西方园林第三节古希腊园林

古希腊园林一、古希腊概况二、古希腊园林类型1早期的宫廷园林2、宅园——廊柱园3、公共园林1）圣林2）竞技场4、文人园——哲学家的学园三、古希腊园林特征一、古希腊概况古希腊的范围与地形1.范围欧洲东南部的希腊半岛地中海东部爱琴海一带的岛屿小亚细亚西部的沿海地区2.地形古希腊半岛多山，山间多平地和谷地，陆地交通不便。但海岸弯曲，港湾多，海上交通发展。古希腊的文化的构成（爱琴海文化为希腊文化的前身）•米诺斯文化•前2000－前1400•克里特岛为中心•开敞式宫殿（安定和平）•对植物的酷爱，庭园发展•迈锡尼文化•前1300－前1100•希腊半岛南部的迈锡尼为中心•城堡式宫殿，封闭式•小规模中庭古希腊神话•古希腊人信奉多神教，编制了丰富多彩的神话。神话源于两种文化。•古希腊的哲学家，史学家，文学家，艺术家们都以希腊神话作为创造的题材。古希腊阿多尼斯花园•阿多尼斯（Adonis）是希腊神话中的一位美少年，被爱和美女神阿佛洛狄忒（Aphrodite，即罗马神话中的维纳斯）所爱。阿多尼斯在狩猎中被野猪咬死，由于阿佛洛狄忒的爱感动了冥王哈得斯（Hades），哈得斯允许阿多尼斯一年中有6个月可以回到光明的大地与爱人相聚。每年春季，雅典的妇女都集会庆祝阿多尼斯节，届时在屋顶上竖起阿多尼斯的雕像，周围环以土钵，钵中种的是发了芽的莴苣、茴香、大麦、小麦等。古希腊铜壶上描绘的祭祀阿多尼斯的活动古希腊阿多尼斯花园•这种利用盆栽植物进行屋顶绿化美化的方法也属于屋顶绿化的一种。目前在日本被广泛利用于难于种植植物的屋顶绿化，而被称为屋顶容器绿化。采摘橄榄古希腊的哲学家•前5世纪前后，希腊陆续出现了一批杰出的哲学家，其中以苏格拉底（Sokrates，前469-前339），柏拉图（Platon，前427-前347）和亚里士多德（Aristotates，前384-前322）最为著名。他们共同为西方哲学奠定了基础，对后世影响深远。古希腊的美学家，数学家•哲学家，数学家毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580-前500）指出，美就是和谐。•亚里士多德（Aristotates，前384-前322）强调美的整体性。二、古希腊的园林类型•早期的宫廷庭园•宅园—柱廊园•阿多尼斯园—屋顶花园•公共园林1.圣林2.竞技场•文人园—哲学家的学园1、早期的宫廷庭园荷马史诗中描述了阿尔卡诺俄斯王宫富丽堂皇的景象：宫殿所有围墙用整块的青铜铸成，上边有天蓝色的挑檐，柱子饰以白银，墙壁、门为青铜，而门环是金的……从院落中进入到一个很大的花园，周围绿篱环绕，下方是管理很好的菜圃。园内有两座喷泉，一座落下的水流入水渠，用来灌溉；另一座喷出的水流出宫殿，形成水池，供市民饮用。当时对水的利用是有统一规划的，并做到了经济合理，据记载，花园、庭园主要以实用为目的，绿篱由植物构成起隔离作用，对喷泉的记载，也说明古希腊早期园林也具有一定程度的装饰性，观赏性和娱乐性。阿尔卡诺俄斯庭园想像图（曼金）克里特·克诺索斯宫苑（PalaceofKnossos）该园建于前16世纪克里特岛，属希腊早期的爱琴海文化。1.选址好，重视周围绿地环境建设。2.重视风向。3.植物种植，花木绘画。4.建有迷宫2、宅园—柱廊园住宅为四合院布局，一面为厅，两边为住房。设柱廊，中庭，后来发展成为四面环绕的柱廊庭园。对罗马有影响。带起居室的住宅平面图（吉姆波尔）带列柱中庭的住宅平面图3、公共园林1）圣林古希腊人对树木怀有神圣的崇敬心理，相信有主观林木的森林之神，把树木视为礼拜的对象，因而在神庙外围种植树林，称为圣林。起初圣林内不种果树，只用庭荫树，如棕榈、悬铃木等，旨在神庙四周起围墙的作用，后来逐渐注重观赏效果。圣林既是祭祀的场所，又是祭奠活动时人们休息、散步、聚会的地方，同时，大片的森林也创造了良好的环境，衬托着神庙，增加其神圣气氛。奥林匹克祭祀场的复原图雅典卫城，是世界新七大奇迹之一，也称为雅典的阿克罗波利斯，原意为“高处的城市”或“高丘上的城邦”，距今已有3000年的历史。