柯布西耶 拉图雷特修道院分析

LECOUVENTDELATOURETTE1957-19601952年，Dominicans里昂地区基督教参事会的代表ReverendFatherCouturier邀请LeCorbusier设计一座教堂与宿舍的计画案，设计需求包括了一座修道院、一座参事会堂、教室、图书馆、厨房及上百个小房间。在一封Couturier神父给LeCorbusier的信中提到了一些重要的需求：“建筑物须要的是简洁朴素而不须太多装饰的外表，没有任何多余的华丽存在，但也需要重视对於生命的表达：沉静、温暖、以充满智慧的神圣工作能不断持续进行，同时也希望能以最亲近来访者的方式来将彼此的距离减至最低……。并请记住我们的生命是完全奉献於大众的，我们彼此之间是没有任何等级差异，而完全去存在于群众中的。”LeCorbusier思考的起点当LeCorbusier造访CertosaDiFmaAlGalluzzo时，所感受到的强烈印象，令他终生再也难以忘怀。修道院之建筑虽被视为着重机能性之建筑，然而其精纯的构成反显得气派大方兼具美感。他把这种样式视为一种建筑的典型。表现於修道院建筑之个体和群体的关联深深打勋了他，因为他自其中目睹了修道士精神之显现。因此他的LaTourette在关于协调公共生活和个人生活、以及与自然的交融的方面受到CertosaDiFmaAlGalluzzo非常大的影响。CertosaDiFmaAlGalluzzoLeThoronetLaTourette的直接先例却是一座西多修道院—Provence的LeThoronet，是一位长老推荐他去看的。院子中有一个六边形的小洗礼堂突入其中，不算太“空”，也不大规则。LaTourette也许借鉴了这种布局。LeThoronet平面图LeCorbusier关于基地的思考LaTourette修道院的基地位于一斜坡上，其西面是一森林地带，基地外有一道路穿越过森林地带沿着基地的轴线平行而进，西南方则为景观的方向。以前的修道士是住在邻近的一些乡下大屋中，而目前的修道院基地则可俯瞰Arbresle河畔的Eveux。当修道院完成时，LeCorbusier曾对修士解释其设计的理念:“我之所以决定这个地方是因为在这里，太阳将固定不变的照耀此处，首先，这个最佳的部份是将自然做一完美的组织，在这里的地方，景色是流动的，我不能阻碍这建筑物在这土地上的价值。建筑物的水平面上，调和了所有应该有的水平，从这水平为出发点，我们几乎测量了每一件该测量的，从这些只要是我们所触及的，我们就必须伸出广大的基地，这是一个明显的标记，但它却必须如此，像你拥有一栋看起来非常考究的住宅，但那些只是土地以上的部份罢了，而在它的基础，地基，却没有稳定的组织构造，在它所接触的土地，无法支持上面庞大的建筑。修道院最初的形成模样，就是依据此项概念所完成的。〞其设计的理念可见一斑。LaTourette的原型及变化传统多米尼克修道院平面示意图圣器室教堂门房办公餐厅教堂外部场地的轴线第一次变形：为了对应外部轴线从正方形变为长方形。内部主要轴线教堂第二次变形：为了维护教堂以外修道士生活的私密性断裂处产生的张力教堂修道士的房间交通空间第三次变形：来源于柯布察觉到了这基地的庄严性，他以徒步的方式去研究而发现了一有力的水平性，类似罗马的下水道一般，于是他将主要的设计策略放在如何建立一个水平的屋顶，使修道士的小房间在园景之上漂浮着，并以此形式去对比垂直插入斜坡的教堂量体。轴线内部水平轴线内部水平轴线平地斜坡垂直轴线垂直轴线LaTourette自身的轴线为了顺应斜坡的存在向高处退进，是轴线与通过自身的重心，这样不仅完成了自身体量上的平衡，也与周围的环境产生了一种力量上的平衡。教堂并不分享小室区域中风车式的路径系统，反而以直线的方式处理教堂的流线系统，以此去增强主体的轴性，并将一偏祭台及圣器收藏室安置于教堂的两侧，用以增加主体的稳定性，而这两个元素皆位于一内部之轴线上。内部轴线偏祭台圣器室张力在水平地面上内院让建筑产生了一种平衡的状态。