中日古典园林比较

一、日本古典园林的分期及代表园林形式（一）分期1、泊来期:大和、飞鸟、奈良时代---古代园林2、和化期:平安时代---古代园林3、佛化期:镰仓、室町时代----中世园林4、综合期:桃山、江户时代----近代园林5、革新期:明治时代至今----现代园林（二）代表园林形式•大和时期、飞鸟时期（公元300~710）•奈良时期（710~794）池泉庭園•平安时期（794~1192）净土庭园和寝殿造庭园•镰仓时期（1185~1392）早期枯山水•室町时期(1392~1568)后期枯山水•桃山时期(1568~1615)茶庭•江户时期(1615~1867)回游庭園（后期池泉庭園）二、1.池泉庭园池泉庭园是以池泉为中心的园林构成,体现日本园林的本质特征,即岛国性国家的特征。园中以水池为中心,布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。水池多为观赏和曲水宴之用，不能泛舟。平安时期2.寝殿造庭园“寝殿造”是指平安时代贵族的以寝殿为中心的宅邸形式（私家园林）；相对于寝殿造建筑的庭园形式叫“寝殿造庭园”，寝殿造庭园由建筑、露地、池岛三部分组成，池中可泛舟，水道可设曲水宴。橘俊纲（1028-1094年）著《作庭记》园林实例•平安京东三条殿庭园遗迹3.净土庭园净土宗的佛寺把殿堂建筑与园林结合起来以表现“净土”的形象，利用造园艺术的手段把西天极乐世界具体地复现于人间。于是，寺院开始园林化，殿堂与园林融为一体而逐渐形成一种具有宗教意境的园林——净土庭园。园林实例•平等院凤凰堂庭园4.枯山水国师梦窗疎石，镰仓时代的枯山水造园家。枯山水又称乾山水、唐山水，与池泉园和真山水相对，没有池水溪流，以砂拟水，以石代岛，即在没有水源的情况下通过石组来摹拟创作的园林山水。园林实例：龙安寺5.茶庭也叫露地或露路。茶庭是指在进入茶室之前的一段空间里所布置的各种景观,是将茶道礼仪与园林相结合而形成的一种园林风格,园林氛围是讲究茶道的“和、寂、清、静”。6.回游庭园后期池泉庭园，即江户时期的“回游庭园”，是日本古典园林中最晚出现的一个类型。京都的桂离宫是皇家回游庭园的代表作江户(东京)的“六义园”和“后乐园”是比较有代表性的两个武家回游庭园三、中日古典园林的比较（一）造园环境比较：地理：大陆性特征、山性特征；日本：海岛性特征、水性特征面积：中国面积大，规模宏伟；日本面积小，规模小巧纬度：中国南北风格差异大，日本南北差异小（二）园林类型比较：隶属关系上，都分为皇家园林、私家园林和宗教园林中国：皇家园林气势胜过私家园林日本：私家园林气势胜过皇家园林中国私家园林表现为文人园林日本私家园林表现为武家园林中国的宗教园林表现为寺观园林，风格不显著，常用私家园林的表达方式日本的宗教园林表现为寺社园林，风格突出，武家园林借用寺社园林的表达方式（三）布局特点：1.理水方面：中国是河、湖、海三者的综合体；日本园林中的水是泉和海的综合体2.堆山方面：中国园可无岛，但必有山；日本园可无山，但必有岛。中国堆山是昆仑山的象征，是陆山的象征，日本的堆山是海岛的象征，是岛山的象征；3.游览的交通方式：都有舟游、路游（日本称回游）、坐观三种，中国以动游为主，以路游为主；--步移景随的路游；日本以静观为主，以舟游为主；---坐舟静观的水型4.植物方面：中国大陆性气候为主，园林绿化较少；日本海洋性气候，园林绿化多5.园林建筑：中国除木结构外，有砖、土、石材，达到稳重象山和抵御风寒的目的；日本以纯木为主较多，有高床式做法6.理石上：材料：中国以湖石、黄石、英德石、黄蜡石等；日本，以水成岩、火成岩、变质岩为主水成岩棱角多，用于池岸和步石，火成岩是块状的，如安山岩、花岗岩、闪绿岩、玄武岩，多用于日本式厅堂或茶室入口处的踏步石、垫石、步有利于等。变质岩纹路多，如绿泥片岩（用于瀑布和溪流上）、花岗片麻岩用于踏步和步石上。随着时代变迁，中日园林的山水性质是不变的，但主景的演变过程有变化：中国：动植物（殷周）---高台建筑（秦汉）---山水自然本身（魏晋南北朝）---诗画自然山水（隋唐宋）---诗画天人（元明清），审美客体由写实发展为写意日本：动植物（大和、飞鸟）---中式山水（奈良）---寝殿建筑和佛化岛石（平安）---池岛和枯山水（镰仓）---纯枯山水（室町）---书院、茶道、枯山水（桃山）---茶道、枯山水、池岛（江户）审美客体由单一性类型和写实性到后期综合性类型和抽象阶段。（四）造园思想比较中日古典园林都是基于道家思想的山水园，但中国偏于儒家性质，日本偏于佛家性质（禅宗的冥想）；布局手法上，中国介于具象思维和形象思维之间；日本介于形象园林与抽象思维之间；（五）中日园林人物及著作比较中国：文人多，以书画家为多；如白居易、王维、柳宗元、苏东坡，明代计成园冶日本：僧人、武人、皇帝多，如梦窗国师（创枯山水）、千利休（创茶庭）园林理论：白居易的池上篇及序成了日本造园的依据中国园论系统化于明代，标志为园冶1634年日本园论成熟于平安时代，标志为作庭记（11世纪），作者橘俊纲（六）中日园林文学比较1.中日都有山水诗2.中日都有词的表现，如前中书王游天龙寺龟山时写的忆龟山：忆龟山，龟山久往还，南溪夜雨花开后，西岭秋风叶落间。岂不忆龟山。3.园林的散记：中国沧浪亭记、醉翁亭记、岳阳楼记、桃花源记，拙政园记等日本平安时代前中书王的池亭记江记时代崇传的桂亭记4.园林题名中国园名、景区、景点、一树一石均有题名，还喜欢把园林或名胜总结成定数景点，如杭州西湖10景、燕京8景，承德避暑山庄72景等日本园林的写数名胜法源于中国，如金泽8景，天龙寺10景等中国皇家园林的中心水池多有题名，私家园林水池多无题名；日本也是如此，如毛越寺的大泉池，介桂离宫和京都御所的水池无名。中国的堆山堆岛常有名，如琼华岛，凤凰墩，等。日本池岛多是方丈、蓬莱、瀛洲不分，统称神仙岛。后期发展了龟岛、鹤岛和龟鹤岛，中国园林诗情画意多，日本园林感伤意识强（苦行参悟为主）