中国历史简洁版

中国历史概要一，远古时期中国历史从什么时候开始，以及如何开始，我们不敢确定。这是一个重大而严肃的课题，将迫使我们不得不谈到我们了解很少的宇宙起源、人类起源和中华人起源等问题。（A）盘古开天辟地根据神话传说在盘古开天辟地从276万2400多年前，从公元前2760480年起，即从开天辟地那一年起，到公元前480年止共276万年，神话学家把它分为十纪。每一纪276000年，各有特定的名称：1九龙纪，2五龙纪，3摄提纪，4合洛纪，5连通纪，6序命纪，7循飞纪，8因提纪，9禅通纪，10流讫纪。中国朝代顺序歌三皇五帝夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉一统是金瓯，三国两晋又纷争。五胡乱华至中原，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。（B）三皇神话学家说，距盘古已55万年，陆续出现了下列的三位伟大的神祗，称为“三皇”。“皇”的原始意义就是神祗，但神祗稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神祗。三皇既天皇，地皇，人皇或泰皇。天皇是盘古后裔中第一位最有卓越成就的领袖，寿命1.8万岁，有12个儿子，帮助他治理日益增多的人民。天皇把分散四方布满五岳的人们分为若干部落，每个部落推选或指定一位能干的人担任酋长。天皇死后，经过若干万年，地皇在龙耳山（神话中的仙山）诞生，寿命也是1.8万岁，有11个儿子。不知什么原因日月星辰运转的秩序忽然混乱。地皇用他无比的神力，逐项改善。让们有规律的起落，使得日月星辰重新按照正常的规律运行。人皇，诞生于刑马山（神话中的仙山），寿命1.65万岁。有9个弟弟，都神通广大，法术高强。人皇把中国分为九个州，命他的弟弟们各当一州的州长。他自己则住在九州的中央。经过三皇的努力，人类从摘食阶段进步到渔猎阶段，但对于捉到的鱼虾和小动物，也只能生吞活剥，大家本都住在山洞里，后来人多洞少，只好向地面发展。地面无法抵御野兽和风雨袭击，而即使居住在山洞里的人也无法抵御因寒冷和生食所引起的疾病，结果引起大量死亡。（C）五氏伟大的各种神祗人物，应运而生。就在三皇之后，出现下列五氏，可惜我们无法知道他们出现的时代是第几纪和什么纪。“氏”的原始意义也是神祗，不过神性比“皇”似乎更少，可把他们列入第三个等级。五氏既有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。有巢氏主要教导人民不要住在地面上。他在树上用树枝树叶建造出简陋的篷盖，作为示范，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。人们都学习他，并且在建筑的技能上一天天进步，后来即令把它移到地面，也有同样的效能。燧人氏把天上最大的一个秘密泄漏给人类，那就是“火”。火无所不在，但没有人知道如何才能得到它。燧人氏教人从木头里把它钻出来。人类有了火，就跟其他所有的动物，永远分道扬镳。其他动物始终不会用火，而人们却因之改吃熟的东西，生活方式呈现划时代的突破。伏羲氏是第三位出现的神祗，他发明烹饪，制作八卦，设立官职，创造乐器；又婚育制度，必须经过结婚仪式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教养；又制造渔网，教导水滨的居民们捕鱼；又教导人们挖掘陷阶，捕捉活的动物，训练它们作为家畜，又教导人们种植桑树养蚕，抽丝纺织。女娲氏是一个人面蛇身的女神，不知为什么共工和祝融，在神话中的仙山不周山（它是天地的支柱）决斗，结果共工氏失败，他愤怒地用头撞击不周山，一声巨响之后，不周山被从中撞断。支柱折断，天空裂开。大地混沌，日月无光，人世间一片混乱，女娲氏不忍心这个浩劫，她采用烧炼好五彩石，补住天空的裂缝。她又用神龟的四脚，当作四只擎天柱，重新大地支起。第五位神祗神农氏，他亲自采集各种花草果实，并品尝藉以确定它们的性质功能。有时候一天中毒70多次。由于他是神灵，幸而没有被毒死。最后他终于撰写了一本巨书，定名《神农本草经》，是中医的经典药物学专著之一。