第一次变形并没有改变这种平衡的状态。但一段建筑的分离却能打破这种平衡，形成张力。张力的增加来自于对水平向和垂直向的抵抗。地形的倾斜又将张力放大到了极致这个立面略向上倾斜的屋顶增强了戏剧性的效果，也给予与主体分开的教堂更多可读性。南面的小室是一悬臂的方式进行因为轴线被拉近于重心线上。交通轴线垂直元素发生在斜坡张力最大的地方，水平元素与垂直元素在交通轴线上结合。主要交通空间教堂新教徒年长的教徒中庭新教徒前往教堂的走道交通的主轴线年长的教徒到中庭的途径中庭修士的住宿空间及位置是依其资历而区分的，新教徒被安排在东面的区块，而年长的教徒是安排在西面的区块，柯布在前庭的下方设计了一个类似脊骨的动线管道，平行于这两个分区的修道士住宿区域，且提供由前庭到教堂间一游唱圣歌的主要通道，由这通道，新教徒也可拥有一条到教堂的独立路径，而圆柱体内的螺旋梯是供给年老的教友一垂直沟通其它空间的路径。祈祷室修道士进入教堂的主流线CHURCH……当我通过中庭周边的回廊时，却突然被引进一条漆黑的地下廊道而只能借着摸索前进。在结束这段漆黑的路程后，紧接着在其尽头处一幅令人心醉神迷的景象进入我眼帘：那是一座涂上原色的祭坛被束筒状的采光窗所照射得灿烂辉煌之光景。必须在此一提的是，那实在是一种有如梦幻般地令人无法抗拒的陶醉。……——《性爱之海》(ErosoftheSea)矶崎新进入教堂的路径从中庭进入向下的坡道，光线开始变得昏暗。在坡道的尽头转身，就看见被光线打亮的祭坛。教堂=主空间（主祭坛）＋圣器室＋偏祭坛Contrast：PlanFormFlorenceCathedralLECOUVENTDELATOURETTEVSFlorenceCathedralcontrast主教堂空间有两个偏祭坛，而圣器室位于主祭坛的后方。文艺复兴时期教堂平面遵循几何秩序，有两根轴线。主祭坛位于轴线交点处。contrastLeCorbusierLECOUVENTDELATOURETTE在Corbusier的设计中，教堂也存在这两条轴线。主祭坛同样位于轴线交点处。不同的是偏祭坛与圣器室各居一方。由于教堂部分是整个修道院中唯一对公众开放的部分，LeCorbusier对教堂的功能分区进行了特殊的考虑。公众从东侧直接进入教堂修道士们则从西南侧的坡道进入教堂所有功能围绕主祭坛布置公众部分修道士部分偏祭坛圣器室除了平面上的划分，在剖面上，教堂被分为了公共和私人两部分，有趣的是两个部分并没有完全被分开，两者共享光线和声音公共部分私人部分Color&LightCHURCH教堂大部分的肌理是粗糙的混凝土原色，但是在局部使用了鲜艳的色彩，与光线一起形成了戏剧性的效果。我们认为这样的手法与古典教堂的彩色玻璃窗有些许相似。“教堂内部罩着一片冰冷惨淡的阴影，只有从彩色玻璃中透入的光线变作血红的颜色，变做紫英石与黄玉的华彩，成为一团珠光宝气的神秘的火焰，奇异的照明，好像开向天国的窗户……”——丹纳《艺术哲学》BourgesCathedral1195-1220中世纪教堂的彩色玻璃窗contrast在基督教教义中：蓝色：天国的颜色，又表现信念、真实、贞洁；红色：圣化的色彩，象征上帝之爱和基督的流血牺牲；紫色：上帝圣服的颜色，在世间又表现王室、教皇的色彩；金黄色：象征上帝和主权者；绿色：诞生和希望有趣的是：LeCorbusier本人并不信仰任何宗教，是一个彻底的无神论者。因此，我们无从得知究竟LeCorbusier是在了解了这些之后，有意运用了这些在宗教中意义深刻的原色，又或者是受到了立体主义画派原色的影响，但我们唯一确定的是从朗香教堂开始，色彩就成了LeCorbusier宗教建筑中的一个重要特点。她总是在昏暗处给人一种心灵上的强烈震撼。RochampCathedralcontrastRochampCathedralcontrast教堂的室内照片CHURCH私人祈祷室CHURCH……壁面涂威红、黄两色。天花板则为蓝色。