【新教材】4《人皆有不忍人之心》-课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)

人皆有不忍人之心曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？曰：“有之。曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？壹贰学习目标落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。了解孟子的思想主张：性善论和仁政论。分析本文的论证思路，并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。叁孟子（公元前372年——前289年），名轲，字子舆，邹国(今山东邹城)人。战国时期哲学家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“（）”。孟子从小立志学儒习礼，15岁他入学读书，上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。孟子宣扬“（）”，最早提出“（）”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“（）”。孟子的思想集中反映在《孟子》一书中。孔孟仁政民贵君轻亚圣孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”恶：（1）è恶心（2）ě恶毒（3）wū彼恶知之/恶何（4）wù厌恶达：（1）通达无阻，顺畅-文章憎命达（2）到-到达，抵达（3）通晓，明白-人情练达（4）表达-表情达意（5）实现-目的已达到（6）显贵-达官贵人结合你对孟子思想的了解，判断他的这些论断是否具备充分的合理性，并谈谈理由。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)人皆有不忍人之心→行不忍人之政仁心（人性）→仁政（政治）不忍人之心是人天生就有的→所以施行仁政也是天经地义的孺子将入于井人皆有恻隐之心（无恻隐之心，非人也）扩而充之保四海【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)哲学思想—性善论：“孟子道性善，言必称尧舜。”四端→四德。如何成为尧舜？谨庠序之教，申之以孝悌之义。因此，仁政论是在性善论的基础上提出来的。政治思想—仁政论：保民而王；民贵君轻。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。保民而王民贵君轻民为贵，社稷次之，君为轻。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)5.对文章内容的理解和分析不正确的一项是（）A.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础、上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的,体现了孟子朴素的唯物主义思想。D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。C【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)（三个问题任选其一，进行200字左右的评述）1、是不是人性本善呢？如果是的话，这个社会上为什么会有那么多的恶人？2、“人性善”和“人性恶”哪个更有利于道德和社会的发展进步？3、人人都该去恶向善，但现实社会中并不如此。面对不“善”的人，我们该怎么办？【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)课下作业：（三个问题任选其一，进行200字左右的评述）1、是不是人性本善呢？如果是的话，这个社会上为什么会有那么多的恶人？2、“人性善”和“人性恶”哪个更有利于道德和社会的发展进步？3、人人都该去恶向善，但现实社会中并不如此。面对不“善”的人，我们该怎么办？【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰:“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰:“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。译文：浩然：盛大而流动的样子。公孙丑说：“请问老师您擅长哪一方面呢？”孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养自己的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰:‘告子未尝知义，’以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。译文：馁：萎靡不振，缺乏力量。慊：（qiàn满足，同“惬”，惬意）这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)告子何许人也?关于告子有不同的说法。说法一:告子是东周战国时思想家，法家人物，曾受教于墨子,有口才,讲仁义。由于孟子在人性问题上和他有过几次辩论，所以他的学说仅有一鳞片甲记录在《孟子·告子》中。说法二:告子是孟子的学生。因为古人赵歧考证过,他是孟子的弟子。说法三:告子本人无著作流传，因此也有其人纯属杜撰一说。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰:‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助禾苗生长的人，就是拔禾苗的人，但这不仅仅是没有好处的，而且还损伤了禾苗。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)“何谓知言？”曰:“诐（bì，偏颇，邪僻）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。公孙丑问：“怎样才算理解别人言辞中表现出来的情志趋向呢？”孟子回答说：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰:‘我于辞命，则不能也。’如果有圣人再次出现，一定会赞成我所说的。”“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)谢谢观看【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)【新教材】4《人皆有不忍人之心》课件—高中语文统编版选择性必修上册(共25页)1．开头两句写庭中奇树，叶绿花发，让人联想到时节的更替，别离的痛苦；同时奇树的欣欣向荣也与孤居无依的守望者的凄凉孤独形成对照。2．第五句紧承三、四句，虽没有明写人物的神情，但一个“盈”字却暗示着女主人公手执花枝，站立了很久。3．诗中对树花的珍奇美丽极力称扬，但写到最后却说“此物何足贵”，对花落下“抑”的一笔，正是为扬“但感别经时”，一抑一扬，增强了诗歌情感。4．整首诗围绕着折花这一主题展开，把那相思之苦藏在那似乎毫不相干的奇树的花叶枝条里，收到了含蓄蕴藉的艺术效果。5.每个时代都有自己的英雄,英雄是时代的产物,因为英雄的身上蕴藏着特定时代、特定社会的文化价值观。6.文艺作品中的英雄有时代性,作者应连通民族根脉,表现人心深处对生命力、意志力和崇高信仰的本质渴求。7.大学生心理压力较大，势必影响他们的心理健康，应得到足够重视，因为它关系到大学生的自身和社会的发展。8.不论怎样，青春本就是一场向前的旅行，谁在前进路上多看几处风景，谁在坎坷的途中多行了几步，这都是青春年少的价值所在。花开为诗，叶绿为词，装点一番心情，等待时光的绽放，细数青春里最曼妙的色彩。9．日积月累，化整为零。词语掌握起来不可能一蹴而就，可先将精选出的重点词语分成组，然后按计划每天掌握一组，达到化整为零的目的，逐