彼前4：7-11 在末世基督徒当持守的生活

尊敬的父老长辈，亲爱的弟兄姊妹，主内平安。今日与大家所分享的经文是在新约彼前4:7—11，彼前4:7—11，彼前4:7—11，我们一同来宣读神的话语，一二请【彼前4:7-11】万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲。若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。阿们。我们低头祷告刚才我们所读的经文是在新约彼得前书4:7—11，彼得前书是耶稣的门徒彼得写给小亚西亚的教会。当时，小亚细亚教会面临着各种的逼迫，他们身处百般的试炼中，被诬告为作恶的。当彼得听闻教会受到的逼迫，却没有为此做好准备，所以彼得写作了这封书信，期望借着此书信，证明神的恩惠，劝勉教会，告诉他们如何在逼迫中得胜，如何在这悖逆堕落的世代中处世为人。而我们所读的这段经文，正是彼得对如何在末世处世为人的教导。经文的开头就告诉我们，万物的结局近了。这是什么意思？万物的结局所指的就是耶稣再临的那个时刻，在那时，神将要审判这个世界。凡被造之物都要面临这个日子，到那时，这个世界将要被更新。这就是末世论的观念，是我们信仰中很重要的内容。末世论的信息从耶稣来到这个世界时就向我们显露出来了。在可1:15，耶稣开始传道时，就说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音”。而彼得用“万物的结局近了”来表达他的末世论思想。而一般认为，所谓的末世指的就是耶稣的道成肉身至耶稣再来的那段时间。所以如今我们正是在末世之中。当新年的钟声响起时，我们基督徒所想的不当是我又长大了一岁，或者是我又老了一岁，乃是要让我们响起警钟，耶稣再来的日子又近了一年。故此，我们就需要思想，当耶稣再来时，我们应当如何向耶稣交账。虽然我们不知道耶稣什么时候再来。但耶稣再来的时候，会有一定的征兆，这事岂不是记载在太24章吗？那时必有战争、各种的自然灾害，对基督徒各种的逼迫等等事情的发生。对比我们如今的世代，岂不是发现跟耶稣所预言的很相近么？况且，保罗是如此形容末世的光景的。在提后3:1—5告诉我们，“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”我们如今就是活在这样的世代中，人们都活在自私自利之中，活在没有神的日子里。所以，在这个末世的世代中，我们基督徒应当如何处世为人呢？今日，小兄弟盼望借着这段经文，与大家分享一个主题，在末世基督徒当持守的生活在末世基督徒当持守的生活我们回转到圣经中，看看彼得是如何教导我们在末世的生活的。首先，我们来分享第一点，持守祷告的生活一、持守祷告的生活7我们来看圣经，“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告”。当我们看和合本圣经时，好像在这里是要我们做到两起事，乃是谨慎自守、警醒祷告。但是，当我们去查考原文时，会发现，在原文中是这样表达的，你们祷告要谨慎自守、警醒。这是什么意思呢？谨慎自守是指能分辨对错，清醒地自行地决定作出对的事。在这里，彼得乃是要我们与罪隔离。在之前，外邦人因小亚细亚教会的人不和他们同流合污而排挤他们，所以，彼得要我们谨慎自守，要我们能分辨正确的行为。想想看，当我们刚犯了罪，得罪了神的时候，来到神的面前祷告，这祷告是蒙垂听的祷告吗？当我们做错了事情，使得我们的父亲正在气头上时，我们还敢向我们的父亲求什么吗？所以，我们需要谨慎自守，分辨善恶，并远离罪恶。那什么是警醒呢？乃是要我们保持警觉戒备。魔鬼撒旦总是会在我们不经意间就会诱使我们，使得我们偏离了原来的正路。这是彼得对我们的教导，也是他自己的亲身经历。在客西马尼园的时候，他陪着耶稣祷告。耶稣一连祷告三次，他却都睡着了。在那个时刻，耶稣是怎么说的呢？