亲其师,信其道

长久以来，我们的教育过程中，学生方面，总有一种“亲其师，信其道”的现象，也就是说，学生往往会因为喜欢一个老师，而开始喜欢这个老师所教授的科目，并且会努力把它学好。“亲其师，信其道”的说法源自《学记》一书，原话说：“……安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。”即：……能安于学习，亲近师长，与同学相处融洽，从而信奉自己所学的真理。能够这样，即使离开了同学师长，也不会背弃道义。那么，如何让学生“亲其师，信其道”呢？个人认为可以做以下尝试：首先，作为老师，最让学生欣赏、佩服、敬重的，主要还是正直的人品和过硬的素质。正如陶行知老先生所说的“身正为师，学高为范”。在言谈、举止上，老师要为学生树立良好的榜样，因为当你出现在学生面前时，你的一言一行都在几十甚至上百个学生中起着潜移默化的作用。因此，年轻老师尤其应该注意，在自己从学生向老师的过渡过程中，尤其要在学生中树立积极的形象，赢得学生的好感。另外，要吸引学生，老师必须有扎实的学术功底、过硬的教学基本功。我们平时经常说：“要给学生一杯水，老师先要准备一桶水。”如今，随着经济、科技、社会意识形态的飞速发展，学生获取知识的途径越来越多，知识面越来越广。这对老师无疑是一种挑战，所以，老师的知识更要向纵、深发展，不断充实自己。一个知识渊博的老师，才是学生真正会从内心敬佩的老师。譬如现在人教版的高中英语教材，阅读材料涉及到世界文化历史、植物学、生物学、医疗保健、教育改革、还有大量的外国文学名著，如果作为一个英语老师，没有其他方面的知识做后盾，上课必然会捉襟见肘、举步唯艰。当然，英语老师流利的口语、漂亮的板书、幽默风趣的谈吐、激情四溢讲课、多才多艺的展示，都会成为学生“亲其师”的理由。其次，我们一直提倡老师跟学生建立“亦师亦友”的师生关系，这不是随便几次“谈心”和了“聊天”就能实现的。很多老师的确经常会找学生谈话，但是，这种谈话是等级分明的，就是一个老师对学生的说教。但是，老师苦口婆心说了半天，学生却充耳不闻，这种谈话毫无成效。怀仁中学英语特级教师杨广斌曾这样说过：“我有空就会去研究学生，从他的学习成绩、生活状况、朋友圈，到他的家庭背景。……跟学生谈话时，我也很少直奔主题，说你英语成绩如何如何。相反，我可能会问一下他最近有没有什么烦恼、薄弱科目有没有进步等等。这种关心，往往比你直截了当的‘说教’更有感化力。”可见，老师想要走进学生的内心世界，应该先清楚地了解他们的心态和喜好。然后通过真心实意的沟通和交流，老师和学生才可能成为可以“谈心”的朋友。我今年接手两个理化班，班级里男生占了大部分。开学没多久，我就发现大多数男生都很有运动细胞，尤其喜欢打篮球。我本人也对篮球比较感兴趣，因此平时上课过程中，我总是见缝插针，适时地提到NBA，提到一些球队、一些球星，这种时候，学生总会表现出高昂的兴致。其中有个男生，课后总会主动找我，问我最新的赛况，交流一些关于比赛的想法。我于是建议他把自己的想法试着用英文写下来，他尝试了几次，写了自己喜欢的球星如MichealJordan、McGrandy、姚明等，而且还写了一些球评。我借机在班级里表扬了他，他自己都觉得很有成就感，对英语的兴趣也越来越大。因此，老师可以“投学生之所好”，来拉近彼此的距离，从而和学生成为可以“交心”的朋友。最后，老师应该以长者的身份，帮助学生解决学习以外的、诸如情感、生活等各方面的问题。因为老师相对阅历广、经验多，在学生遇到困难时，我们可以给出合理的建议和意见，让他们感受到老师那种父兄般的关爱。现在的高中生大多是寄宿在学校，开始离开家人独立生活，各个方面遇到的问题肯定不少。但是，他们既不能及时和父母商量，同学、朋友那里也很难找到有效的解决办法，很容易走弯路。作为老师，我们有义务，也有责任帮助学生排除这些干扰，使他们生活无忧、心理健康，从而更专心于学业。总之，我认为“亲其师”和“信其道”应该是相辅相成，并且能相互促进的，因此，可以起到一个良性循环的作用。