人民版《蒙昧中的觉醒》教学设计

—1—人民版《蒙昧中的觉醒》教学设计步俊颉人民版《蒙昧中的觉醒》一课，是新教材必修三中的教学难点之一，其难度笔者感觉可以归纳为“难讲，难懂，难体会”三个方面。“难讲”表现在教师本身对于古代希腊哲学的了解也比较有限，如果不提前做大量准备工作的话，只靠教材难免有“现学现卖”之嫌；“难懂”表现在本课所包含的一些哲学思想内涵较为深刻，而学生又没有储备足够多的材料足以支撑对这些哲学观点的理解，学起来容易“找不着北”；“难体会”表现在本课的历史背景和哲学观点距离学生太远，学生不能很好地与教材和教师产生知识共鸣，学起来兴趣不高。但《蒙昧中的觉醒》一课，既是全书重点之一，又是本专题的开篇，对于文化史的学习，具有重要的意义。基于此，笔者拟结合自己的教学实践，对本课的教学思路作一粗浅的探讨，敬请方家指正。一、专题整体分析《西方人文精神的起源与发展》这一专题，在《教师教学用书》中的“专题教学总体设计思路”中表述为：“主要是通过对西方历史上的三次思想解放运动的学习，再现西方人文精神的演变历程，以了解西方文化的精神特质。”[2]P209而西方人文精神这一板块的内容，学生之前既没有接触过，心中也对其没有任何的印象和概念，根本不知道所谓“人文精神”是“何方神圣”，更不要谈分析人文精神的内涵了！而在本专题学习完毕之后，还要与必修一的“西方政治制度”和“中国封建社会末期的人文思想”做对比，更是难度的提升。二、本课教学思路及其重要性《蒙昧中的觉醒》一课中讲授的古代希腊哲学思想，离学生的距离无论从时间还是空间上来看都很遥远，几乎没有任何印象和概念，唯一可能联想到的就是必修一专题六中学过的古代希腊的民主政治。诚然，思想是当时政治和经济的反应，但由于学生现阶段所掌握的资料太少，不足以支撑这一哲学框架。既然本课的课标要求为“了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵”[2]P211高考考纲对于本课的要求为“西方人文精神的起源”[5]P127，所以笔者认为，本课在讲授的过程中，应重点关注两大问题：首先，如何将必修一学过的古希腊经济形态和政治制度与本课的哲学思想联系起来，让学生理解“思想是当时政治和经济的反映”；其次，如何灵活运用学生现有的、十分有限的哲学理解和思辨能力，结合教师通俗化的语言，让学生理解普罗塔戈拉、苏格拉底等哲学家的哲学观点，体会其中的人文精神，体会古希腊哲学作为西方人文精神起源的历史地位。—2—值得一提的是，由于这本教材的教授时间普遍是高二上半学期，而同时期政治课教授的内容是所谓的“文化领域”，基本的哲学内容学生还没有接触过，刚接触本课的学生好比一张白纸。白纸的好处是教师可以从头开始为学生这幅画卷做一个好的开端，而无需建立在他人的基础之上；但白纸的劣势也在于此：这个开端只能凭借教师一人之力完成，由于学生没有知识储备，对学生的引导效果必然不会太好。所以，本课内容学生容易学得一头雾水，但如果真的是这样，那么作为本专题第一课的基础就没有打好，后面的建筑必然不会稳固，进而严重影响到本专题的整体学习效果。三、本课教学过程设计教学标题：专题六一蒙昧中的觉醒学情分析：经过高一对政治史和经济史的学习，学生基本上对专门史这种编撰体例做到了基本适应，初步掌握了一定的史料分析能力。但由于学生现阶段掌握的关于本课的资料太少，而且分析和语言表达能力尚需锻炼，由于本课内容本身的原因容易使学生丧失学习兴趣。所以如何充分调动学生的学习兴趣，让学生主动去探究和理解本课的哲学思想，是教学设计的核心问题。教学目标：知识与能力：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；着重理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵，提高辩证思考问题的能力；理解苏格拉底“美德即知识”这一观点。过程与方法：课前可以进行预习，感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。课堂上让学生独立思考教材中的思考题，并在课后完成教师设计的具有启发性的习题。