毛概论文-毛泽东思想与中国传统文化

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概述论文毛泽东思想与中国传统文化关键词：毛泽东、中国传统文化、影响摘要：毛泽东对传统文化了解、热爱以及长期的浸润，毛泽东思想不不可避免的受到中国传统文化的影响。可以说，没有中国传统文化，就没有毛泽东政治理论思想的形成和发展。对于毛泽东来说，中国传统文化对他的影响是根深蒂固的，这不仅体现在革命斗争年代的积极影响，而且体现在他晚年错误思想的形成。但是，从总体上说，他在理解学习中国文化，刻苦阅读中国文化典籍并从中吸取了丰富的智慧和力量。这促使成为伟大的政治家、思想家和文化巨人。而他的智慧与创造性思想成果，又丰富与充实了中华传统文化的宝库，成为中华民族思想文化的宝贵财富。正文：毛泽东是伟大的马克思主义理论家、无产阶级革命家，是中华民族的杰出代表。他在领导中国共产党和中国人民进行革命和建设的实践中，总结和发展了自己的革命和建设理论，并形成了系统的体系，称之为毛泽东思想。毛泽东思想不仅注重把马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合，而且注重与中国传统文化相结合，并将中国传统文化成功融入其思想理论当中，并且用马克思主义的观点方法批判改造传统文化中的糟粕，使传统文化更好地适应革命建设和现代化发展的要求。毛泽东是中国最后一代受过中国传统教育的知识分子。从《三字经》到“四书五经”，少年和青少年时代的毛泽东走过了一条正规的传统知识分子的思想文化历程。在知道马克思主义之前，上过私塾的毛泽东所读的书主要是儒家的经典，接受的基本上都是旧学的传统教育，因此毛泽东早年已经在传统文化的思想背景和氛围中，初步形成了浓厚的传统文化色彩的文化心理，这也为他毕生的探索、发展奠定了坚实的传统文化基础。毛泽东的一生都在读中国传统文化经典。直到晚年，毛泽东还在不断扩大研读古籍的范围。毛泽东曾读过的一套线装本二十四史，从头到尾都有批注、圈点和勾画，重要章节不仅读，还批着自己的思考和感悟。在他的房间里，满柜满架甚至满床都是书，其中有多数是中国传统古籍经典。对传统文化了解、热爱以及长期的浸润，毛泽东思想不不可避免的受到中国传统文化的影响。儒家整个思想体系中最核心的思想理念是“内圣外王”。“内圣”指人内在的涵养和操守，对人伦关系和准则的领悟与把握;“外王”是把主体修养所得推之于社会，将学问引向事业，达到与社会同道。毛泽东积极思考和探讨儒家“内圣外王”之道，并贯穿于毛泽东的整个革命生涯和思想历程中。毛泽东把“内圣”和“外王”的统一，理论和实践的结合视为完美人格的体现。对于“内圣”和“外王”的关系，毛泽东十分重视“内圣”的前提和决定作用，自觉地把自我人格的完善，视为实践远大抱负的必由之路。毛泽东认为，“内圣”的完成，是古往今来一切圣贤的基本人格和本质力量的所在，也是能否成就“外王”之业的前提和关键。毛泽东注重“内圣”功夫，不仅是一种理论的思考，更是一种现实的人生实践，毛泽东几乎在生活和事业各个方面都厉行圣贤之道，而且达到了相当自觉的程度。五四运动以后，随着马克思主义的传播，逐渐接受了马克思主义思想理论的毛泽东，站在马克思主义的思想立场上，放弃了“唯我论”的哲学观念，及单纯依靠个体主观上的道德内省来提升人格境界的思想路径，重新把个人的“小我”服务于国家民族的“大我”，构建了一种新的“内圣之学”之道，提出了“精神的个人主义”，突出地强调了个体必须积极地投身于现实的社会斗争实践中去，并在斗争实践中不断改造自己，净化自己的思想灵魂，最终把自己塑造成为一个“纯粹的人”，一个“全心全意为人民服务”、“毫不利己，专门利人”的社会主义新人。按照儒家的思想传统，“内圣”不仅是个人安身立命的根本，而且是“外王”成功的根本所在。