我们来看太26:40—41，来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。是的，若是我们不能警醒祷告，那么我们就容易入了迷惑，被这个世界所掳掠。在彼前5：8，彼得更是教导我们说，务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。在祷告中尤其是这样。有人对我说，他的祷告时间是在每日晚上电视剧的广告时间。每当电视剧放完一集开始广告的时候，他开始跪下向神祷告。哦，那么我想现在网络的发达，已经不再有广告了，那么他们的祷告可怎么办？这样的祷告是否合乎神的心意呢？还有人跟我分享说，每天晚上他都很迟睡觉，在每晚躺下睡觉之前，他会想到要向神祷告，只是很多时候他没有祷告，更多的时刻是他祷告的时候睡着了。当我问他每晚在忙碌什么的时候，他说一般都是在上网或是拿着手机在那按着，不知不觉就很迟了。这些琐事，这些能愉悦我们的事情，这些能打发我们无聊时间的事情，可能会成为魔鬼阻拦我们与神亲近的工具。所以，我们需要谨慎自守，警醒，以此我们可以祷告。当然，我们都知道我们需要祷告，但我们为什么需要祷告呢？有些人会问，既然神都知道了，还要我们祷告作什么？为要解决这问题，我们思考这样两个问题，如果一对情侣在餐厅吃饭，当从餐厅走出时，男方问女方一句：“吃饱了没”。这是什么情况？如果我们一同去学谭山参加祷告会，当你在爬山的过程中，背着背包，爬的很吃力，脸色苍白，这时旁边有人问你，“没关系哦，你吃力不吃力”这又是什么情况呢？面对第一种情况，不管这个男的问女的多少次，“你吃饱了没”，这女的都不会感到烦，因为晓得这是对方对自己表达爱的方式。第二种情况同样，当有人问你，“没关系哦，你吃力不吃力”时，是说明这人要找机会帮助你，而并非是确认你到底吃力不吃力。所以说，人与人之间的沟通是非常奇妙的，人与人之间的说话，是为要建立关系。同样地，我们的祷告，也是为建立与神之间的关系。祷告就是在神所造的世界与神所允许的事件之中，与神谈心。再者说，因为神知道，所以祷告，岂不是最美的事吗？若是神不知道，我们去祷告，那祷告岂不是成了报告，我们祷告了，还会感到不放心。唯有神知道了，我们才祷告，相信神必定垂听，借着这样的祷告，我们将发现自己更加认识神，感谢神。那有人又会有迷惑，我祷告了，但我的祷告没有果效，我为何还要去祷告呢？为解决这问题，我们首先作这样的假设。若是大嵩教会与我们后塘教会要在同一天开布道会。大嵩教会希望在一个好天气开布道会，人会走来多，效果会好，所以他们向上帝祷告，希望开布道会那一天是晴天。但我们后塘教会认识到，只有在下雨天，一些种田的人才不用去田里工作，才能来到教会中参加布道会。所以我们祷告开布道会那一天下大雨。请问下，两个教会都是为福音的缘故祷告，那么上帝应该听谁的祷告。所以说，我们的祷告是不是有果效，不是在乎于我们要让上帝听我们的，乃是我们听上帝的。向上帝祷告，是一种生命的交流，而不是向上帝下达命令，你一定要为我作成什么什么。所以，雅各在【雅4:3】你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。我们的祷告是否能得应允，在乎于我们是否明白了神的旨意，顺着祂的旨意来祈求。当说到这里的时候，有一首诗歌是要引起我们注意的，有一首诗歌唱到“每一次我祷告，我摇动你的手”。我们算的了什么，竟想要摇动神的手，决定神的选择呢？记住。每个人的祷告，都是神的事，而不是我们的事。那有些人说，我知道要祷告，但我不知道如何去祷告。父老长辈，弟兄姊妹，我们祷告最好的范本就是耶稣所教导我们的主祷文。我们每次在祷告结束时，要背诵主祷文，不知道我们是以一颗什么心灵来背诵的。是否有带着祷告的心态，还是以它为结束祷告的形式来背诵？若不是以祷告的心态，我们就需要悔改。当我们不知道如何祷告时，我们可以对照主祷文而祷告。我们来看主祷文，在太6:9—13。