道义比利益对人际关系影响更大---正文一辩稿

谢谢主席，各位评委，嘉宾，大家下午好！我方的观点是：道义比利益对人际关系的影响更大让我们来明确一下这几个概念。什么是人际关系？人际关系是人们在物质交往和精神交往中建立和发展起来的人与人之间的直接的心理联系，请注意——“人与人之间的直接的心理联系”，可以说，人际关系归根结底是一种情感依附关系。作为社会人，我们时时与各种人群发生着联系，各种社交关系总体分为两种，一种是人际关系，一种是物际关系。物际关系是把与人交往看成工具手段而产生的关系，而我们判断是否为人际关系标准在于情感。比如顾客与服务员之间程序化的你买我卖而无情感交流所发生的交易，他们之间所建立起来的不是人际关系，而是物际关系，反之，当服务员体贴顾客，顾客微笑应答，经双方发生的情感交流，则属于人际关系。其次，道义，道义是道德和正义，是做人的约束和规范。道义本身就是用来维系和调整人与人关系的准则。当义与利同时出现时候，利更多的体现为自我利益的追求，而义指的是道义和公益的追求。所以我们看是道义还是利益对人际关系的影响更大，就是看哪一个对人际关系有根本性和持续性的影响。首先，道义对人际关系有根本性的影响。孟子曾说过：无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。卢梭也说过：一切人类的价值的基础是道德。可见道义是人作为社会人的基础，遍及人们社会生活的各个方面。以中国为例：中国人长期受儒家文化的熏陶，造成了中国人际关系具有强烈的道德指向性的特点。利，需要以不违反道义的手段获得。利益是无所谓善恶的，但对利益无限制的追求会使人成为物质的奴隶，人都下降到这种层次了何谈什么情感联系；在利益的追求过程中必然会产生利益冲突，冲突都产生了何谈什么情感依附。只有先用道义去打破利益对个人的束缚，用道义的互赢互促去化解利益的冲突，人际关系才有有效建立的机会，才有有效发展的可能。其次，道义对人际关系有持续性的影响。人类在生存和发展的过程中对物质和精神的要求是正当的，但在对物质和精神追求纯粹个人化的时候就变成了利。每个人都在追求自己利益的最大化，直接导致人际关系的破裂。甚至利尽而散。在物质生产和精神创造的过程中需要社会中的每个人相互合作，需要对个人利益的追求和满足进行协调、制约和规范。而道义，正是调整社会间关系的一种规范，使个人在追求利益的冲突中寻求到一个平衡的位置，以义引利，以义导利，以义制利，使人与人之间的关系维持的更加长久，更加和谐。马克思和恩格斯建立的深切友谊关系不是顶礼膜拜的利益在作祟而是纯粹是两者间志同道合，在道义层面上建立的相互关系。第三，道义对人际关系的影响始终引导着社会进步。义利之辨远在孔孟时代就是中国知识阶层关心关注的问题，对社会的发展有着自己的理想、抱负的有识之士都不约而同地提到，君子喻于义，小人喻于利。诚然，作为一个有着五千年辉煌文化的伟大民族，其民族精神、文化生命之长盛不衰，正是基于这样一种关怀天下的责任感和使命感，深刻地认识到了对利益的过分追求会给社会的发展带来多大的危害。理想的共产主义社会，是人类社会的最高道义.胡锦涛主席提出的构建和谐社会思想，也正是道义对人际关系以及社会发展作用的最具有代表的体现。综上所述，我方坚信，道义比利益对人际关系的影响更大。攻辩小结感谢对方辩友对我方观点的一些看法，但是很遗憾我要告诉对方辩友，你们并没有完全听清楚我们立论所要说的主要内容。：第一，对方辩友会泛化利益的概念，将今天辩题中的私人利益泛化到国家、集体、社会的利益。认为坚持道义的行为归根到底都是为了利益，否定道义的存在，进而论证我方观点不成立。第二，对方辩友忽视人的社会性特点，论证利益是形成人际关系的基础，认为道义只是规范获得利益的手段，从论证基础比手段更重要来论证他方观点的成立。第三，对方辩友把人际关系能够获得利益的可能性等同于利益对人际关系的影响认为利益无处不在，只要从人际关系获得利益就是利益对人际关系产生影响来论证己方观点。第四，对方辩友还坚持今天的辩题只是事实判断，不给出何者影响更大的标准，仅仅堆积重利轻义的社会现象，来论证事实上他方观点的成立。交朋友要交有义气的人，正如聪明的医师治病前必须切脉考察病根，交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险的。——伊本·穆加发道义之交是纯洁的；利益之交，有时虽然给人小恩惠，其目的总是以利为主的。正如猎人给禽兽的食物一样，他并不是施恩，而是意在取利。——伊木·穆加发拿破仑说：“我结交奉承者，我从来没有想到结交朋友”。于是他在一个布满乱石的小岛，孤独地度其余生。——巴顿坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。——米南德把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。——西塞罗