神农氏还教会人民如何种植五谷杂粮，怎样驯养家禽和家畜中国农业社会，在这位伟大的神祗领导下完成。（D）五帝时期五帝开始于越公元前2698年结束于公元前2070年，一共约528年。在这五百多年间一共有分为十代15个首领，其中有五个杰出的首领，既五帝分别是黄帝（姬轩辕），玄帝（姬颛顼），亻告帝（姬喾），尧帝（伊祁放勋），舜帝（姚重华）。1，黄帝时期：华夏民族原居黄河流域中部，黄帝建都有熊，被尊为中华民族共同之始祖，其臣仓颉创造文字，是时并已发明计时符号“干支”，以及舟车、武器、货币、陶器等。2，玄帝时期：姬颛顼是五帝中的第二帝，号称玄帝，即黑颜色的君主。他默默无闻，但在位79年中，却作了一件使天下所有男人都大为抚掌称快的事，就是他下令女人在路上遇到男人时，必须恭恭敬敬站在路旁，让男人先走，否则就流窜蛮荒。3，皓帝时期：姬喾是五帝中的第三帝，号称亻告帝，即美酒样的君主。但他比他的叔叔姬颛顼还平庸，在位七十一年，连类似教女人避路的荒唐政绩都没有做过。4，尧帝时期：尧时发明一年365天之历法，定节令以利农事。5，舜帝时期：舜时提倡君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之教，奠立了中国之伦常观念与道德基础。二，上古时代尧舜时期，黄河氾滥成灾，史称“洪水时期”，中国工程师之鼻祖夏禹经13年之艰苦奋斗，终於疏浚九河，治平水患。禹之臣名弃者，实为一农业专家，教民开辟田园，从事农耕，遂在黄河两岸建立农业国。并划定疆域范围，分全国为九州，设官司理，制订田赋制度，课税以应国用，建军以固国防。夏代传至夏桀，为中国历史上最早之暴君，逮其晚年，黄河东南方之“诸侯”商汤起而推翻之。夏朝计传17主，凡470年（约公元前2070年－约公元前1600年），为商所灭。商代自从商汤建国后屡次迁都，国家时盛时衰。传到第十九主盘庚时，迁都于“殷”，始告安定，故商朝又称为殷朝。殷朝从盘庚起再传7世11主，而至纣王，穷兵黩武，暴虐无道，复作炮烙之刑，终引起全国人民与诸侯之怨愤。其时渭水流域之诸侯姬发，遂联合诸侯举兵讨伐，在殷都南方牧野地方击溃之，纣王自焚而死。商朝计传28主，凡554年（公元前1600年－公元前1046年），为周所灭。姬发即建立周朝，是为周武王，商汤伐桀与武王伐纣，均为循民意以推翻暴政，史称“汤武革命”。商殷青铜器盛行，至今犹可看到商代遗留之铜器，型制繁备，制作绝精。在1900（清光绪二十六）年至1928（民国十七）年间，中国考古学者曾在河南省安阳县地下，发现“殷墟”，陆续掘出十万片甲骨文字及许多殷朝遗物。由此类直接实物史料中，可证明殷朝已完全进入农业社会，国家形态已进入封建制度，社会组织已有大家庭制度与宗法观念。其文字在形状上虽与现代中国文字不同，但已具有中国文字形、音之一切基本条件。夏人起自黄河流域中部，商人起自黄河流域东部，周人起自黄河流域西部，夏商周史称“上古三代”，在此三代政权嬗递中，表示三种不同区域部族之大结合。中国每进入一个新朝代，疆域即扩大一次。周代疆域范围：西达今甘肃省东部，东达太平洋之滨，北达今山西省北部，南达长江流域。周代历时790年，是中国历史上最长之朝代，可分为两大段落：前一段落建都於西方镐京（今陕西省西安县），称为西周；后一段落建都在东方之雒邑（今河南省洛阳县），称为东周。西周自周武王后，传12主，凡278年（公元前1049－前771年），至幽王时，发生西方犬戎之乱，镐京陷落，幽王被犬戎所杀，幽王之子平王东迁都於雒邑，史称东周。周之政治组织比夏商两代严密，以镐京与雒邑两都为中心，以封建制度配合宗法制度，拓展王室之血缘与政治势力至於全国；又配合封建组织，制定礼乐，以融合教育与政治而构成社会秩序。周代贵族礼节繁缛，益以音乐歌舞，遂形成一种灿烂多姿之文明社会。周朝政制，在中央有世袭之“王官制度”，在地方有周密之乡村组织，且教育普遍，在都邑设有大学，曰“辟痈”，曰“成均”，在乡鄙则有“塾”、“庠”、“序”之教，其文化学术与思想已臻於高度之发展。就中西之历史比较观之，中国周代相当於欧洲希腊城邦时代，此东西两个不同之国度，正同时闪烁出人类智慧之光芒。至东周时代，中央王室政权没落，转分握于一般封建诸侯之手，旧时制度与秩序多告解体，周代已名存而实亡。