情感、态度与价值观：认识到普罗塔戈拉的观点具有主观主义和相对主义的倾向，从而学会对所有问题采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。还要体会知识对于完善一个人美德的重要意义。教学重点：理解普罗塔戈拉和苏格拉底二者在看待“人”自身这个问题上的共同之处及其差别。教学难点：古代人文主义思潮兴起和人文精神产生的时代背景。教学方法：分组讨论；问题引导教学过程：（一）情景导入：课件图片展示雅典围城、雅典娜雕像、雅典剧场等历史古迹。引导学生感性认识古希腊辉煌的文化成就；提问：古希腊的辉煌都表现在哪些方面？学生回答繁荣—3—的商品经济，民主的城邦政治，希波战争的胜利，古典时代等，若学生回答出一些与希腊无关的因素：如法制精神、中央集权等，教师应注意及时纠正。若学生没有直接回答出思想领域的辉煌，教师则进一步引导：看到这几幅图片，我们能直观的看到政治和经济的繁荣么？不能，所以我们直接感受到的还是古希腊辉煌的文化，古希腊辉煌的文化不仅表现在雕塑和建筑上，还有文学和哲学等诸多方面，雅典娜神像的人格化折射出古希腊文化的人文主义色彩，在此基础上导出古代希腊作为人文主义发源地这一结论，引入本课的学习。注意我们在学习思想的时候应时刻保持一个观点，即：“思想是当时政治和经济的反应”。我们在本书专题一中学习过中国古代的哲学思想，在学习古希腊哲学思想时应注意两者的异同，以及产生差异的原因。（二）新课讲授：1.智者运动古希腊的哲学思想，教材中首先为我们介绍的是一股哲学思想潮流，叫做“智者运动”。这场运动之所以被称之为“智者运动”，是因为运动的主要参与者被称作“智者”，他们的派别被称作“智者学派”，首先，大家知道什么是智者吗？(学生集体读书，讨论，寻找答案)好的，课本上说的很明白，我们这里所说的“智者”是指那些教授雄辩术和修辞学的教师。智者运动这一目，我们重点掌握如下几个问题：智者运动的时间、产生的背景、运动的性质、运动的代表人物及其思想、这场运动的意义等。(课件展示需要讨论和掌握的问题，学生分组讨论，教师指导)好的，我们来听听大家讨论的结果。(学生一次发表讨论的答案，小组之间互相补充完善答案，课件展示最后结果)时间：约公元前5世纪，正是雅典的古典时代。背景：①政治方面，与雅典民主的高峰期相伴②经济方面，雅典工商业高度繁荣(根本原因)③群众方面，平民地位提高及由此产生的个人主义的成长和解决实际问题的需要等。在这种背景下，哲学家们转而关心与人类自身更加密切相关的问题，他们在思考的过程中对世界的本源问题都很困惑，这个世界到底是由什么支配？而人又该由什么所支配？古希腊的哲学家们力图回答这两个问题。性质：一场反对旧的思想方法和传统的运动。那么当时旧的思想方法和传统是什么呢？当时由于生产力水平低下，人们普遍认为这个—4—世界的万物包括人本身都由神来支配。可是现实生活中，真正让我们有吃有喝的是却不是那些神，而是身边的人，所以智者学派开始怀疑这个世界不是由神来支配的。(学生问：那么这个世界就应该由谁来支配呢？)代表人物：普罗塔戈拉。代表思想：“人是万物的尺度，是存在的万物存在的尺度，也是不存在的万物不存在的尺度。”这个观点到底是什么意思呢？无非？就是说万物的存在与否，事物？的形态性质，全在于人的感觉，可以简单的说成“人是万物的尺度”，这是普罗塔格拉思想的核心。也就说，在智者学派看来，这个世界是由人来支配的，靠得是人的感觉。好，这里就回答了第一个问题：“世界由谁来支配？”；答案是：世界由人来支配。(合作探究)请注意课本100页右下角的学习思考，你同意这个观点吗？【学习思考：你是怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？黑格尔说：“这是一句伟大的话。”你同意这个评价吗？】(学生思考，讨论)同意，因为这个观点打破了当时神对人们思想的束缚，“人是万物的尺度”这一主张，一下子把人置于世界和社会的中心。这是一种人文精神吗？我们在预习中应该已经了解到人文精神的基本内涵就是以人为本，以人为核心。