师德”就是教师的职业道德，是教师工作的社会职能所要求的行为规范，教师职业的特殊性决定教师这一职业应成为教书育人的楷模。教师的工作对象是一个个心灵纯洁的学生，他们的模仿力很强，时时刻刻以教师为榜样。教师的言行举止，对学生产生着耳濡目染、潜移默化的影响。“身教胜于言教”，这就要求教师时刻注意自己的形象，以身作则，为人师表，真正起到模范、榜样的作用，用正确的思想来引导学生，用高尚的德行来感化学生，用大方的仪表来影响学生。以身作则、为人师表是教师职业道德的重要特征。教师作为“传道授业、解惑者”，作为人类灵魂的工程师，在发展教育事业、促进两个文明建设中起着十分重要的作用。因此，必须从战略高度来认识、重视师资队伍建设，尤其是师德建设。师德还指在从事教学这一特定的工作或劳动中，教师为履行教书育人的职责所共同遵守的行为规范。教师在教育教学过程中，以各种不同的身份，交替、重叠地出现在学生面前，扮演着各种不同的角色。他不仅是学生学习文化科学知识的传播者，而且是学生思想品德的培育者、塑造者，同时又是学生心理的保健医生，教师的一言一行、一举一动，时时处处有意无意地影响着正在成长中的每一个青少年学生。可见，言传身教对青少年的健康成长有着不可低估的重大意义。“十年树木，百年树人”。要把青少年学生培养成为德、智、体全面发展的社会主义事业建设者和接班人，教师不仅要把高深的学问、丰富的知识、娴熟的技能、过硬的本领有意地传教给学生，而且要用自己良好的思想道德品质、坦荡的胸襟、高尚的情操、正直的为人，在无意中感召学生，起到潜移默化的作用，在学生中树立良好的威信。因此，师德修养的加强十分重要。只有良好的师德修养，学生才能“亲其师，信其道”，进而“乐其道”，只有在有意与无意之间言传身教，树立起师德意识，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教师这一神圣而崇高的职业，才能实现自己真正的人生价值。要让学生“亲其师，信其道”，就要创造一个良好的氛围，形成良性循环，善待每一个学生，做学生喜欢的老师，师生双方才会有愉快的情感体验。一个教师，只有当他受到学生喜爱时，才能真正实现自己的最大价值。拜读了桐乡三中朱永春老师发表于《嘉兴教育》上的《亲其师，信其道VS信其道，亲其师》。乍一看，深为朱老师的独特见解、精辟论述与犀利的语言所折服。但静下来细思，流传至今的“亲其师，信其道”难道真成了朱老师所说的“中国教育的最大错误！”我看也未必，至少它也有着自己存在的理由。“亲其师，信其道”，出自《学记》，原文为“故安其学而亲其师，乐其友而信其道”。从原文的理解上，完全是并列的句式，为亲其师和信其道两层意思的说明。而这种句式，在中国古语中是比比皆是的。但不知何时起，这句就简称作了“亲其师，信其道”，甚至更有了“亲其师，才能信其道”之说。这几字之改，却一改其本意，明明白白地变成了一个条件关系的句式。这也是朱老师所理解中的“亲其师，信其道。”再退一步说，真如朱老师以及许多人“亲其师，才能信其道”这样的理解，也是有其道理的。出自《学记》，《学记》成书于战国后期，是先秦时期儒家教育经验与教育思想的总结。据郭沫若考证,《学记》作者为孟子的学生乐正克。当时的教育还处在起始阶段，尊崇的是“百家争鸣”。每个人都有自己的独特的见解和言论，有些更是经纬分明、势不两立。在这样的时代背景下，确实也只有亲其师，才能信其师之道。只有与自己尊崇的老师在一起，才能得到更深的教诲和更多的益处。而到了教育发展的现当代。“亲其师，信其道”，我们还可以有着不同的理解。要“亲其师”，就得要求我们老师多给学生以关心、爱护，让师生之间建立起充分和谐、信任的关系。“信其道”，就是对老师的教学、对学习的课程产生浓厚的学习的兴趣，这才是最好的老师。“亲其师”是手段，“信其道”才是目的。这与外国人眼中的“吾爱吾师，吾更爱真理！”是一脉相承的。亲其师，信其道，还是有着其存在的意义和价值。这也决不可能是中国教育的最大错误。