阳光自天井的圆洞照射下来，活像太阳本身就在那裹似的。圆洞之内侧涂成白、红、黑三色。……——《拉·陶瑞特的圣玛丽修道院》横山正按照教会的规定，每天清晨修道士们必须独自祈祷，获得上帝的宽恕。但LeCorbusier并没有因为其使用对象而将祈祷室封闭，相反的，祈祷室与教堂是一个空间，它就在偏祭坛的旁边，但只能通过圣器室的楼梯，从教堂楼板下面穿越到达。到达祈祷室的路径与教堂的矩形形态不同的是，祈祷室是一个自由形态的形体。暗示着祈祷者们在精神上的自由性。这样的自由形态不免又让人想到了他另一个经典宗教建筑：朗香教堂。虽然LaTourette在形式上是克制的，甚至是完全照搬了传统修道院的内院形制。但无论是从建筑粗糙的肌理，还是从色彩鲜艳的原色，亦或是形态自由的私人祈祷室，它都显示出与朗香教堂一脉相承的特点。我们认为，这仍可以算是LeCorbusier的一个表现主义作品。Cells修道士的小房间会议室食堂服务厨房和洗衣房100多间修道士小房间的以风车式的配置环绕于前庭旁，一所供新教徒使用的祈祷室立于一侧，顶层维持一水平的形式，由这些漂浮的小室所组成。修士小室：修道士们并非常时生活在一起，会章规定多米尼克教派的修道士们需在一定的时间内过孤独的生活，以静心冥思钻研苦读为先务之修道士们首先得有一个能把自己关闭在里面的房间。修道士们的单人房狭小得只能容下书桌、书架、柜子及床各一。房间宽1．83米、高2．26米、深5.92米，房外的走廊天花板则有2．26米高。1.83米是一个标准的成年人的身高，2.26米是其举起手所可触及的高度。这就是LeCorbusier的模数。——LeCorbusier餐厅餐厅是修道院中最接近世俗的一个部分餐厅大厅到达餐厅前需要经过一个大厅餐厅前大厅餐厅在修道院属较轻松的所在。因此，LeCorbusier把此处造得较其他空间光明亮丽。中庭两旁为有着棋盘格状之玻璃墙。简朴的混凝土圆柱，傲然直立，支撑着天花板的混凝土梁则架於其上。透过波动之玻璃面望出去，可远眺对面丘陵绮丽的景色。它虽属一种传统性的组构，但各房中却丝毫不带中世情调之装饰。其架构及素材均为现代之产品，毋宁可谓具有初期基督教会之风格。音乐性玻璃墙：“它是现代玻璃窗最合理适切之解决办法，可谓运用了长期以来支配着音乐之法则。在走廊和公用室中的采光玻璃之表面膜层自结构体独立，并护以钢筋混凝土之细长条的部材。若是没有模矩之助，此钢筋混凝土部材之分割，就只有利用传统之两种方法。其一为平凡无奇之等间隔排列法，其二为采用某种级数，将部材之间隔做种种具有变化之排列，使其孕生出某种节奏之较巧妙之手法。这些解决方法均属静态手法，因此没导致被称为“音乐玻璃墙”之第三种解决方法之出现。模矩所富涵之充沛活力得以充分发挥，融畅无阻。做为框条之部材，以水平及垂直之二方向互相交叉咬合。在水平方向中，部材之密度时疏时密，宛若目睹弹性波之呈现。而垂直方向则在不同密度之间表现出一种和声性的对位法。模矩的红色和蓝色两系列时而个别地，时而混合地被采用，由此衍生出微妙的均衡来，而使这两种模矩之方法得到统一。负责这栋玻璃面之分配工作的，是I.Xenakis。他是个技术专家兼音乐家，同时也是我的事所里的建筑师。”——LeCorbusier教堂，个人小居室和餐厅，三种功能迥异的房间，同时出现于这座修道院中：在教堂中，修道士安静地祈祷，安静地如死亡一般的神秘；在居室中，修道士自由地冥想，自由地如在天堂一样；在餐厅里，修道士回到现实来，轻松地享受世俗的乐趣。一位诗人曾经这样写过人生：todream,tolive,todie。我想这也许就是为什么LeCorbusier把教堂插入土里，把个人居室置于顶层（他甚至还不满足地将屋顶围墙做到1.7米，作为冥想的的又一场所），而将最接近世俗生活的餐厅放在了可以看见广阔世俗风景的地方。视线在平行基地的通道上，柯布提供了五个不同感受类型的视点。一个走近的过程第一个戏剧性的事决焦点在于教堂的北面墙第二个在于森林后有一遥远的视野与神殿共创更戏剧性的效果第三个为会客室