中国旅游史课件—隋唐

LOGO第五章隋唐时期的旅游一、概况二、旅游活动的类型三、旅游资源的开发四、旅游服务体系五、历史地位LOGO一、概况1、隋唐简介时间：公元581－618年－901年疆域：隋朝鼎盛时期：北至东北辽宁一带，西至新疆的塔克拉玛干沙漠地区，东临东海，南至越南北部一带。唐朝鼎盛时期：北至贝加尔湖以北和外兴安岭，西至中亚的咸海，东至库页岛，南至越南北部。LOGOLOGOLOGOLOGO地位：典章制度方面多有建树，如三省六部制、科举制、两税法等，对后世影响深远。隋唐对外采取较为开放的政策，中外经济文化交流频繁。文学以唐诗成就最大。以初唐陈子昂，盛唐李白、杜甫，中唐白居易、元稹，晚唐李商隐、杜牧为杰出代表。韩愈、柳宗元倡导的古文运动，对后世影响甚大。颜真卿的书法，阎立本、吴道子、李思训、王维的绘画，《霓裳羽衣舞》等音乐舞蹈，以及众多的石窟艺术，均流传后世。科学技术方面，中国四大发明中的印刷术和火药两项均出现于这一时期。LOGO二、旅游活动的类型1、释旅背景：隋唐时期的宗教政策，尤其是佛教政策传播佛法的释游十分兴盛玄奘西游、鉴真东渡2、巡游隋炀帝：巡游江南；巡游北方LOGO大业元年（605年）三月，炀帝遣黄门侍郎王弘等“往江南造龙舟及杂船数万艘”。这年八月。炀帝幸江都，王弘便“遣龙舟奉迎”。“龙舟四重，高四十五尺，长二百丈。上重有正殿、内殿、东西朝堂，中二重有百二十房，皆饰以金玉，下重内侍处之。皇后乘翔蠇舟，制度差小，而装饰无异。别有浮景九艘，皆水殿也。又有漾彩、朱鸟、苍蠇、白虎、玄武、飞羽、青凫、陵波、五楼、道场、玄坛、黄蔑等数千艘……共有挽船士八万余人，其挽漾彩以上者九千余人，谓之殿角，……又有平乘、青龙、艇舸等数千艘，……相接二百余里……”炀帝这次下江南动用了各种类型的船只上千万艘，LOGO炀帝北巡：游玩之外耀兵边境“旌旗辎重、千里不绝”大业三年（607年）：榆林（内蒙古托克托县）－－云中（内蒙古和林格尔县）大业四年（608年）两次北巡：洛阳－－五原（内蒙古五原）－－长城－－恒山；大业五年（609年）：巡游河右（青海省东部）－－拔挺山（西宁市东南）－－燕支山（甘肃永昌县胭脂山）大业八年至十年：东征高丽巡游至辽东LOGO3、商贸、外交使臣之旅、遣唐休修学之旅考察民风民俗：大业三年（607年），杨广派朱宽、何蛮从建安（福州）出海，“求访异俗，至流球国而还”流求产物“同于江表。风土气候，与岭南相类。”“歌呼蹋蹄，一人唱，众人皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。”使臣之旅：隋炀帝多次召西域诸国使臣入朝“大业中相率来朝者三十余国”；征召“能通绝域者”，屯田主事常骏等请求出使赤土国（马来半岛宋卡城）LOGO日本遣使小野妹子来华日本向中国隋朝派出的第一个政府使团终于到达洛阳，使团首领叫小野妹子。使者称炀帝为“海西菩萨天子重兴佛法”，并说他带一批佛僧前来学佛法。他然后向隋炀帝递呈其君主的一封信，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。但是，在古代东亚地区朝贡体系中，只有中国的皇帝才能称为“天子”。因此，日方书信把本国最高统治者称为“天子”，令炀帝大为不快，吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。不过，此时中国正进行征讨高句丽的战争，也不希望增加树敌。因此，尽管出现这种失礼，中国人仍在次年选派裴世清等13人组团回访，LOGO4、边塞之旅边塞诗：唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量来说，就有近2000首，达到了各代边塞诗数量的总和边塞诗繁荣原因：一方面在于强大的边防和高度自信的时代风貌；另一方面在于建功立业的壮志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投笔从戎，赴边求功。正如杨炯诗句“宁为百夫长，胜作一书生。”；王维诗句“忘身辞凤阙，报国取龙城。岂学书生辈，窗间老一经。”；岑参诗句“功名只向马上取，真是丈夫一英雄。”LOGO王之涣《出塞》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”LOGO边塞之旅：初唐序幕，盛唐达到了高潮走马川行奉送封大夫出师西征（唐·岑参）君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。LOGO5、以文士为主的士人之旅（漫游之风）（1）背景：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”科举制的实行改变了以往以“门阀地主阶级”为政治中心局面，极大的刺激了文人从政、实现抱负的积极性。“天上我才必有用，千金散尽还复来”（李白《将进酒》）“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（高适《别董大》）士人具有较全面的文化修养（史才、诗笔、议论）；漫游天下、结交豪俊名流以提高声望。LOGO（2）代表山水田园诗人：孟浩然（689-740）、王维孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗过故人庄（唐·孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。LOGOLOGO宦游：柳宗元。《新唐书》本传说：宗元少时嗜进，谓功业可就。既废，遂不振。柳宗元的游记最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》，已成为中国古代山水游记名作：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。唐宋八大家？千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。LOGO《小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出,为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。