面对当时的社会现实，毛泽东义无反顾地选择从改造国民思想人手来改造社会，由此毛泽东高度信仰思想革命。到了晚年，毛泽东最为担忧的不是国家经济的腾飞，而是人的思想改变。因此，重塑中国人的思想灵魂，试图从思想文化和人的精神世界的提升中找到一条超越资本主义，实现共产主义的路径。因此，毛泽东发动的文化大革命，也是一场的“内圣外王”的社会大试验，它的发动是由中国传统文化的根源的。毛泽东晚年的政治实践有着浓厚的道德理想主义色彩，蕴含着丰富的伦理学的内涵，这应该是中国传统文化精神不自觉的影响。儒家“内圣外王”思想的最高人格理想是德业俱全，，而毛泽东以自己的人生实践，塑造了一种典型的内圣外王、说理办事的人格，这也体现了毛泽东对中国传统圣贤人格的终生的追求。民本主义的政治理念在中国源远流长，它也是儒家最核心的价值理念之一。青年时期毛泽东便真诚地信奉儒家传统的民本主义政治哲学。得民心者得天下的信念，几乎伴随了毛泽东的一生，同时也为他探索中国革命道路和方式提供了前提和依据。毛泽东在中国革命时期强调的群众路线、人民战争等思想，与这种中国传统的民本观念在精神上是完全相通的。五四时期，毛泽东在民主思想的影响下，开始由传统民本主义向近代的民主主义转换。而接受马克思主义以后，毛泽东的政治哲学在很多方面又发生了质的变化，具有了系统性和实践性。第一，政治理论与历史哲学的统一。毛泽东的社会历史观上牢固地确立了人民群众的历史主体地位。第二，政治主体与权力本源的统一。建国后，毛泽东不仅肯定人民群众的政治主体地位，而且进一步强调了人民群众是一切权力的源泉。权力来自于人民，因此应为人民服务。第三，在政治价值观上，毛泽东反复强调以“全心全意为人民服务”为核心的的价值观。毛泽东长期致力于构建一种彻底系统的民主政治理论，而且积极实践主权在于人民的政治理念。虽然毛泽东的民主政治思想几经变化，但无论从理论还是实践上都未能割断同中国传统民本思想的精神联系。建国后毛泽东对政治问题的思考，基本上是一种哲学层面的思考，将注意力集中在“主权在民”、“人民是上帝”之类抽象性原则上，而忽视了民主的制度化、法律化建设。这与中国传统民本思想仅是作为一种价值理想和道德精神有相通之处。可以说，没有中国传统文化，就没有毛泽东政治理论思想的形成和发展。在毛泽东的思想中，“走出传统文化，创造新型文化”是毛泽东文化思路的基本脉向。但由于毛泽东的思想和中国传统文化有千丝万缕的联系，而且与农民在价值情感上具有强烈共鸣且致力于最广泛地组织动员农民，因此要真正完成对中国传统文化的超越，无疑是很困难的。这也使毛泽东的文化思路充满曲折，最终未能避免受缚于传统的不自觉当中。毛泽东提出了对于传统文化古为今用的原则，并且在认识上始终没有退回去过。但是他本人的选择和政策推行之间却有着明显的落差。毛泽东一生都比较注重对中国传统文化的吸收和发挥，即使在坚持文化大革命的晚年，他也孜孜不倦地阅读古籍经典，并在经常借用一些传统术语和概念进行思维和表达。他过于担心中国传统文化对中国社会主义思想产生不利影响，因此试图在同传统文化的“决裂”中建立全新的、更先进的社会主义文化。而这样做的结果，却最终发展为“文化大革命”中的“反文化”运动。因此，对于毛泽东来说，中国传统文化对他的影响是根深蒂固的，这不仅体现在革命斗争年代的积极影响，而且体现在他晚年错误思想的形成。总之，毛泽东和毛泽东思想与中国传统文化有着千丝万缕、密不可分的联系。中国传统文化对毛泽东思想的影响是两面的。但虽然毛泽东犯过像发动文化大革命这样严重的错误，他对待传统文化也有过批判否定，甚至是毁灭性的破坏。但是，从总体上说，他在理解学习中国文化，刻苦阅读中国文化典籍并从中吸取了丰富的智慧和力量。这促使成为伟大的政治家、思想家和文化巨人。而他的智慧与创造性思想成果，又丰富与充实了中华传统文化的宝库，成为中华民族思想文化的宝贵财富。