大学语文课件《语言的功能与陷阱》

《语言的功能与陷阱》王蒙一、焦点问题除了交流，语言还有什么功能？除了病句和错别字，语言的陷阱还有哪些？除了语言，作者还谈了什么？如何作一次成功的讲演？二、王蒙其人王蒙，1934年生于北京5岁上小学。10岁时跳级考入中学。1948年，14岁，王蒙参加地下党。1949年，15岁，调入新民主主义青年团(后改名为共产主义青年团)北京市委工作。1.少年颖慧二、王蒙其人1953年，19岁，长篇小说《青春万岁》获得成功。1956年，参加全国第一届青年作者会议。1956年秋，发表《组织部来了个年轻人》，引起极大反响。1.少年颖慧二、王蒙其人1958年，24岁，被错划为右派。1958年，赴北京郊区劳动。1962年，赴新疆劳动。2.成为右派二、王蒙其人1963年起在伊犁地区农村劳动多年。其间曾任自治区文联编辑、维吾尔语翻译。1979年调回北京，任北京市文联专业作家。3.新疆生活二、王蒙其人自50年代以来，发表作品共一千余万字。被翻译成英、法、德、俄、日、韩、意、西班牙等二十余种语言文字。曾获意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖。4.创作成就二、王蒙其人学术著作《红楼启示录》。担任十余所大学教授、名誉教授、顾问。曾应邀访问世界各大洲四十多个国家。曾任哈佛大学燕京学院特邀访问学者、美国三一学院校长级学者5.学者王蒙三、为什么关注语言？“语言是存在的揭示、澄明、到达。”“语言是存在的家，人就居住在这家中。”——海德格尔MartinHeidegger三、为什么关注语言？王蒙的演讲不是从哲理层面的全方位探讨，但他从社会文化功能的角度来谈，紧紧结合社会、人生的实际，独具只眼。三、为什么关注语言？不是从哲理层面的全方位探讨，而是从社会文化功能的角度来谈。紧紧结合社会、人生的实际，独具只眼。无论是对于增强社会的批判力，还是自觉提高语言文字的表达能力，本文对青年朋友都是大有裨益的。三、为什么关注语言？（1）现实有用的功能：表意和交流的功能记录与记忆的功能1.语言：三方面的功能没有语言就没有记录，就没有记忆。一个活人失去了记忆，也就没有身份，也就没有自我，也就没有性格；即使是纯粹的文字上的掂量，也会使人产生思想，推进、改变思路。三、为什么关注语言？（2）生发和促进的功能。推进思想、推进感情、推进文化、创造文化。1.语言：三方面的功能如果你不用语言来梳理你的思想，不用语言来生发你的思想，不用语言去演绎你的思想，那么你的思想是不可能成熟起来的。三、为什么关注语言？（3）浪漫的功能，语言和文字离开了现实或者超出了现实的功能：强烈的煽情的作用语言文字的修辞作用1.语言：三方面的功能我觉得人类文化的一个基本的功能就是修辞三、为什么关注语言？浪漫的功能心理的功能艺术的功能信仰的功能形式或游戏的功能1.语言：三方面的功能它本身就是一种释放，就是一种渲泄，就是一种追求心理平衡的手段。因为人有语言，他有一种诉说、一种倾诉的要求，他愿意把自己的感受让别人也知道一点。三、为什么关注语言？（1）现实有用的功能。（2）生发和促进的功能。推进思想、推进感情、推进文化、创造文化。（3）浪漫的功能，语言和文字离开了现实或者超出了现实的功能。1.语言：三方面的功能三、为什么关注语言？(1)言不尽意，言过其实。(2)脱离生活，变成反面的东西。(3)狗屎化效应。(4)被语言文字主宰，扼杀创造性，扼杀活泼的生机。2.语言：四个陷阱三、为什么关注语言？这篇以“语言”为线索的文章，王蒙以幽默的语言，收纳了很多对于社会的思考，比如：什么是“狗屎化效应”？3.“言不尽意”，王蒙还要说什么？语言和现实和你的思想情感脱节。言不尽意文不尽言言过其实语言文字反过来主宰我们，扼杀我们的创造性，扼杀我们活泼的生机。语言的陷阱仲尼曰：《志》有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？言之无文，行而不远。子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。中国文论中的“言”与“意”孔子说：“《志》上有这样的话：‘言语用来表达意愿，文采用来完备语言。’不说话，谁知道他的意愿？说话没有文采，就不能传布到远方。”“书不尽言，言不尽意”，这是孔子的名言。天下的书本，不管是圣人的经典（圣人的书本叫经典，普通人的叫书本），还是任何书本，都不能完全表达出来它真正要说的话。我们讲的话并不足以代表我们的意思。有时候一句很好的话会变成坏意，被对方误会了。所以我们讲话往往会有辞不达意的情形。人类的文字语言，不管英文、中文，任何一种语文，到现在还很可怜，也还不能表达人类真正的意思。假使真能表达意思，人与人之间就不会有误会了。文字语言不但不能表达人类的意思，更不能表达一切生物内的思想，它只是一个临时用的符号而已。“言不尽意”世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！“言不尽意”桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！世人所贵重的道，载见于书籍，书籍不过是语言，语言自有它可贵之处。语言所可贵的是（在于它表现出的）意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而（记载下来）传之于书。世人虽然贵重书籍，我还是觉得不足贵重，因为这是贵重（那）并不（值得）贵重的。本来，可以看得见的是形状和色彩；可以听得见的是名称和声音。可悲呀！世人以为从形状、色彩、名称、声音就足以获得那大道的实际情形。可是形状、色彩、名称、声音实在是不足以表达那大道的实际情形的。知道（大道）的不说，说的又不知道（大道），那世人又岂能认识它呢！齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”你生活中还有哪些言不尽意的例子？因为这些陷阱给你的生活和工作带来了哪些不便、尴尬甚至误会和损失？有什么方法尽量克服这些不利因素？三、为什么关注语言？在尖刻的讽刺后，作者所提倡的是：积极参加一切以追求真理为目的的思考、表述、讨论以至争论；清醒地评价一切主张与反主张，要创造性地理解发挥，不要越读越呆、越蠢。3.“言不尽意”，王蒙还要说什么？举头望明月,低头思故乡。----李白《静夜思》无言独上西楼，月如钩。----李煜《相见欢》秦时明月汉时关,万里长征人未还----王昌龄《出塞》“言外之意”你还能举出哪些“言外之意”的例子？因为语言的这一陷阱给你带来了哪些审美享受？也因为这一陷阱是否给你带来过一些困惑和障碍？“本来很好的一句话，太普及了，就把它降低了，过于通俗化了。我把它称之为狗屎化效应。”巴尔扎克曾说过：“第一个用花来比喻少女的是天才，第二个用花来比喻少女的是庸才，第三个用花来比喻少女的就是蠢材。”狗屎化效应语言文字反过来主宰我们？功能与陷阱总结（1）现实有用的功能：表意和交流的功能记录与记忆的功能没有语言就没有记录，就没有记忆。一个活人失去了记忆，也就没有身份，也就没有自我，也就没有性格；四、王蒙讲演的风格1.外松内紧2.亦庄亦谐3.思路开阔五、再谈谈讲演讲演稿也叫演说词，是在较隆重的集会和会议上发表的讲话文稿。可以用来交流思想、感情，表达主张、见解，具有宣传、鼓动和教育作用五、再谈谈讲演针对性情感性通俗性六、思考与讨论1.举例说明演讲者是怎样不断调动、活跃场内气氛的。2.你同意演讲者关于“语言陷阱”的观点吗？为什么？