所以这种观点是一种人文精神，并且是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒(学生开始体会到本节课标题“蒙昧中的觉醒”的意思)，所以智者运动可以看做西方人文精神的“滥觞”，普罗塔格拉可以看做西方第一次解放运动的先驱。(学生在预习中应该已经对西方人文精神有了一定的认识，并且知道西方人文精神的三次演进和变化，本课是其中的第一次。)以上就是这场运动的意义所在。“人是万物的尺度”这一观点，作为西方人文精神的开端，地位很重要，是不是说明其完美无缺了呢？(学生思考，讨论)这个观点虽然敢于怀疑神灵，否定权威、批判传统，但带有明显的主观主义和相对主义倾向。这是这个观点的局限性。(课件展示，观点的进步性和局限性，引导学生辩证的认识这一观点。)2.苏格拉底—5—“世界由谁来支配”这个问题回答了，答案是世界由人来支配，接下来第二个问题是：“人由谁来支配？”，普罗塔戈拉说：“根据我的观点，人也是万物的一部分，所以人也是人的尺度，人也应该由人来支配”。这时候来了一个人，叫做苏格拉底，他说，普(普罗塔格拉)，听说你的观点是“人是万物的尺度”，那也就是说，我可以是你的尺度咯？普说，没错啊，阿苏说，那我觉得你是个混蛋！普说，你才是混蛋呢！苏(苏格拉底)说，你先别着急，你说我是你的尺度，对吧？那我觉得你是个混蛋，你就是个混蛋，难道不对么？普无语了，回去一想，不对啊，我才不是混蛋呢，但是苏那家伙确实是我的尺度啊，他说我是个混蛋，我觉得我不是混蛋，那我到底是不是混蛋啊？纠结啊……由此可见，“人是万物的尺度”这一观点还有一个明显的缺陷：就是人不能作为人的尺度，那么人的尺度是什么？这空白就由苏格拉底来填补。关于苏格拉底，我们重点掌握如下几个问题，苏格拉底的所处的时间、他的思想及其意义。(课件展示需要讨论和掌握的问题，学生分组讨论，教师指导)好的，我们来听听大家讨论的结果。(学生一次发表讨论的答案，小组之间互相补充完善答案，课件展示最后结果)时间：与智者学派同时代。那么为什么要把苏格拉底单列出来讲呢？因为苏格拉底本人不属于智者学派，人家是自成一派。(思想这里学生容易回答得比较混乱，而且丢掉要点，这里教师应该重点引导学生全面把握苏格拉底的思想，而不是仅局限在某一个自然段)思想：①认识你自己；②美德即知识在学习苏格拉底的思想时，注意其思想观点之间的递进关系。首先苏格拉底在哲学的最大贡献是他第一次在哲学意义上发现了“自我”，这一观点为“认识你自己”，这是苏格拉斯思想的核心。什么叫“认识你自己”呢？苏格拉底认为，凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，也不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。也就是说一件事的好与坏，做与不做应该取决于自己的理智或者理性，而不是凭感觉，“认识你自己”就是认识自己的理性，用理性作为人的尺度，人应该由理性所支配。苏格拉底的观点在这里就和智者学派产生了很大分歧，体现出自成一派的风格。智者学派认为万物的尺度是人的感觉，而苏格拉底认为尺度是人的理性。(课件展示课本101页左下角资料卡片)既然每个人都有理性，那么每个人都应该有自我判断是非的标准，可是为什么现实生活—6—中还是有人犯错呢？这是因为理性藏在每个人的“灵魂”中，由于受到后天的影响，理性没有能够发挥出约束自己行为作用。(有的学生应该能感觉到这个观点类似于孟子的“性善论”)那么，只有真正将理性从“灵魂”中发挥出来，才能真正发挥其约束自己行为的作用，这种发挥出来的，能够约束人行为的理性可以被称之为“美德”，人们要通过不断的学习“知识”，进而将理性从“灵魂”中发挥出来，变成“美德”。这就是苏格拉底的另外一个观点：“美德即知识”，也可以说成“知识即美德”。(课件展示课本101页知识链接，学生讨论，谈自己对这个观点的理解)(合作探究)苏格拉底的两个观点我们都理解了，但是这两个观点不是相互独立的，那它们之间存在什么样的联系呢？(学生在理解了苏格拉底的两个观点后，对两个观点的递进关系进行总结)这样苏格拉底的观点可以总结为：“认识你自己”，就是要认识你自己的理性，而理性是深藏在每个人“灵魂”之中的，人们要通过不断的学习“知识”，把理性发挥出来变成“美德