东周五百多年时间可分为两大段落：前一段称为春秋时代（公元前770－公元前476）；后一段为战国时代（公元前475－前221）。在春秋时代，中国境内分封之诸侯数以百计，共戴周朝王室。至战国时，诸侯则完全无视周室，互相并吞，战争杀伐，故称战国。春秋战国时代，为旧秩序破坏，新秩序尚未建立之过渡时期。在此时代中，贵族平民之界限已告破坏，各国诸侯为求权力之扩张，不惜以一切手段争取人才，形成“养士”之风。益以民生之疾苦，政治之矛盾，及种种鼓励与刺激，终使“百家争鸣”，形成学术思想之空前发达。伟大之思想家辈出，各抒理论，纷呈异彩。其中最著者为圣哲孔子（公元前551年－前479年），余如孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子等人，号称儒、墨、道、法四大家，为当时最有势力之四大学派。孔子与孟子为儒家宗师，力主伦常之价值，与人性之尊严，诚属最完整之“人道主义”。并特别提出“仁义”二字，“仁者爱人”，“仁者人也”－仁即人类相处之道；“义者宜也”－义即人对人应负之责任，盖天地之间，人之与人不过“爱与责任”而已。儒家认为人类之共存共荣，应有其合理之程序，必须先谋人性之充实，从个人修身作起，而后家庭、国家、世界，以臻於人类之大同。人性之出发点与人类最基本之爱，莫过于“亲与子之关系”，所以儒家特别重视“孝道”之培育与阐扬。墨子为墨家之宗师，愤慨於当时社会之悲惨，强调和平，反对战争，主张朴实生活，反对浮糜形式。老子、庄子为道家之宗师，认为人类之烦恼，乃人类自己所造成，於是主张“清静无为”与“顺应自然」。凡事能合乎天理、顺乎自然，则一切问题，可不须勉强而获从容解决，此之谓“无为即无不为”，实为自然主义之鼻祖。韩非子代表法家之思想，主张“循名责实，信赏必罚”，尤重视政治效能。以上四思想对於我国社会人心之影响极大，此外尚有名家、兵家、杂家、纵横家、阴阳家、小说家等各种思想学说，对中国社会风尚均有一定程度之影响。战国七雄中，以西方秦国最为强大。秦国重用法家之手段，凭藉其刑赏两柄，建立严肃之社会秩序，发挥强大之战斗力量，终於在公元前221年，将残存周室与并峙之六国吞并统一，建为一权威无比之朝代。自秦朝以后入於中古时代。三，中古时代秦始皇嬴政雄才大略，好大喜功，自从并吞六国后，即重新彻底建立一套新秩序，废封建制度改为郡县制，划全国为三十六郡，郡下设县。地方一切政权皆直接归中央统辖；建立行政、监察与军事三权分立之政府，并统一全国之文字、交通、货币与度量衡，史称“书同文、车同轨”，秦朝实为中国真正统一之始。更遍修驰道，大筑宫室，南征五岭以南之蛮族，拓展政治势力於南海之滨；北逐走匈奴，并沿阴山山脉建筑闻名世界之万里长城。综其武功与建设，实有不可磨灭之功绩，然其忽视儒家之“人道精神”，一意采行法家之苛猛手段，遂导致秦始皇建立一历史上空前之极权暴政，不惜焚书坑儒，以箝制思想，压制言论。又为军事扩张及物质建设，不惜大规模奴役人民，致使“秦民见行，如往弃市。”终於引起全国之抗暴，遂将秦朝政权全面推翻。计秦自统一至灭亡，为时仅十余年（公元前221年－前207年）。秦朝灭亡后，群雄四起，刘邦以一介平民崛起草泽，重新统一中国，国号曰“汉”，在陕西渭水之滨，建造新都，取名“长安”，盖取天下从此长久安定之意。汉朝政权之推递，前后凡维持四个世纪，成为中国中古史上最长久之朝代。汉高祖刘邦建都长安后，传至孺子婴时，王莽篡汉称帝，国号曰“新”，史称“新莽之乱”。刘邦之后裔光武帝刘秀中兴汉室，迁都於洛阳，再传12帝196而亡（公元25年－公元220年），史称前者为西汉（公元前206年－公元8年），后者为东汉（公元25年－公元220年）。东西两汉四百年间，国家强大，社会安定而繁荣，实为中国历史之盛世。就中西历史比较观之，东方汉朝正与西方罗马帝国遥遥相对，由於汉朝国力之盛，“汉人”乃成为中国民族之代名词，日本并以“汉学”为中国学术之代名词。汉朝在政权上虽然推翻秦代之统治，但在政治制度上则全面继承秦朝制度。所不同者，仅革除秦朝暴力极权之政治手段而已。秦汉两朝政治制度，为中国中古时代政治制度之典型，尤其以汉萧何之“九章律”实为中国法典之权舆