雅典卫城遗址位于今雅典城西南，建造在海拔150米（此数据据中文版美国国家地理杂志2004年8月号，另一资料为156米）的石灰岩山冈上，是祭祀雅典守护神雅典娜的神圣地，建筑群建设的总负责人是雕刻家菲迪亚斯。卫城，原意是奴隶主统治者的圣地，古代在此建有神庙，同时又是城市防卫要塞。公元前5世纪，雅典奴隶主民主政治时期，雅典卫城遂成为国家的宗教活动中心，自希腊联合各城邦战胜波斯入侵后，更被视为国家的象征。每逢宗教节日或国家庆典，公民列队上山进行祭神活动。著名的雅典卫城坐落在山丘之巅，图为雅典卫城入口立面2）竞技场（体育运动场地的起源）•为了战争与生产，人们需要强健的体魄，因而体育健身活动在古希腊广泛开展，并为此于前776年举行了奥林匹克竞技会。促进了竞技场的发展。德尔菲体育馆遗址全貌（DelphiGymnasium）德尔斐城阿波罗神殿旁的体育场建造在陡峭的山坡上，分成上下两个台层。上层有宽阔的练习场地，下层为漂亮的圆形游泳池。沐浴池帕加蒙城的季纳西姆体育场4、文人园—哲学家学园•古希腊哲学家，如柏拉图和亚里士多德等人，常在露天公开讲学，后来学者们开始建立自己的学园，•哲学家伊壁鸠鲁的学园，充满田园情趣，他因此被认为是第一个把田园风光带到城市中的人。•哲学家提奥弗拉斯特也曾建立了一所建筑与庭园合成一体的学园，园内有树木花草及亭、廊等。三、古希腊园林特征•园林的布局形式采用规则式以与建筑协调•数学，几何，美学的发展影响到园林的形式，强调均衡稳定的规则是园林•从古希腊开始奠定了西方规则是园林的基础。古希腊→古罗马→欧洲中世纪与文艺复兴时期的意大利•园林植物：芽接蔷薇，常见的植物有桃金娘，山茶，百合，紫罗兰，三色堇等•雅典城大街上首次种植了悬铃木，古希腊园林类型：早期的宫庭园，宅园——柱廊园,公共园林,以及文人园——哲学家的学园。特征：园林的布局形式也采用规则式样以求与建筑相协调。出现了四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方正的柱廊园。古希腊哲学家美学家认为，均衡稳定的规则式园林，是美感产生的源泉。并且在古希腊园林里出现了欧洲历史上最早见于记载的行道树。古代希腊古希腊人在他们对寺庙和剧院的选址上表现出景观的庄严，他们赋予他们的建筑以庄严的灵感，在每个建筑的周围种植自然的果树园来维持自然主义的景观，希腊众神和其它神话的角色的故事通常与庄严伟大的森林，矮林丛生的灌木和更多的季节性的花联系起来。在埃及，果园是神圣的，他们把树木和灌木都奉为神。荷马的景观精神表现在他的诗篇里面，在奥德赛里，具有魔幻般的力量的圣林，树木，山洞，泉水和牧草是旅行的背景节奏。悬崖流出细长的水流，海面上的黑风，水仙花的墓地，这就是人们脱离肉体的幽灵—灵魂的宿处，这些都是从自然唤起的想象，这些戏剧性的场景正表达出了希腊大陆多树的山脉和芳香的峡谷。甚至在公元前2100年到1600年的克里特岛米诺斯王国，这是一个与埃及和美索不达米亚同时代的文明，已经在陶器上使用花纹装饰了（在克里特岛和其它爱琴海的岛屿也可以发现这样的例子），在克罗索斯的米诺斯王宫里一幅壁画展示了百合，鸢尾和海黄水仙，这些都是种在海岸线的植物。克里特以北stantorini岛上发现的壁画，几乎被公元前1500年的一场地震和随后的火山给破坏了，这些壁画，现存于雅典的博物馆，上有红百合，长在巨岩上的玫瑰，绘有弯曲的茎的百合的成花和芽，飞舞的燕子在克里索斯米诺克里特现存的壁画，画左边是玫瑰，其它被描绘的花包括白百合，紫罗兰，莲，番红花。一千多年以后，考古学家在雅典三世纪的的寺庙南面发现作为装饰用的植物被种在在赤色土陶罐里，由注水渠道灌溉水，在米诺斯王宫外面，可能有更多的这样的安排。在弗里斯科的描述中，种在陶罐里的植物可能有外来的棕榈树，本土的香桃木,以及芳香性花叶，石榴树和玫瑰，他们也曾经种过圣母百合，鸢尾。这些都可能从邻近的亚细亚大陆引进的。