八年级上册《愚公移山》PPT课件

《列子》人教版初中语文八年级上册第22课少林学校语文组第一课时列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子•汤问》。作者简介寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。朗读课文，注意下列字的读音：万仞（）汝（）魁（）父荷（）担箕（）畚（）孀（）妻始龀（）智叟（）曾（）不若亡（）以应一厝（）陇（）断穷匮（）rènrŭkuíhèjībĕnshuāngchènsŏuzēngwúcuòlŏngkuì读出以下句子的节奏•惩/山北之塞•曾不能/损/魁父之丘•遂率/子孙荷担者/三夫•邻人京城氏之孀妻/有遗男•命/夸娥氏二子/负二山太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。•太行、王屋：山名。•太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。•冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。•河阳：古地名，今河南孟州西。•太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州南边，河阳北边。长度单位，七、八尺为一仞第一段：愚公移山的背景。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。且：将近惩：苦于塞：阻塞迂：曲折、绕远聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。毕，全。指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。北山下面（有个）叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞，出入曲折、绕远。（便）集合全家来商量：“我和你们尽全力铲除这险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”（大家）纷纷地表示赞同。第二段：开始移山。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”古地名如...何，把……怎么样相当于“之于”纷纷地哪里况且用在“不”前，加强否定语气，可译为连……都凭提出疑问第二段：开始移山。削减放置、安置他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样？况且往哪里放置、安放土石呢？”（大家）纷纷说：“把它扔到渤海的边上隐土北面去。遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有复姓寡妇遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。指死了父亲读的男孩更替季节同“返”往返。焉，语气词始，才、刚换牙用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装石土的意思敲，打肩负、扛第二段：开始移山。于是（愚公）带领子孙中能扛担子的三个人，敲石头，挖泥土，用畚箕装石土运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙（指七八岁），也蹦蹦跳跳地去帮助愚公。寒暑更替季节（一年时间），才能往返一趟。移山原因：移山目标：解决土石方法：移山方法（工具）：家人支持：众人支持：路程遥远，时间长：移山信心：移山结果：检1、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也……跳往助之寒暑易节，始一反焉虽我之死……何苦而不平帝感其诚……一厝朔东或自此……叩石垦壤，箕畚……杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北1惩山北之塞，出入之迂也。2曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。2、翻译下列句子凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？检第二课时河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。老年男子严重同“慧”聪明以残年余力，曾不能毁山之一毛，老迈的年纪和残余的力气指草木其如土石何？”用在“如......何”前面加强反问语气连……都你也太不聪明了代指愚公第三段：愚公驳斥智叟。河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你也太聪明了！凭你这样老迈的年纪和残余的力气，山上的一点草木动不了，又能把山上的泥土石头怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻长叹通达，这里指改变不如，比不上弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子幼儿，小孩即使又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，穷尽何苦而不平？”河曲智叟亡以应。没有话来回答。愁苦，这里指担心第三段：愚公驳斥智叟。连……都北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，寡妇和小孩比不上！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是山不会增高加大了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。第四段：移山成功。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝被他的诚心所感动。传说中的大力神雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。雍州，今陕西、甘肃一带山冈阻隔。陇，同“垄”高地。断，隔绝放置、安放这件事停止他，代愚公代愚公移山这件事握着蛇的山神听到了这件事，害怕愚公会不停止地挖下去，就向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放置到朔方的东面，一座放置到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山冈阻隔了。1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？3.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？——嘲笑（讥笑）。——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。——河曲智叟亡以应。探究交流①甚矣，汝之不惠！②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——你太不聪明了！——凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？探究交流4、翻译下列句子③汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。④河曲智叟亡以应。⑤帝感其诚。——你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！——河曲智叟没有话可回答了。——天帝被他们的诚心所感动。探究交流第三课时1、用简洁的语言概括各部分的内容。课文共有四个自然段。第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。这是情节的发展。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。1、课文整体感知2、愚公决心移山要克服哪些困难？（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。探究交流3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。（1)既表明愚公移山受到众人的支持(2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。探究交流5.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是6.“帝感其诚”的“诚”是指什么？7.下列加红的“之”和“其”分别指代什么？操蛇之神闻之告之于帝惧其不已——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。——愚公移山的决心和毅力——愚公及其子孙——愚公移山这件事——愚公移山这件事探究交流愚公不“愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。————晋代张湛评《愚公移山》8、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？9、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？（1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。（2）前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。10．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象．反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。•本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。•文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。11、本文主题1、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。•精卫填海•滴水穿石•绳锯木断•铁杵磨针精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。2、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。3、本文以神话结尾，有什么作用？4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态……认为“愚”的理由：认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应”）。他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚的理由：大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”认为不愚的理由：历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……若