几对名垂后世的文学世家，例如三国时期曹操、曹丕和曹植的“三曹”父子；宋代苏洵、苏轼、苏辙的“三苏”父子；以及明朝“公ａｎ派”的“三袁”兄弟（袁宗道、袁宏道、袁中道）。其中“三苏”父子均位列“唐宋八大家”，成就最高、名气最大。在“三苏”中，“大苏”苏轼的文学成就最高，最为后世所熟知；“小苏”苏辙官做得最大，成就斐然；而他们的父亲“老苏”，在名气上则稍显逊色，但苏洵在文学发展史上却起到了非常重要的作用，他创作的《六国论》等名篇，传之后世，谓之经典。那么苏洵是怎样的一个人？他又是如何培养出了两位杰出的儿子的呢？北京师范大学文学院康震教授，为您讲述系列节目《唐宋八大家》之苏洵第一集《二十七，始发奋》，敬请关注。【康震】苏洵的名气很大，在很大程度上其实并不是因为“唐宋八大家”的原因，是因为另外两个原因。第一，他是苏辙和苏轼的爸爸。他这个爸爸，培养了两个非常杰出的儿子，父名因子贵而显。第二个原因是他上了《三字经》了。我们知道在《三字经》里边有这么一段话：“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。”——《三字经》说苏洵到二十七岁才开始发愤读书，他那么大岁数了，他还知道后悔要读书，你们这些小的，早早地就应该立志读书。他变成一反面教材了，浪子回头金不换。那我们就在想一个问题：这不对，如果苏洵是一个浪子回头金不换的这么一个形象的话，这么一不靠谱的、不长进的父亲，怎么会培养出两个这么优秀的儿子呢？这逻辑关系不顺。再者说了，这么优秀的两个儿子，怎么会就有一个不长进的父亲呢？这倒推也推不过来，所以此事颇值得琢磨，还得从头说起。这苏家，眉山苏家是大姓，望族。苏洵的前面还有两个哥哥，一个叫苏澹，一个叫苏涣，哥俩儿都中了进士，厉害吧。苏澹英年早逝，苏涣后来中了进士做了官，在当地影响非常大。什么叫影响非常大？因为苏涣中了进士的那一刻起，他当时中进士的时候，街上、他们家里头都挤满了人，就围观他。他的中进士和到外地做官，对眉山此地读书的风气、考科举的风气、考中科举做官的风气，有极大的影响，他等于改变了当地的一个社会风气。在这种风气的影响下，苏洵十八岁的时候读书，你注意，苏洵在十八岁的时候读书考过一次进士，没考中。大家说没考中这个很常见，古代科举进士那么难考，哪能一次就中呢。他问题是考了一次之后，不考了。不但不考了，哥们儿不读了，不读书了。这怎么回事？你说这俩哥哥都挺好的，怎么到了小三这儿，他就不读书了呢？最奇怪的是他爸爸苏序也不着急。同村人说：你儿子天天搁外头游山玩水、游荡不归，不管管他？让他跟两个哥哥学习。别人问他的时候，他笑而不答，对他这个儿子是纵而不问。问急了他说一句：“非忧其不学也”，我从来不会为他读书的事担心。觉得很奇怪了，怎么回事？于此形成鲜明对照的是苏序对那两个儿子督责有加，要求很严格。一边紧来一边松，这原因何在呢？说起来很奥妙，其实也很简单。第一，苏洵读什么书？他两个哥哥读什么书？在宋代要考科举，那就得读“声律记问之书”。什么意思？第一，你得考诗赋，得学会写诗，写有韵之文，得写骈体文。这个东西苏洵一辈子都不擅长，就是这块敲门砖，他拎不起来，他不擅长写这种韵文和诗赋。第二，“记问之学”得死记硬背，这他也不擅长。所以他是有原因的，他不是真的不读书，而是这一类的书他读不了，他不爱读。他父亲苏序知道他这儿子绝顶聪明，真要读书，必是大才。但是现在的考试体制把他给限制了，所以他现在游荡不回，他现在天天游山玩水的。但是他知道他这儿子心里有数，将来一旦要开始读书的话，那必有不同凡响的表现，所以他纵而不问。这还有第二个实际的问题，还有一个原因，其实是跟苏序的个性有关。你想，这什么爸爸有什么儿子。苏序这个人个性极为不同寻常，他不爱读书、乐善好施。曾巩后来在给苏序写的墓志铭里边有这么一句话：“读书务知大义，为诗务达其志而已，诗多至千余首。”——曾巩《赠职方员外郎苏君墓志铭》（苏序）就不爱读书，到晚年写了很多书。曾巩有说这老人家读书只求了解个大概意思，写诗只不过是抒发性情。