玫瑰，成为一个流行的主题则是在四世纪，狗蔷薇和cabbgerose可能来自马其顿，它们同番红花，石竹类，风信子，鸢尾，百合，水仙，芳香的紫罗兰和所有普通的香草，如罗勒草，唇形薄荷草，薄荷，迷迭香和鼠尾草一起种植。罗得岛，在古典时代的终结时还密集的栽种着玫瑰，它们以花瓣的气味而闻名于世追溯到青铜时代，雅典人的文学作品和艺术描绘就表现出了对景观和植物的欣赏，公元前四世纪，亚山大的士兵将波斯人的乐土花园的故事带回自己国家，雅典贵族还把花园和植物看成是同他们的房屋相连的不可分的，以便于他们的享乐，而不再是作为一个必须的果园和葡萄园，这些曾经都是作为农业的延长而存在的。希腊的柏拉图时代（公元前388年），将遮荫树引了进来，以便于他们在边走边进行哲学探讨的时候感觉舒服，后来克里斯修道院也为步行的修道士引进了遮阴树。柏拉图和亚里士多德的吕克昂学院的门徒们行走在peripatoi当中，那些街道上及街道上的悬铃木，白杨树，橄榄树和月桂树，因为逍遥学派哲学而出名，这里有本土的柏树林，橄榄林，常绿的圣栎橡胶树和落叶性的robur，胭脂橡胶，阿勒坡松，伞松，石松，希腊冷杉木，黑白相间的白杨木，与低矮常绿灌木例如本土月桂，五月花，桃金娘，来自小亚细亚的延展悬铃木相连，在夏天时能够遮阴，克罗斯岛的希波克罗底就是在悬铃木的树冠下教导他的学生。柏拉图在雅典城墙外以西的kephissos峡谷中建立了他自己的学院，它被政治家西蒙变成了一个有“良好灌溉的小树林，有整洁街道和成荫的行道”，后来阿里斯托芬描述这个峡谷“全是芬芳的忍冬，还有酸橙树开花时落下的叶子，”。在附近，伊壁鸠鲁的小花园是我们所知的少数私人园林之一——一个由伊壁鸠鲁自己亲身实践以表达他的哲学思想的蔬菜栽培园。它投资7000个银币（一个银币是一个劳工平均一天的工资），但是遗憾的是没有他所用的植物以及对该花园布局的描述西蒙在集会广场上种植物植物以遮荫,雅典市场里,月桂树和橄榄树环绕在怜悯之祭院周围,这是一个为逃亡奴隶而设的神殿,挖掘的西方的集会场和hehpaistos出来已经部份还原了。前三世纪的早些年里，在寺庙花园它的花园里种植植物就已经出现了。在一些方形窖中找到的陶器的残片，在寺庙的三面排成两行，每一行被狭窄的未铺石子的人行道分开，这些位置上树木和灌木被种进在一排排罐里，当到了一定时候就打破罐子，让根系开始延伸。卡托描述了这个方法：“当嫩枝在树上的时候就让它长根，在一个陶罐的底部弄一个洞，再把你希望生根的嫩枝通过这个洞插进去，用泥土将罐子填满，再将枝条留在树上，当它生长两年后，从罐子下面剪下枝条，打碎罐子并将枝条和和罐子一起种在沟里。”这个园林也有为开花植物准备的花床，常春藤和葡萄藤种在场地墙的外面，有相当精心设计的供水系统，直到公元一世纪奥古斯都时代都还存在，自然学家泰奥弗拉斯托斯（前370-286年），对已知植物作了一个系统的分类，并把它们用于医药上，这在西方文化上还是第一次，在那时草本知识由口头上被传播开并被记住，他的草本包括来自西方的植物，例如地中海棉，菩提树，亚历山大的舰队司令尼尔丘斯就描述过它们，他看到它们生长在印度，还有波斯湾的红树林，俾洛支的有巨大刺的大戟植物。来自埃及的植物特别引起了泰奥弗拉斯托斯的兴趣,同时他参加了亚历山大军队的弟子们向他描述了北希腊和小亚细亚的植物，虽然没有泰奥弗拉斯托斯的插图描本保存下来，但是老普林尼在公元一世纪记录的一些草本是有插图的。当时，最重要的药草学是希腊的dioscorides——dematerialmedica，在尼禄和韦斯帕西统治下的公元一世纪完成，用手抄并几乎被译成了所有语言，包括阿拉伯语，这些药草为十六世纪后的会诊提供了标准的操作，指南并且在两百年以后还被植物学家用来鉴别其他的植物。希腊风格的延展，东到亚细亚，西至意大利，在帝国的探索中，希腊人在波斯的伟大乐土园里发现了一个新的花园文化。一百年后,亚历山大亲自将外国的树种和和已发芽的花送给吕克昂学府亚里士多德的学生们,在这时候,桃和柠檬也被引进到希腊.在亚历山大死后不久,Megasthenes造访了印度的芨多帝国并且记录下了环绕在“皇家居住区”的花园。在那里外国的常绿植物—