在主祷文的开始，就告诉我们，我们需要明白祷告的对象是我们的这位神，我们的祷告是以我们与神之间的关系而开始的。在祈求的部分，我们所祈求的首先是神的国和神的义，之后才是我们日用的需求，以及神的保守，免得我们被这个世界所掳掠而去。祷告至终的目的是为要荣耀神，将一切的颂赞归于他。这是极其重要的事，我们的祷告是为着更加认识神，荣耀神，但我们如今祷告最大的问题却是，非常自我中心，只希望神关心我们的事，我们自己却没有兴趣关心神的事。请问下，大家晚上睡之前的祷告，有多少人有为福音事工献上祷告，为教会的复兴献上祷告；又有多少人只为自己的家庭，为自己献上祷告的呢？当我们只为自己献上祷告时，我们会发现，我们渐渐地失去了祷告的内容。若是这样，我们也需要悔改，因为我们没有真正认识到祷告的含义是什么？祷告不是我们来要求神，而是为要寻求神的心意，使我们知道如何在我们如今的环境中，更加地荣神益人。所以，我们需要谨慎自守、警醒祷告。这是我们所分享的第一点，我们来看在末世基督徒当持守的生活，第二，当持守相爱的生活二、当持守相爱的生活当我们要谈过相爱的生活时，首先我们需要清楚我们爱的动力在哪里？当问起这个问题时，相信大家都能回答的出来。在约一4:19告诉我们，“我们爱，因为神先爱我们”。神最大的爱，体现在祂的救赎大工，就是甘愿差遣祂的独生子来到这个世界，担当我们的罪孽，救赎我们的生命。耶稣基督，祂本是完全的神，也是完全的人。祂来到这世上，为救我们，甘愿背起沉重的十字架，一步步走上各各他，背负我们的过犯，被挂在木头上。祂的宝血为我们一滴滴地流出，即便如此，祂在十字架上所喊的依旧是，“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得”。不单如此，在耶稣在世的日子，祂也时时向我们彰显祂的爱。比如说，当祂看到百姓如羊没有牧人一般，祂就怜悯他们，坐下讲道；当祂看到寡妇的儿子死去时，祂就可怜那寡妇，使得寡妇的儿子从死里复活。并且祂昼夜不停地工作，没有休息的时间。当祂三十岁的时候，别人看祂就好像五十岁的人。祂这样是因为祂爱我们。所以，基督的生命处处充斥着爱。在最后的晚餐时，祂也向我们提出，要彼此相爱。彼得也郑重地作出宣告，最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。这是彼得对我们的教训，但我们都知道，要我们去爱我们熟悉的人，去爱可爱的人，这是容易的。但要我们去爱那不可爱的人却是不容易的。但圣经的教训是什么呢？我们来看太5:43-48，你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样。在这里告诉我们，因为我们都是神的儿女，所以我们不单要爱那可爱的人，即便是我们的仇敌也需要去爱他。否则，我们跟世人又有什么区别呢？父老长辈，弟兄姊妹，当我们的讲台后面挂着这么大的一个爱字，那么我们有没去思考过到底什么是爱？在林前13：4—8岂不是告诉我们什么是爱吗？爱是不求回报，即便在爱的过程中，遭遇不公平的对待，也需要忍耐到底，爱也不是一时的，乃是永不止息的。若是我们单爱那爱我们的人，那么我们的爱就不是爱了，乃是一种利益的交换。因为我们爱是因对方先爱了我们。我们需要思想，为何我们不能去爱那不可爱的人，难道基督做在我们身上的恩典不足以改变我们的生命，使我们学像他？所以，我们需要彼此相爱。在彼前4:8中，彼得更是告诉我们要去爱的另一个原因，那就是能遮掩许多的罪。当然，这句经文不是说爱的本身有除罪的功效，也不是说我们若彼此相爱，神就因此饶恕我们的罪，我们的罪被除尽，唯靠基督的宝血。当然，这句经文也不是说因爱弟兄就替他隐瞒罪恶，这句经文乃是告诉我们，(1)爱能使人看不见对方的罪，完全不去留意别人的亏欠。纵然别人有什么对不起自己的地方，也因爱而包容了，饶恕了，便不觉得对方有什么错。(2)爱心使我们不愿故意将弟兄的错失宣扬于人前，因而不致