换句话说，他是好读书，他不求甚解。什么叫“不求甚解”？就是观其大略而已，知道是怎么回事就行了，不做死学问、不读死书、不死读书。我刚才不是说了吗，这种性格特点，在苏洵的身上得以反映出来。所以知子莫如父，就知道这儿子像自己，聪明、不读死书。苏序这个人性格放达，心大。苏涣那个儿子不是考中进士了吗，按道理考中进士，这是多大的事。儿子要是回来的话，那不是家里头得置办酒席，得举行隆重的仪式。朝廷还会把相关的文件、相关的一些物品，比方说诏书、封诰等等，有一些奖励性的东西，都得寄回家里来。当时乡里头还有另外一姓程的大户人家，人家儿子也中进士了，置办得非常地齐整，人家老程还问他说：老苏，你得好好准备准备，这是大事。他说：没事没事，喝酒去。那天下午蹲在村头跟一老头，俩人正喝酒呢，东西寄来了。寄来之后，一边喝着酒，拿出来看了一会儿，看完之后塞到口袋里，把吃剩下的一块牛肉，也塞到口袋里，交给他那小童说：你背着回去吧，我喝得有点高了，一会儿我骑头驴，再接着回去。等回到村子以后，远远地看见那小童背了两个口袋，口袋里装的是朝廷给他的通知、给的证书，里头各种各样朝廷赏赐的物品，还有一块牛肉。然后老苏骑着一头驴，在后头醉醺醺地跟着。他（老程）说这哪是儿子中了进士，没考中都没这么惨呢。老程就说：你这也太不像话了。（苏序说）没事。苏轼后来回忆说，我爷爷这行为，只有有识者才能认得出来他心里其实特高兴，但是他对这形式的东西不在乎。现在你知道了吧，有其父必有其子，有其爷必有其孙。苏轼后来这种放达的性格，那在他们家爷爷身上就看的出来。这也是一个原因，就是为什么苏洵能够这样地暂时地放弃读书，而他们家老爷子不着急？一类人。【画外音】出生于眉山望族，又有两个成功的哥哥，苏洵的不务正业在当时饱受非议。苏洵十九岁时娶了眉山另一个望族程家的女儿，已经成家却未立业，直到多年后才二十七，始发愤。那么究竟是什么原因，使放弃学业多年的苏洵在二十七岁时突然开始发愤读书？而他的人生又经历了怎样的历练呢？【康震】大家说那《三字经》上不是说了吗：“二十七，始发愤”，为什么到二十七岁，他突然提出要读书呢？这里有个缘故：苏洵的夫人程氏很有名气，我们知道她教育苏轼兄弟方面，她很有一套的。程氏人家的家是大户，人有钱，嫁到苏家来以后，慢慢地这钱，你想他乐善好施，都散得差不多了。（程氏）不埋怨，跟家里公公婆婆处得都很好，照料家里头。人说你跟娘家打个招呼，打个电话，给送点钱来、送点粮食来，不也挺好嘛。不，绝不麻烦娘家，我既然嫁到你们家来，我就跟着你过苦日子。让她唯一感到有点美中不足的是，这苏洵天天不务正业、不读书，搁外面瞎逛，游山玩水。但是人家不说，到二十七岁头上，苏洵有一天就问他夫人说：我觉着现在我要是再接着开始读书还行，可是家里负担这么重，没人来经营，这太浪费时间，你怎么想呢？你注意他这问法。二十七岁要放到现在，人家博士都读了一半了，他二十七岁才说再重新开始读书。这一方面说明他确实心里头装着这个事，第二也说明这是个很有能力的人。谁到快三十了，才开始重新读书？“人过三十不学艺”，虽然二十七岁，没到三十，但是你重新开始读书，谈何容易。说明咱有这能力。问，怎么办？程氏回答得非常好，（说）我早想说你了，但我不说。如果你是因为我的原因而读书，那就没劲了。读书是你自己的事，你既然不想读，我永远也不会张这嘴。今天你既然张这嘴了，我可以告诉你，家里的事你就甭再管了，全由我来照应，你就安安生生地读书吧。就从这一年开始，苏洵放下了家事，专心读书。所以你要知道“二十七，始发愤”是不准确的，之前发愤过，但是发现发愤的方向不太对，不爱那么发愤。后来因为忙家里头的事，拖了整整将近十年，现在觉得，家里料理得差不多了，该出手了。这么回事，一看就是一特有数的人。过了两年考试，还得考试，大家说二十七岁开始读的什么书？他不是不爱读这书吗？那没办法，还得读。过了两年考试不中，就是他这种“声律记问之学”，他不擅长。因为这二十七岁，他“始发愤”读的书还是这一类书。