LOGO“龙城柳，神所守；驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。”－《龙城石刻》LOGO荔子碑、三绝碑！LOGO6、普通百姓：民间节日欢游、都市乐舞、宴饮和宗教释游“礼佛”慕道组织：自发、朝廷组织春游、“泼寒胡戏”、乡村的“踏歌”游赏由朝廷组织的元宵节夜游，“踏歌词”（唐《辇下岁时记》：先天初，上御安福门观灯，令朝士能文者，为《踏歌》。陈旸《乐书》云：《踏歌》，队舞曲也。）LOGO唐元宵节彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。歌响舞分行，艳色动流光。庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。乐笑畅欢情，未半着天明－－崔液《踏歌词》LOGO正月十五夜（唐·苏味道）火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。武则天·《腊日宣诏幸上苑》明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”LOGO唐·崔护：《题都城南庄》去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去？桃花依旧笑春风。LOGO博陵崔护，资质甚美，而孤洁寡合，举进士第。清明日，独游都城南，得居人庄。一亩之宫，花木丛草，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：“谁耶？”护以姓字对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女入，以杯水至。开门，设床命坐。独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。崔以言挑之，不对，彼此目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦睠盻而归，尔后绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之。门院如故，而已扃锁之。崔因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后数日，偶至都城南，复往寻之。闻其中有哭声，扣门问之。有老父出曰：“君非崔护耶？”曰：“是也。”又哭曰：“君杀吾女！”崔惊怛，莫知所答。父曰：“吾女笄年知书，未适人。自去年已来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见在左扉有字。读之，入门而病，遂绝食数日而死。吾老矣，惟此一女，所以不嫁者，将求君子，以托吾身。今不幸而殒，得非君杀之耶？”又持崔大哭。崔亦感恸，请入哭之，尚俨然在床。崔举其首枕其股，哭而祝曰：“某在斯！”须臾开目。半日复活，老父大喜，遂以女归之。－－唐·孟棨《本事诗·情感》LOGO都市乐舞：《霓裳羽衣曲》舞者“不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿缨累累佩珊珊，”俨然是一副道家仙女的打扮。舞姿也是“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后抑无力，斜曳裙时云欲生”，“烟蛾略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”－－－白居易《霓裳羽衣歌和微之》），LOGO宴饮：酒肆、教坊、客舍、纵歌、狂饮。如最受欢迎的胡姬酒肆群众性的“礼佛”慕道LOGO终南山隐士LOGOLOGO三、旅游资源的开发LOGO刘勋等：《唐代旅游资源结构与分布研究———以两《唐书》列传人物旅游活动为中心》，《旅游科学》2011年10月LOGOLOGO1、旅游城市：长安、营建东都洛阳LOGO2、园林御苑：造园追求诗情画意，在小的空间中体现山水的主要特点。3、宗教景区（名山大川）全国寺庙大规模的修建：文帝改变周武帝灭佛的政策，以佛教巩固统治。一时间出家人达50余万，兴建寺庙3792所、大量石窟雕刻层出不穷。隋唐佛教、道教的兴盛，寺观成为进行世俗活动和交往的中心，士人喜爱的游览地。寺庙位于城市、名山大川。寺庙多园林花木山池水景，慈恩寺牡丹、荷花华清池华清池唐太宗沐浴的星辰汤LOGO小雁塔LOGO法门寺地宫珍宝LOGO四大佛教名山、道教名山在这时期基本形成唐代旅游资源的特点唐代旅游资源结构完善。总体上人文旅游资源较自然旅游资源丰富，且随着时间推移，唐代旅游者对人文旅游资源的偏好越来越强烈。佛塔寺观、山岳型旅游地、楼阁亭台是唐代最主要的旅游资源，其次是康体游乐休闲度假地、园林游憩区域、观光游憩河段、港口渡口与码头、栈道等旅游资源。唐代旅游资源主要分布于政治、经济、文化等中心和旅游资源禀赋特别优越的州府，并有沿主要交通线分布的特征。唐代已形成两京地区、吴越地区、长江中游地区、成都地区和永桂地区五大旅游资源富集区。唐代已形成两大旅游资源带：封禅线旅游资源带的形成主要受政治因素影响，建筑与设施类旅游资源占据绝对优势。长江流域旅游资源带的形成主要受交通及旅游资源禀赋因素影响，旅游资源丰富多样。引自：《唐代旅游资源结构与分布研究———以两《唐书》列传人物旅游活动为中心》，LOGO四、旅游服务体系城市经济繁荣长安城是一座长方形的城市，南北长８６５１米，东西长９７２１米，周围约３６．７公里。宫城、皇城和外廓城三个部分。宫城为宫殿区，皇城是中央政府官衙区，与外面的民居商肆完全分开。在外廓城中，有十二条南北大街和十四条东西大街，把全城分割成１０８坊，每坊广长各３００余步。坊以外还有东西两市：东市有２２０个行，它聚集四方财货，是繁盛的商业区。西市与东市大体相同，但人口比东市多，也比东市更为繁华。有绢行、装饰品行、大衣行、秤行、果子铺、鞧辔行、药行、金银行等许多行。在市上经商的除唐人外，还有西域波斯等地的人。胡商经营的葡萄酒，当炉胡姬所跳的胡旋舞，颇受长安人称赞。LOGO交通的发展：道路体系完善唐朝继承秦汉以来的驿传制度，建立了通达全国的驿道。在各驿道上，与官驿相邻，出现许多为旅客服务的民营店驿和往来神速的驿驴。水路运输也很发达，贯通南北的大运河发挥了很大作用。在南方，以长江为骨干，钱塘江、珠江等河流、湖泊，构成了纵