又读了八年，到了三十七岁头上，参加制科考试，我们知道制科考试比（科举）难多了。因为什么呢？制科考试完全没有准点，不是说每年都举行。科举才是三年一次，（制科）没准点，但是难度更大。但是你如果考中了的话，那做官很大的。又没考中，整整二十年的时间，考了三次都没中。大家说，那太惨了，其实一点也不惨，我们前面讲过的，唐代和宋代考科举的，有的人考十年、二十年，考三十年的都有，有的人都考到七十多岁。这点挫折算什么？人跟人不一样，苏洵打三十七岁这年没考中，就下了一个决心：哥们儿不考了。因此他是“唐宋八大家”当中，唯一一个没有进士资格的人，官也是做得最小的，这是必然的。为什么不考了？第一，我刚才说了，这块敲门砖不是他所长，他弄不了这个。第二，他不屑于再考。我已经花了二十年的时光在应付考试，我不能再用剩下的这辈子的时光，来浪费在考试上，我要自由地读书，做一个真正的学者、思想家和文章家。所以他的整个的人生，从这次开始发生重大转型。第二个转型，把主要的精力放在培养两个儿子。前头是要做学者，后头是要做教育家。我们先说第一个目标，他要做一个独立的、自由的思想家和文章家。谈何容易？你知道他做的第一件事是什么吗？把之前这数年自己为了参加科举考试写的文章，数百篇文章全一把火烧了。他自己说：我现在看这文章，肤浅可笑。当年因为生活贫困、心绪紊乱，写的文章文气飘荡。第二，因为要应付那“声律记问之学”，所以文章不能自由地写作，结构散漫，看得我脸都红。把它全烧了，然后我闭门读书，谁都不见，我就关起门来看什么呢？看圣贤之书，只看孔孟的书、韩愈的书、司马迁的书，看出点门道来了。怎么看出点门道来了？读《诗经》觉得宽和仁厚；读《楚辞》觉得精深博大；读孟子和韩愈的文章，觉得淳朴而敦厚；读司马迁和班固的文章，觉得雄健而刚强。最开始看的时候，入其中，到了文章里头，觉得惶惑不安；跳出来的时候再看这文章，觉得惊骇无比；接着再往进读，读得越精深，心里头越喜悦；终于读着读着，豁然开朗。这叫什么？这叫自由的阅读，为自己而阅读，为解决人生问题而阅读，不是为了考试而阅读，所以心生喜悦，那是一定自然的事情。同时也想自己，我还挺有才华的，我既然这么有才华，我应该自己能写出我的想法来。但是最开始的时候，看了圣贤的文章，他不敢写。后来读得越来越多，读到最后都憋不住了，想写出一点来，写出自己的话，然后就发现，其实如果这样写文章的话，好像不是特难。但是你要说我写得特别对，好像又不敢肯定。你知道吗？从三十七岁开始读书的时候，苏洵就经过了这么一条时而惊骇、时而惶惑、时而兴奋、时而特别灵感乍现，时而给自己的写作尝试着进行探索，这是一个真正的、自觉的、自由的学习者的路程。大家说，这是他自己说的，到底客观效果怎么样，你给我说说？欧阳修后来在给他写的墓志铭里头，很详细地描述了他的这段过程，欧阳修说：苏洵详细地研究儒家的“六经”和百家的学说，探究王朝兴废的原因，探究历代圣贤成功失败的原因，探究历代战乱的原因，而且从这些人的人生经历和思想当中撷取它的精华，一层一层积累在自己的胸中，但是并不轻易地谈出自己的感想。等到积累到了一定程度，已经非常丰厚的时候，说：行了，我可以开始写文章了。这时候写出的文章，下笔千言、纵横捭阖、思路开合，一直要写到那种深入细致地探究到了思想的末梢的程度，那笔才能停得下来。欧阳修说，可能是积累得太丰厚了，所以表达的时间有点晚，但正因为积累得特别地丰厚，内心特别地忠诚，所以写出来的东西特别地扎实，令人信服。后来，欧阳修说：苏洵到了京城之后，天下的少年学习者们，纷纷地向他仿效，学习他的文章，人称“老苏”。一介布衣，半个小官都没有，靠着这数十年的苦读、自由的思想和写作，终于成就了文章宗师，而不是靠着官威，也不是靠着什么关系。所以人家说他这是“十年不鸣，一鸣惊人。十年不飞，一飞冲天”。他核心的原因在哪儿呢？原来为了应付考试，不想写的文章被迫写，不想看的书是被迫看，所以写出来的文章都是二流的。现在为了自己写作，为了思想而写作，自有地写作，所以当然写